安子

我覺得，凡是看不慣、讀不懂王冬齡“醜書”，謾罵他的那些人，沒有幾個其正懂書法的! 或者說，他們沒練到那個級別，自然也就理解不少其中奧妙。

王冬齡是從傳統書法那條道上，摸爬滾打，拼殺出來的一名驍勇善戰的勇士。以他為代表的“醜書”家們，多數也都是在碑海帖山當中，艱辛跋涉，披荊斬棘硬闖出來的。

他們的書寫，與民間那些胡寫亂畫的江湖書法，絕對不是一個根系。

應該說，他們的美學思想很前衛，書法理念很新奇。在探索書法未解之謎的路上，他之所以這樣做，其實就是在投石問路，拋磚引玉。目的就是想親身實踐一把，看看大家會有什麼反應，對書法藝術到底都是怎麼理解的？

結果，一石激起千層浪……好，太好了! 書法界終於地震了！是騾子是馬，都出來遛遛吧。

說不定，斥責王冬齡的那些人，哪天突然發現醜書真好玩兒，有意思。於是，上癮了，比王冬齡、曾翔玩兒的還花梢呢。

所以，我認為，醜書是真正的書法藝術美的另一個側面。

誰不服，我和他當面理論，最好能相約現場，切磋一下技藝。我可以給他演示幾種新玩兒法，讓他知道:

什麼叫書法美學?

什麼叫書法字外功?

什麼是藝術書法?

什麼是現代書法?

什麼是功夫書法?

非讓他見識見識書法功能與魅力何在不可，或許就心悅誠服了。

我怎麼就看不慣那些不懂裝懂，總用臨帖、寫字的眼神兒去賞評他人的原創?

不喜歡可以不看，不明白一邊偷著學去。我懷疑謾罵王冬齡的那些人，恐怕你們連鋼筆字都寫不好，毛筆應該怎麼拿才對可能都不知道，瞎叭叭啥呀?

藝術個性就是: 寧可醜的別緻，也不美的雷同。

不管人家王冬齡怎麼寫，犯法不? 至少〈書法藝術行為法〉還沒誕生，暫時管不到這段。

一個對書法如痴如醉的狀態，僅僅只是一種探索性的作法而已，何必大驚小怪呢?

其實，不必理會他，玩兒夠了就消停了。書法家，時爾跟幼兒園小朋友一樣，在技藝成長過程中，總有一段頑皮的時候，甚至出現逆反心理，打他也沒用。

時爾像中老年更年期綜合症犯了，或心煩意亂，或抑鬱沉默，或狂躁不安……總之，不吐不快，不洩不悅，於是，書法便成了載體，藉以消愁解悶兒……不這麼點兒破事兒嗎?

希望喜歡藝術書法、現代書法的朋友，尤其是即會武功，又會書法的高手們，請與我私信聯繫，我瘋了，我要創建〈書法藝術表演團〉，有絕活兒的報名吧……聯繫方式網上搜。

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潘茂生書法文化研究

王冬齡早期的作品還是非常傳統的而且書法功底非常紮實深厚。可能受近當代現代書法思潮的影響，才逐步形成了現代的書法風格。不過他的作品無論多麼另類，印象中還是能夠看出寫的是漢字，錄的是經典的文化內容。

書法的水平達到了書寫性情的層次，走出傳統表現自我，也不失為一種書法的發展思路。能夠做到自由發揮或書寫性情的藝術水準的人並不多，王冬齡可以說當之無悔算一位。如果我們一味的以二王為宗而不敢越雷池一步，也不符合百花齊放的方針，就像田英章的楷書，千人一面，似乎有不是個事。藝術的空間也太狹窄了。

對於古代經典文化精華的學習和傳播非常有必要，也是我們當代人的責任，但對古典精華的理解是同中有異的，“一千個人眼中就有一千哈雷姆特”，外國人有這種情況，中國人也是這種情況的，所以，王冬齡以自己的書法造詣來書寫自己理解中的《心經》純屬正常的事情，表現的是自己對經典的理解和自己的書法語言對經典的解讀。何況王冬齡的傳統書法功夫和古代、現代書法藝術理論並不低，他的作品完全有別於一些人的毫無根底的糊塗亂抹。

書法風格方面有在形質方面是金玉其外，敗絮其中，而有的是外拙內巧，看似無奇最不凡大巧若拙，大智若愚。就王冬齡書法的線條形質和通篇的格調、內在的和諧看，王冬齡的書法當屬後者。

