在酒泉肅州區一帶，數百年來一直傳承著這樣一種社火：鼓子、拉花、棒槌、膏藥匠、傻公子、醜婆子……人們扮演著各業形象，也把社會萬象、世態炎涼融入了一個熱熱鬧鬧的儀式。它有說有唱，載歌載舞，深受群眾喜愛。它的服飾雖然粗簡，但仍保存著古樸的地方特色。
它是一種傳統社火，也是一種神秘的舞蹈；它是一種古老的說唱，在消失數十年後，搶救回來的它又成為重要的非物質文化遺產。它就是酒泉地蹦子！
在歲月更迭中，它從地攤到舞臺，從民間流傳到非物質文化遺產，酒泉地蹦子，已經成了每一年社火表演中不可缺少的節目。其中尤以肅州區鏵尖鄉的地蹦子表演最為著名，他們將傳統的社火表演推向一個高潮，也將這一民間舞蹈以全新的面貌展示在世人面前。
有人這樣說：酒泉地蹦子是來自人民的藝術，是酒泉地域文化一個不可或缺的部分。
酒泉在漢代就位列河西四郡之一，自古就是中原通往西域的交通要塞。這裡祁連山脈連綿，在夏季也有銀裝素裹的冰川雪景；這裡連接浩瀚的大漠戈壁，擁有獨特的戈壁海市蜃樓之奇景；又在此形成盆地，清泉碧波，沙中綠洲，構成了雄渾獨特的西北風光。想想看，在這樣一片土地上誕生的社火，那必定是與眾不同的了。
而社火，起源於中國上古祭祀活動。
早在春秋戰國時期就產生了，它是隨著古老的祭祀活動而逐漸形成的。
遠古時的人類，生產力極其低下，人們對於生死和自然界的許多現象如對日月、災荒等既不能抗拒，也不能理解，只能幻想借助於超自然的力量來主宰它，於是創造出各種各樣的神，想通過祭祀神靈來保一方物阜民安。
當人們由漁獵轉入農耕，土地便成了人類賴以生存的基礎，於是渴望風調雨順、農作豐收或驅鬼逐疫的祈禳性祭祀活動便產生了。
《禮記·祭法》中載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。”所以，社火就誕生了。因社火的排練和演出時都要放火，名曰煨火，因此稱之為社火。
古時社火表演儀式十分隆重，有很多講究。
據傳，社火在每年春節前臘月間開始排練，在排練時先由一位老者用麥草在排練場地中央放火，焚香、化表、燃蠟，然後方可開始排練。
臘月二十三社火隊伍全部穿戴化妝進行彩排，在村莊主要地段巡迴演出，俗稱“掃街”，完備之後所有人員均圍火而轉。
社火的表演形式有大場子、小場子、作場子三種，人們可在田間地頭、鄉村的主要街道，還會去老百姓的家中耍演一段，為的就是要演出的演員全部是普通老百姓，人們把春節當成是慶豐收、慶太平、迎幸福的日子，在春節前後舞社火可以使人們增加來往、溝通關係、相互協助、促進團結。如此一來，全村老少，好不熱鬧。
社火自古就在中國西北誕生、發展、鼎盛、流傳。可是隨著時間的流逝，加之社火始終是民間的文化活動，保留下來的經典就少而又少，那麼
這歷經百年傳承下來的酒泉甘地蹦子，它的獨特之處在哪裡呢？社火奇葩
在酒泉肅州地區每年的元宵社火匯演中，最搶眼的要數當地老百姓表演的民間舞蹈“地蹦子”了。
金剛、菩薩，這些藝術形象完全來自於佛教文化。大家都知道，絲路也是佛教文化東漸之路。河西是佛教東傳的必經之地，
也是佛教完成中國本土化的地方，從地蹦子裡對佛教文化的偏愛，我們似乎可以說，在這裡，它進一步完成了世俗化。
在地蹦子裡，它的印記這樣親切動人：
相傳在明朝的時候，酒泉這一帶突發瘟疫，百姓民不聊生，上天便派了金剛、菩薩下界來到人間，送了天鑼天鼓來幫助人們消除瘟疫，重建家園。其中這天鑼天鼓便是天上的神物，只要人們拿著天鑼天鼓在田間每天邊走邊敲擊鑼鼓，那麼農田裡就不會再有農害，莊稼就會蓬勃生長。漸漸地，這在田間地頭敲擊鑼鼓來保佑莊稼的習俗就流傳了下來，成了地蹦子最初的來源和跳地蹦子的基礎舞步。
