宇宙空間是時空物質三位一體的存在，是宇宙的內涵，宇宙膨脹是宇宙存在的基本特徵。這些科學問題是許多科學家經過一系列科學方法進行觀測和計算得來的，是實實在在存在的一個科學的理論，與唯心主義和唯物主義毫無瓜葛。
如果你要反對或否定這個理論，首先就要把這個理論哪個地方觀測不實，哪個地方計算不準確指出來，並且拿出自己新的觀測證據和理論依據，公佈在世界級的科學雜誌上，讓所有的科學家都可以看到和質疑，通過重複驗證證明你是正確的，你就是對的，原來的理論就需要修正或否定。
這就是科學精神和科學方法，最終得出的就是科學結果。動輒問是不是唯心主義，實際上是不懂哲學。既然要把具體的科學事物扯到唯物唯心的哲學觀上來，時空通訊就來陪聊幾句。我曾經系統的學習過一些哲學理論，我是一個唯物主義者。
唯物主義的基本精神就是建立在實事求是的基礎上，實事求是就是承認客觀實在性。宇宙起源和膨脹理論是建立在幾代科學家前赴後繼的觀測和研究基礎上，是一個被世界科學界廣泛接受的理論，這個理論本身並不存在是唯物主義還是唯心主義的，它只是一種客觀存在，這種客觀實在已經經過了很多驗證，所以在沒有新的理論推翻它之前，我承認這個理論。
哲學不是具體科學，從來也不解釋和判定具體科學的真偽。哲學只是世界觀和方法論，是人們看待這個世界的觀點和方法。世界觀實際上就是宇宙觀，而對於宇宙的看法最能看出一個人是唯物主義還是唯心主義的世界觀。
承不承認客觀實在，才是判定唯物唯心觀的依據。唯物主義與唯心主義的根本區別就是承不承認物質的第一性，意識的第二性。什麼是物質？唯物主義有明確的定義，這種物質並不是指具體的某種物質，而是哲學意義上的客觀實在，就是客觀存在的事物就是物質的第一性，人的意識就是這些客觀實在的反應。
唯物主義的世界觀總是最支持和承認科學事物的，因為它是客觀實在。當然要求是真科學，不是假科學、偽科學。這就說明承認真實存在的事物才是唯物主義的態度。而題目不是從事物本身是不是客觀實在來判定，而以是不是唯物唯心來界定，這種以自己主觀意識來判定事物是不是對的的方法，才是真正的唯心主義。
唯心主義總是以先驗的方法來看待事物，因為它是以意識第一，物質第二的觀點看問題。所以唯心論者看待事物總是以符不符合自己心目中固定的某些理念來判定是非。比如宗教和神鬼論者們認為，宇宙是神仙上帝締造和運作，這些神仙上帝們可以翻手為雲覆手為雨。
所以他們什麼也不做，認為只對這些虛無縹緲的東西頂禮膜拜就能享萬世太平。他們特別害怕憎恨科學，因為真正的科學會發現宇宙的規律，揭穿謊言與欺騙。就像牛頓的萬有引力，哥白尼的日心說，達爾文的進化論，這些叛逆神甫們的理論把上帝創造世界並管理世界，地球是宇宙中心等宗教倫理的畫皮剝得精光，所以黑暗的宗教勢力對他們恨之入骨，至今耿耿於懷，鼓譟貶損。
一切偽科學、反科學、神鬼學說莫不如此。因此不管他們承不承認自己是個唯心論者，客觀上他們的世界觀只能是唯心主義。反科學的群體總是以自己的臆想和推斷為指導，睜開眼睛說瞎話，對現存的事物視而不見，總是以反智反科學的面目出現，對科學事物指手畫腳橫加指責。這些人一邊享受著科學發展帶給人類的所有好處，一邊大言不慚的推銷著顛三倒四毫無邏輯的“理論”（這是不是有點像所謂“民科”？），肆無忌憚的貶損著帶給他們好處的科學恩人。
在蹉跎的人生歲月中，他們從來不認真學習正規系統的科學知識，只知道鑽營地攤垃圾，膜拜那些從未給人類帶來任何好處的虛無縹緲的神鬼。但他們的理念漏洞百出，無法自圓其說，就常常拉上科學或者唯物論的外衣，企圖混淆視聽渾水摸魚。上當者尚可體諒只覺可憐可悲，而那些始作俑者總想阻擋人類進步，實在應該可惡可憎。
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