在酒泉肃州区一带，数百年来一直传承着这样一种社火：鼓子、拉花、棒槌、膏药匠、傻公子、丑婆子……人们扮演着各业形象，也把社会万象、世态炎凉融入了一个热热闹闹的仪式。它有说有唱，载歌载舞，深受群众喜爱。它的服饰虽然粗简，但仍保存着古朴的地方特色。
它是一种传统社火，也是一种神秘的舞蹈；它是一种古老的说唱，在消失数十年后，抢救回来的它又成为重要的非物质文化遗产。它就是酒泉地蹦子！
在岁月更迭中，它从地摊到舞台，从民间流传到非物质文化遗产，酒泉地蹦子，已经成了每一年社火表演中不可缺少的节目。其中尤以肃州区铧尖乡的地蹦子表演最为著名，他们将传统的社火表演推向一个高潮，也将这一民间舞蹈以全新的面貌展示在世人面前。
有人这样说：酒泉地蹦子是来自人民的艺术，是酒泉地域文化一个不可或缺的部分。
酒泉在汉代就位列河西四郡之一，自古就是中原通往西域的交通要塞。这里祁连山脉连绵，在夏季也有银装素裹的冰川雪景；这里连接浩瀚的大漠戈壁，拥有独特的戈壁海市蜃楼之奇景；又在此形成盆地，清泉碧波，沙中绿洲，构成了雄浑独特的西北风光。想想看，在这样一片土地上诞生的社火，那必定是与众不同的了。
而社火，起源于中国上古祭祀活动。
早在春秋战国时期就产生了，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。
远古时的人类，生产力极其低下，人们对于生死和自然界的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神，想通过祭祀神灵来保一方物阜民安。
当人们由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。
《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”所以，社火就诞生了。因社火的排练和演出时都要放火，名曰煨火，因此称之为社火。
古时社火表演仪式十分隆重，有很多讲究。
据传，社火在每年春节前腊月间开始排练，在排练时先由一位老者用麦草在排练场地中央放火，焚香、化表、燃蜡，然后方可开始排练。
腊月二十三社火队伍全部穿戴化妆进行彩排，在村庄主要地段巡回演出，俗称“扫街”，完备之后所有人员均围火而转。
社火的表演形式有大场子、小场子、作场子三种，人们可在田间地头、乡村的主要街道，还会去老百姓的家中耍演一段，为的就是要演出的演员全部是普通老百姓，人们把春节当成是庆丰收、庆太平、迎幸福的日子，在春节前后舞社火可以使人们增加来往、沟通关系、相互协助、促进团结。如此一来，全村老少，好不热闹。
社火自古就在中国西北诞生、发展、鼎盛、流传。可是随着时间的流逝，加之社火始终是民间的文化活动，保留下来的经典就少而又少，那么
这历经百年传承下来的酒泉甘地蹦子，它的独特之处在哪里呢？社火奇葩
在酒泉肃州地区每年的元宵社火汇演中，最抢眼的要数当地老百姓表演的民间舞蹈“地蹦子”了。
金刚、菩萨，这些艺术形象完全来自于佛教文化。大家都知道，丝路也是佛教文化东渐之路。河西是佛教东传的必经之地，
也是佛教完成中国本土化的地方，从地蹦子里对佛教文化的偏爱，我们似乎可以说，在这里，它进一步完成了世俗化。
在地蹦子里，它的印记这样亲切动人：
相传在明朝的时候，酒泉这一带突发瘟疫，百姓民不聊生，上天便派了金刚、菩萨下界来到人间，送了天锣天鼓来帮助人们消除瘟疫，重建家园。其中这天锣天鼓便是天上的神物，只要人们拿着天锣天鼓在田间每天边走边敲击锣鼓，那么农田里就不会再有农害，庄稼就会蓬勃生长。渐渐地，这在田间地头敲击锣鼓来保佑庄稼的习俗就流传了下来，成了地蹦子最初的来源和跳地蹦子的基础舞步。
