安子

我觉得，凡是看不惯、读不懂王冬龄“丑书”，谩骂他的那些人，没有几个其正懂书法的! 或者说，他们没练到那个级别，自然也就理解不少其中奥妙。

王冬龄是从传统书法那条道上，摸爬滚打，拼杀出来的一名骁勇善战的勇士。以他为代表的“丑书”家们，多数也都是在碑海帖山当中，艰辛跋涉，披荆斩棘硬闯出来的。

他们的书写，与民间那些胡写乱画的江湖书法，绝对不是一个根系。

应该说，他们的美学思想很前卫，书法理念很新奇。在探索书法未解之谜的路上，他之所以这样做，其实就是在投石问路，抛砖引玉。目的就是想亲身实践一把，看看大家会有什么反应，对书法艺术到底都是怎么理解的？

结果，一石激起千层浪……好，太好了! 书法界终于地震了！是骡子是马，都出来遛遛吧。

说不定，斥责王冬龄的那些人，哪天突然发现丑书真好玩儿，有意思。于是，上瘾了，比王冬龄、曾翔玩儿的还花梢呢。

所以，我认为，丑书是真正的书法艺术美的另一个侧面。

谁不服，我和他当面理论，最好能相约现场，切磋一下技艺。我可以给他演示几种新玩儿法，让他知道:

什么叫书法美学?

什么叫书法字外功?

什么是艺术书法?

什么是现代书法?

什么是功夫书法?

非让他见识见识书法功能与魅力何在不可，或许就心悦诚服了。

我怎么就看不惯那些不懂装懂，总用临帖、写字的眼神儿去赏评他人的原创?

不喜欢可以不看，不明白一边偷着学去。我怀疑谩骂王冬龄的那些人，恐怕你们连钢笔字都写不好，毛笔应该怎么拿才对可能都不知道，瞎叭叭啥呀?

艺术个性就是: 宁可丑的别致，也不美的雷同。

不管人家王冬龄怎么写，犯法不? 至少〈书法艺术行为法〉还没诞生，暂时管不到这段。

一个对书法如痴如醉的状态，仅仅只是一种探索性的作法而已，何必大惊小怪呢?

其实，不必理会他，玩儿够了就消停了。书法家，时尔跟幼儿园小朋友一样，在技艺成长过程中，总有一段顽皮的时候，甚至出现逆反心理，打他也没用。

时尔像中老年更年期综合症犯了，或心烦意乱，或抑郁沉默，或狂躁不安……总之，不吐不快，不泄不悦，于是，书法便成了载体，借以消愁解闷儿……不这么点儿破事儿吗?

希望喜欢艺术书法、现代书法的朋友，尤其是即会武功，又会书法的高手们，请与我私信联系，我疯了，我要创建〈书法艺术表演团〉，有绝活儿的报名吧……联系方式网上搜。

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潘茂生书法文化研究

王冬龄早期的作品还是非常传统的而且书法功底非常扎实深厚。可能受近当代现代书法思潮的影响，才逐步形成了现代的书法风格。不过他的作品无论多么另类，印象中还是能够看出写的是汉字，录的是经典的文化内容。

书法的水平达到了书写性情的层次，走出传统表现自我，也不失为一种书法的发展思路。能够做到自由发挥或书写性情的艺术水准的人并不多，王冬龄可以说当之无悔算一位。如果我们一味的以二王为宗而不敢越雷池一步，也不符合百花齐放的方针，就像田英章的楷书，千人一面，似乎有不是个事。艺术的空间也太狭窄了。

对于古代经典文化精华的学习和传播非常有必要，也是我们当代人的责任，但对古典精华的理解是同中有异的，“一千个人眼中就有一千哈雷姆特”，外国人有这种情况，中国人也是这种情况的，所以，王冬龄以自己的书法造诣来书写自己理解中的《心经》纯属正常的事情，表现的是自己对经典的理解和自己的书法语言对经典的解读。何况王冬龄的传统书法功夫和古代、现代书法艺术理论并不低，他的作品完全有别于一些人的毫无根底的糊涂乱抹。

书法风格方面有在形质方面是金玉其外，败絮其中，而有的是外拙内巧，看似无奇最不凡大巧若拙，大智若愚。就王冬龄书法的线条形质和通篇的格调、内在的和谐看，王冬龄的书法当属后者。