還有的說，很久以前，酒泉有個清官叫莊王，他察民情、知民俗，體民疾苦，解民所難，得到了人民群眾的擁護。可朝廷裡出了一個奸臣誣陷莊王謀反，皇上降旨要將莊王家滿門抄斬。老百姓得悉後，出謀劃策營救莊王全家。此時正值正月十五鬧元宵，大家就把莊王一家全部化裝成社火角色。莊王化裝成賣膏藥的，男眷化裝成鼓子，女眷化裝成拉花，兒童化裝成和尚娃（棒槌娃），其他雜役親眷化裝成傻公子、醜婆子、大頭和尚以及幫場人物等，混雜在百姓之中逃出城去，莊王得救了，從而也留下了每年春節辦社火、鬧元宵節的風俗。還有在遼時，關於皇帝出逃的傳說。
傳說歸傳說，故事歸故事，不管怎樣，人們現今依舊保留著地蹦子，就是在傳承著這古老的習俗和美好的希冀。
獨特的舞蹈
地蹦子又叫“老社火”，也被稱之為酒泉舞，酒泉當地居民們喜歡跳地蹦子的最根本原因是為了活地脈 。所謂活地脈，就是在土地上不停地舞蹈，達到翻土更新的作用，以此來祈求神靈保佑、人畜平安、五穀豐登、消災免難的意思。它與其他社火最大的不同就是唱唸舞蹈相結合，它有說有唱，載歌載舞，頗受群眾喜愛。那種樸實矯健的舞姿、鏗鏘激越的配樂和濃郁的鄉土氣息，更加顯示了河西人民淳樸敦厚、豪狂驃悍的性格。而且這種舞蹈還極具神秘色彩，這種神秘感主要來自於它的跳法。
地蹦子的固定角色有領舞的老者(膏藥匠)、四個鼓子、四個拉花、四個和尚娃、一個傻公子、一個醜婆子（媒婆），一個大頭和尚、一個柳翠等角色。不同的角色在地蹦子裡面作用、扮相、妝容也都不盡相同。在地蹦子裡，角色的扮相和妝容是很講究的，臉部的妝容被稱為“五色臉”，分別為紅、綠、白、黃和黑五種顏色繪製而成。
地蹦子中膏藥匠角色中的扮相
膏藥匠
頭戴道冠或草帽圈，著八卦服或道袍，白髯，穿軟底快靴，一手摯紙糊的膏藥幌子，一手腕套笏鈴（又叫串鈴）不時搖動，起指揮作用。
地蹦子中鼓子角色中的扮相
鼓 子
頭戴牛角尖的白氈帽，帽周用黑色平絨鑲上雲轉圖案，氈帽左右及前額插黃色表褶或紅花，有的用五色紙褶花，隨著時代的推移，略有變化。身穿紅色夾襖，下穿白色靠腿，雲轉雙臉牛鼻鞋，一手提細鼓，一手摯鼓槌，隨擊樂的節奏敲擊。
地蹦子中拉花角色中的妝扮
拉花
一般由年輕的女性來扮演，村姑打扮，梳長辮、戴紅花著紅綠衲襖，系褶花裙子，穿彩鞋，一手拿小銅鑼，一手摯鑼籤,隨擊樂的節奏敲奏。
四個和尚娃
地蹦子中和尚娃角色中的妝扮
和尚娃
一般由少年兒童扮演，四大天王形貌，花臉。頭戴僧帽再配以王方佛，身穿黃色夾夾，紅色靠腿，雲轉單臉牛鼻鞋，雙手摯棒槌，隨擊樂的節奏敲擊。
地蹦子中傻公子角色中的妝扮
傻公子
戲劇小丑打扮，頭戴相公帽，穿彩色道袍，手拿蚊甩子（拂塵）。配合擊樂活動於場外，起維持秩序的作用。
地蹦子中醜婆子角色中的妝扮
醜婆子
婦女打扮，穿大紅襖、大腳片，過去化妝的特別醜（酒泉向有醜社火之俗諺）大麻子、大紅嘴、大肚子、兩耳戴大紅紙炮。提竹籃，手拿扇子，活動於場外，和傻公子起同樣的作用。
地蹦子中大頭和尚戲柳翠角色中的妝扮
大頭和尚戲柳翠
假面具，雙雙活動於場外忸怩嬉戲，滑稽逗笑。
地蹦子的獨特之處在於有唱詞、邊舞邊唱的形式。說唱形式及內容極其豐富，分為點唱、對唱、自說自唱、邊舞邊唱等，其內容，有對神靈的祈求；對官府的奉承、希望；還有對現實生活和美好前景的嚮往；有唱豐收後的喜悅心情的；有唱自然景色和吉利話的；也有唱古詩詞的。大多是即景生情，即興詠唱，根據環境、人物的不同現編即唱。
地蹦子作為酒泉最古老的民俗文化，既在節日裡襯托出了佳節的喜慶與熱鬧，也傳承著民族的精神與靈魂。火熱的地蹦子舞起來，濃濃的鄉情湧出來，恰似老藝人的心，對地蹦子是那麼的堅定而熱烈！
閱讀更多 微遊甘肅 的文章