还有的说，很久以前，酒泉有个清官叫庄王，他察民情、知民俗，体民疾苦，解民所难，得到了人民群众的拥护。可朝廷里出了一个奸臣诬陷庄王谋反，皇上降旨要将庄王家满门抄斩。老百姓得悉后，出谋划策营救庄王全家。此时正值正月十五闹元宵，大家就把庄王一家全部化装成社火角色。庄王化装成卖膏药的，男眷化装成鼓子，女眷化装成拉花，儿童化装成和尚娃（棒槌娃），其他杂役亲眷化装成傻公子、丑婆子、大头和尚以及帮场人物等，混杂在百姓之中逃出城去，庄王得救了，从而也留下了每年春节办社火、闹元宵节的风俗。还有在辽时，关于皇帝出逃的传说。
传说归传说，故事归故事，不管怎样，人们现今依旧保留着地蹦子，就是在传承着这古老的习俗和美好的希冀。
独特的舞蹈
地蹦子又叫“老社火”，也被称之为酒泉舞，酒泉当地居民们喜欢跳地蹦子的最根本原因是为了活地脉 。所谓活地脉，就是在土地上不停地舞蹈，达到翻土更新的作用，以此来祈求神灵保佑、人畜平安、五谷丰登、消灾免难的意思。它与其他社火最大的不同就是唱念舞蹈相结合，它有说有唱，载歌载舞，颇受群众喜爱。那种朴实矫健的舞姿、铿锵激越的配乐和浓郁的乡土气息，更加显示了河西人民淳朴敦厚、豪狂骠悍的性格。而且这种舞蹈还极具神秘色彩，这种神秘感主要来自于它的跳法。
地蹦子的固定角色有领舞的老者(膏药匠)、四个鼓子、四个拉花、四个和尚娃、一个傻公子、一个丑婆子（媒婆），一个大头和尚、一个柳翠等角色。不同的角色在地蹦子里面作用、扮相、妆容也都不尽相同。在地蹦子里，角色的扮相和妆容是很讲究的，脸部的妆容被称为“五色脸”，分别为红、绿、白、黄和黑五种颜色绘制而成。
地蹦子中膏药匠角色中的扮相
膏药匠
头戴道冠或草帽圈，着八卦服或道袍，白髯，穿软底快靴，一手挚纸糊的膏药幌子，一手腕套笏铃（又叫串铃）不时摇动，起指挥作用。
地蹦子中鼓子角色中的扮相
鼓 子
头戴牛角尖的白毡帽，帽周用黑色平绒镶上云转图案，毡帽左右及前额插黄色表褶或红花，有的用五色纸褶花，随着时代的推移，略有变化。身穿红色夹袄，下穿白色靠腿，云转双脸牛鼻鞋，一手提细鼓，一手挚鼓槌，随击乐的节奏敲击。
地蹦子中拉花角色中的妆扮
拉花
一般由年轻的女性来扮演，村姑打扮，梳长辫、戴红花着红绿衲袄，系褶花裙子，穿彩鞋，一手拿小铜锣，一手挚锣签,随击乐的节奏敲奏。
四个和尚娃
地蹦子中和尚娃角色中的妆扮
和尚娃
一般由少年儿童扮演，四大天王形貌，花脸。头戴僧帽再配以王方佛，身穿黄色夹夹，红色靠腿，云转单脸牛鼻鞋，双手挚棒槌，随击乐的节奏敲击。
地蹦子中傻公子角色中的妆扮
傻公子
戏剧小丑打扮，头戴相公帽，穿彩色道袍，手拿蚊甩子（拂尘）。配合击乐活动于场外，起维持秩序的作用。
地蹦子中丑婆子角色中的妆扮
丑婆子
妇女打扮，穿大红袄、大脚片，过去化妆的特别丑（酒泉向有丑社火之俗谚）大麻子、大红嘴、大肚子、两耳戴大红纸炮。提竹篮，手拿扇子，活动于场外，和傻公子起同样的作用。
地蹦子中大头和尚戏柳翠角色中的妆扮
大头和尚戏柳翠
假面具，双双活动于场外忸怩嬉戏，滑稽逗笑。
地蹦子的独特之处在于有唱词、边舞边唱的形式。说唱形式及内容极其丰富，分为点唱、对唱、自说自唱、边舞边唱等，其内容，有对神灵的祈求；对官府的奉承、希望；还有对现实生活和美好前景的向往；有唱丰收后的喜悦心情的；有唱自然景色和吉利话的；也有唱古诗词的。大多是即景生情，即兴咏唱，根据环境、人物的不同现编即唱。
地蹦子作为酒泉最古老的民俗文化，既在节日里衬托出了佳节的喜庆与热闹，也传承着民族的精神与灵魂。火热的地蹦子舞起来，浓浓的乡情涌出来，恰似老艺人的心，对地蹦子是那么的坚定而热烈！
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