翰墨書道

我是宇航，可以解答你的疑問。

王冬齡有“爭議”。

這種問題，如果站在一個比較公正的立場回答，那肯定是要被罵的。

左是現代藝術愛好者，右是傳統書法愛好者，中間站著我。

我從不怕被罵，我始終相信，人既是一撇一捺，就該是理智的。-宇航

王冬齡的字應該從2個方面看

①書法水平

我最早看到王冬齡的時候，是在一個視頻裡，左手拿墨盤，右手執筆，在丈八宣紙上奮筆疾書。

我驚歎，什麼樣的人寫大草能把毛筆運用的如此靈活？又把字寫的如此“不堪”？

我當時並不知道他是王冬齡的。

此作品，單字大概一米左右。

字中取法大家可能未必看得出。

《泰山金剛經》

此大字接近於榜書，取法泰山金剛經摩崖。

曾經有很多人問我，你是如何能看出別人的取法的？甚至有初學者罵我：你說他學誰就學誰？

在此，實不能多言。閒暇之時偏愛讀帖，除非太過生僻的人或帖尋摸不到，能見者，2000載書史名家法帖，每年必往復遍觀二三，熟能生巧。

此中王冬齡字，全是在看見問題後網絡尋得。

說實話，實在不願批評王冬齡的字，因為沒那個資格。

他寫的“醜”，他寫的“亂”確實影響了時下書風。

但不可否認的就是，他認真起來，真的比很多人要強很多。

所以，此文既想公正，只得從第二個觀點，藝術角度去解讀。

至於王冬齡“醜”“亂”，是他自己的選擇。帶壞一幫人，是那幫人追名逐利“臨古不深”

我等可遠觀，切不要盲目效仿。

②藝術性

王冬齡善以書法為載體，表現當代藝術。

“書法”和“藝術”是有區別的。

書法屬於藝術，但是藝術≠書法。

如果大家能明白這個，就能正確理解王冬齡了。

王冬齡借書法為載體，表現的是當代藝術。

舉個例子吧

已故美國抽象藝術大師湯伯利（cytwombly）的作品《黑板》創下7053萬美元之高價，在黑板上6行的連續圈圈，就像小朋友的塗鴉一樣，打破了他個人拍賣的最高紀錄。

此六行圈，如果是普通人畫成這樣，估計就沒人去鑽研。

即能賣出4.5億，也是建立在“抽象藝術大師”名頭上的。

既然為大師，肯定具備水平和能力。

其次生產出來的作品，才有人去鑽研。

外國人能欣賞這種藝術

那國人呢？（此黑板畫，大多人是不懂的，其實在我看在，這幅作品很解乏，尤其在心累的時候，看看會感覺比較舒服。）

王冬齡亦然，也是靠曾經在書法界打下大名頭，來實現他的藝術創作。

上個世紀王冬齡的作品還是比較正規的，業界名聲也比較大。

由於他“創新”的理念，才會用草書為載體。

所以王冬齡在藝術圈，尤其是展廳藝術盛行的時代。

他的作品是比較受歡迎的，尤其是國外，水墨，對比矛盾，他們是懂的。

如果你讓外國人去欣賞傳統書法，那還是需要學習到一定的水平的。

畢竟漢字也是外國人的“老大難”

總結

還是我個人的觀點

“王冬齡是借書法為載體實現藝術創作”

他寫的亂書醜書，可不比歸為書法。

其藝術創作

也不必人人口誅筆伐

畢竟人家當年是用真功夫成的“書法家”

今天變成“藝術家”了

僅此而已。

此篇文章一出，必將引起口水之戰。

只希望大家“文明觀球”

梁宇航

王冬齡生於1945年，是當今比較有影響力的書法家、藝術家，是當年“學院派書法”、“現代書法”代表人物之一，雖然已經73歲了，但是它的思想仍然很前衛。

他以“亂書”、“地書”和“壁書”為世人所知，這醜書還沒有弄清楚呢，又多了一個“亂書”，雖然他本身的傳統功夫很深厚。

他的“亂書”其實主要是寫的狂草書，只不過他把狂草書寫的突破了傳統的侷限，包括書寫的工具、場合，他甚至把書法和舞蹈相結合，做成了一種表演藝術、舞臺藝術。

但看他的“亂書”是很難欣賞的，需要觀看他的書寫過程，他的一些作品其實已經不是書法，而是一種表演或者行為藝術，不能單單以書法而論，雖然他是一個書法家。

對於他的作品是存在爭議的

當然，我個人對於他這種無病呻吟式的瘋狂是沒有好感的，對於他製造出的作品也欣賞不了。

他是一個前衛的藝術家，飽受爭議大概是因為選錯了載體。

下面附上他的一些作品：

王冬齡《道德經》

少字數作品《守白》

你覺得呢？

能不能看懂呢？

碼字辛苦，同意的朋友麻煩點個贊，關注一下啦。

不二齋

現代藝術和傳統書法其實是兩個概念的東西了

你不去讀現代藝術的發展史，就很難理解它們為什麼會呈現出這樣的狀態？為什麼會有這樣的表達方式？為什麼這樣也是有道理的？作為一個既學習過傳統水墨山水，又鑽研過唐卡藝術，還恰好有一幫玩現代藝術的朋友的人，我想自己可以簡單回答一下這個問題。

首先，傳統書法的“亂”也有不同，並非所有亂都在一個層次上

寫書法的人都會知道有兩種亂，一種是不懂的人胡亂寫，那是真亂，一種是行家裡手似亂非亂，你看不懂才覺得亂。其中草書是其中最為典型的，你以為大笑兩聲，揮毫潑墨，大家就在一個層次上了？NO，差的遠了，顛張醉素的亂，那是高境界的，你那半桶水的亂是，自己沒學到家。

王冬齡，作為一個本身非常有傳統造詣的書家，早年拿過許多重量級的大獎，可謂實力派書家，他對亂的理解，肯定遠超一般人，所以他早期的書法，是在一定境界裡的。你以為醜，其實是你審美還沒達到這個程度，就像是魏碑的許多“不規則”相比趙孟頫的“松雪體”，大部分人的審美都會偏向於後者，而懂不了前者。

所以，如果將王冬齡放在一個傳統的書法範疇裡去看，他應該是有自己的理解和探索的，絕不是那種輕率胡為，事情並沒有你想象的簡單。

其次，從現代藝術角度理解“亂”，亂是一種表達，是一種思考的抵達

從王冬齡的藝術發展軌跡來說，他應該是經歷了兩個截然不同的藝術階段，前一個階段是對傳統的深刻繼承，後一個階段是汲取傳統的語言、形式或者元素，在做著完全有別於傳統的表達，已經走到了現代藝術的範疇，是另一番天地。現代藝術更加多元，寬廣，糅合，也更加探索和批判精神。我想這背後肯定經歷了一個漫長的思考，是作者在以全球的視野來重新審視傳統藝術和現代藝術的結合點。他也在找自己的切入點，找一個銜接與支撐，這個過程會很漫長，但我看他的作品其實已經探索出來了，應該是比較成熟的現代藝術了創作了。

最後，我覺得王冬齡是一位具有先鋒意識和探索精神，但骨子裡又有傳統人文氣質的藝術家

在從傳統書法藝術走到現代藝術的道路上，我們可以看到，王冬齡身上具備一種先鋒藝術家的妻子，表現出了一種探索精神和獨立思考，同時通過其藝術語言和作品的整體氣質，我們又可以捕捉到其中還是深藏著中國傳統文人的靈魂，這是一個非常有意思的組合，也是一種非常有意思的呈現。他拓寬了傳統的語境，也拓寬了現代藝術的視野，而這相輔相成，已經超越了單一書法的範疇。

新的技術，新的藝術語言，新的材料，新的舞臺，新的創作空間，新的想象力，真正的敏感的藝術家是不會對此熟視無睹，無動於衷的，他們會積極的去汲取，去探索。所以，這樣的藝術家是時代必然應運而生的，出現是早晚的事，但具體是誰就要看誰走的快，誰走的前了。時代在變化，藝術家可以有更多的野心，也又可以有更多的思考，當單一的表達，傳統的藝術心靈難以承載和容納新時代的靈魂時，變革與突破避無可避。

我很高興王冬齡走出了這一步，十分難得。至於說他帶壞了風氣，可能是因為他的身份，還有大家一直將其作為傳統書法藝術的創新來看待了，而沒有看到他其實是在表達，在思考，在和現代對話，在和新技術，新材料在對話，沒有看到他背後的語境與邏輯，沒有看到書法本身在此已經是線條和筆墨，與傳統積累的理解已經不再一個範疇了。

所以，從現代藝術的角度來理解王冬齡的“心經”就沒那麼艱難了。“心經”也可以這樣變一變寫法。在他的這一系列創作中，我同樣發現了驚人的藝術魅力和藝術思想，值得敬佩。

不明所以的人，以為這是醜怪或者是大師做派或者是流行書風，要來跟著他做這樣的書法家，亦或是要批評這樣的書法家，這個從一開始就錯了，人家壓根就不是在搞書法啊，東施效顰都說不上，根本就是牛頭不對馬嘴，顛倒了西風，焉能不惹笑話？

我是懂藝術的“馨蘭齋主”，喜歡我，請關注我

馨蘭齋主

當下讓會上的醜書亂象，雖然不能歸罪王冬朎亂書，但是亂書向那些不能理解亂書，不願系統學習傳統書法基本功，逐步提高書法水平，又缺乏相應審美能力的人傳達了一個強烈的信號：胡寫亂寫也可稱為書法。於是社會上出現了很多怪異書法作品，一些人審美水平較低，模仿水平不高，為了經濟利益寫出的俗書充斥書攤報刊，又通過出書法集，拿某獎之類的行為，強行成名成家，一時間書壇亂象叢生。

王冬朎的亂書表面看亂，其實亂中有序，注重表達情緒，對空間有獨特理解，對亂進行了全新組合，視角新穎，在實破傳統的道路上作出了勇敢的嘗試。但很多人不願認真體會亂書藝術表達方式的不同，對超出自己理解範圍的簡單給予否定，其實已經錯過了提升自己審美能力的機會。更有甚者，在不能理解亂書的前提下，又沒有傳統書法造詣的人，以為隨便塗鴉也可稱創新，任意拿來與亂書作比較，力圖搏取眼球，騙取利益。豈不貽笑大方？

書壇向來魚龍混雜，雅俗共賞，我們不懂，但可通過提高自己審美水平來鑑別真偽。

黎鳳果1

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藝術人生123439481

欣賞不了。

聽說那個王冬齡是林散之的大弟子。社會地位極其顯貴，大教授，博士生導師。先後在日本，美國，加拿大舉行書法展二十多次。

他特別崇拜老子和莊子，他對中國古典文化特別痴迷（這個有待考察
）。他的書法法大膽借鑑西方現代派和後現代派的表現手法，打破傳統書法的陳規陋俗（早就做了西方藝術的俘虜）。

口氣真夠大的，為自己的醜書尋找藉口。有這麼大的名望，有這麼深的書法功底兒，如果在繼承傳統上狠下功夫的話，中國的書法藝術肯定又上一個新的臺階兒。

我估計是，在繼承傳統上沒有多大的成績，而又為了擴大自己的的知名度。所以摒棄傳統書法而走創新的道路，以博得人們的眼球。

在中國書壇獨樹一幟，獨樹一幟！他們這種書法只有玩藝術的才能看懂。他們認為，中國的普通民眾看不懂也沒關係，藝術的東西如果誰都能看懂，也就不是藝術了。

根兒不深，苗不正。長出的東西也是歪瓜裂棗兒。

悲哀呀悲哀！

京東千里行書法

看了這個題目，也拜讀了各位朋友的回答，也有一點想法，不吐不快。

對於王冬齡教授的書法水平，可謂仁者見，智者見智。我並不排斥我教授的探索，我也不是什麼佛教徒。

但作為佛教經典的心經，應該是有些神聖的內容，用書法來表達，我認為還是正書類更莊重嚴肅一些，如楷書、隸書、篆書等，書法史上的類似作品也比比皆是。

當然，經典的集王聖教序用行書來呈現，羲之清秀飄逸的字體同樣給人以美的享受。當代一些草書大家也有自己的創作，似乎也並沒有讓我十分排斥。

但看了題主所呈現的題目，亂書心經，又是在國外交流，還是覺得有些不妥。也知道那亂書心經是個什麼樣子……

我是景堂書法，歡迎交流。

景行書苑

外國人眼裡的中國傳統文化成為一種西方意識的變種。如果再以這樣一種西方口味的書法影響中國傳統書法，那中國傳統書法將徹底喪失中國文化的價值認識。西方社會本就對中國傳統文化中的書法瞭解不多且浮淺。如果再以中國美術的書法教授加以傳播，那麼這種符合西方口味意識的書法，似乎就成為中國傳統文化中的書法。如此顛倒混亂的中國文化意識，對中國傳統文化在世界範圍內的影響，對當下中國傳統文化主流意識的傳承傳播是不相適宜的。

當然作為西方的現代水墨藝術形式，那還是可以的。西方現代水墨藝術本就適應西方口味，也自然具有西方的審美價值認識。所以還是應該使傳統書法與現代水墨之間有明確的定位。不可使兩者產生誤解，發生混亂。如不加以區別對待，那麼對於中國傳統文化不僅僅是造成極大的傷害了。(書法自寫)。

關鍵字: 文化 加拿大 醜書