翰墨书道

我是宇航，可以解答你的疑问。

王冬龄有“争议”。

这种问题，如果站在一个比较公正的立场回答，那肯定是要被骂的。

左是现代艺术爱好者，右是传统书法爱好者，中间站着我。

我从不怕被骂，我始终相信，人既是一撇一捺，就该是理智的。-宇航

王冬龄的字应该从2个方面看

①书法水平

我最早看到王冬龄的时候，是在一个视频里，左手拿墨盘，右手执笔，在丈八宣纸上奋笔疾书。

我惊叹，什么样的人写大草能把毛笔运用的如此灵活？又把字写的如此“不堪”？

我当时并不知道他是王冬龄的。

此作品，单字大概一米左右。

字中取法大家可能未必看得出。

《泰山金刚经》

此大字接近于榜书，取法泰山金刚经摩崖。

曾经有很多人问我，你是如何能看出别人的取法的？甚至有初学者骂我：你说他学谁就学谁？

在此，实不能多言。闲暇之时偏爱读帖，除非太过生僻的人或帖寻摸不到，能见者，2000载书史名家法帖，每年必往复遍观二三，熟能生巧。

此中王冬龄字，全是在看见问题后网络寻得。

说实话，实在不愿批评王冬龄的字，因为没那个资格。

他写的“丑”，他写的“乱”确实影响了时下书风。

但不可否认的就是，他认真起来，真的比很多人要强很多。

所以，此文既想公正，只得从第二个观点，艺术角度去解读。

至于王冬龄“丑”“乱”，是他自己的选择。带坏一帮人，是那帮人追名逐利“临古不深”

我等可远观，切不要盲目效仿。

②艺术性

王冬龄善以书法为载体，表现当代艺术。

“书法”和“艺术”是有区别的。

书法属于艺术，但是艺术≠书法。

如果大家能明白这个，就能正确理解王冬龄了。

王冬龄借书法为载体，表现的是当代艺术。

举个例子吧

已故美国抽象艺术大师汤伯利（cytwombly）的作品《黑板》创下7053万美元之高价，在黑板上6行的连续圈圈，就像小朋友的涂鸦一样，打破了他个人拍卖的最高纪录。

此六行圈，如果是普通人画成这样，估计就没人去钻研。

即能卖出4.5亿，也是建立在“抽象艺术大师”名头上的。

既然为大师，肯定具备水平和能力。

其次生产出来的作品，才有人去钻研。

外国人能欣赏这种艺术

那国人呢？（此黑板画，大多人是不懂的，其实在我看在，这幅作品很解乏，尤其在心累的时候，看看会感觉比较舒服。）

王冬龄亦然，也是靠曾经在书法界打下大名头，来实现他的艺术创作。

上个世纪王冬龄的作品还是比较正规的，业界名声也比较大。

由于他“创新”的理念，才会用草书为载体。

所以王冬龄在艺术圈，尤其是展厅艺术盛行的时代。

他的作品是比较受欢迎的，尤其是国外，水墨，对比矛盾，他们是懂的。

如果你让外国人去欣赏传统书法，那还是需要学习到一定的水平的。

毕竟汉字也是外国人的“老大难”

总结

还是我个人的观点

“王冬龄是借书法为载体实现艺术创作”

他写的乱书丑书，可不比归为书法。

其艺术创作

也不必人人口诛笔伐

毕竟人家当年是用真功夫成的“书法家”

今天变成“艺术家”了

仅此而已。

此篇文章一出，必将引起口水之战。

只希望大家“文明观球”

梁宇航

王冬龄生于1945年，是当今比较有影响力的书法家、艺术家，是当年“学院派书法”、“现代书法”代表人物之一，虽然已经73岁了，但是它的思想仍然很前卫。

他以“乱书”、“地书”和“壁书”为世人所知，这丑书还没有弄清楚呢，又多了一个“乱书”，虽然他本身的传统功夫很深厚。

他的“乱书”其实主要是写的狂草书，只不过他把狂草书写的突破了传统的局限，包括书写的工具、场合，他甚至把书法和舞蹈相结合，做成了一种表演艺术、舞台艺术。

但看他的“乱书”是很难欣赏的，需要观看他的书写过程，他的一些作品其实已经不是书法，而是一种表演或者行为艺术，不能单单以书法而论，虽然他是一个书法家。

对于他的作品是存在争议的

当然，我个人对于他这种无病呻吟式的疯狂是没有好感的，对于他制造出的作品也欣赏不了。

他是一个前卫的艺术家，饱受争议大概是因为选错了载体。

下面附上他的一些作品：

王冬龄《道德经》

少字数作品《守白》

你觉得呢？

能不能看懂呢？

码字辛苦，同意的朋友麻烦点个赞，关注一下啦。

不二斋

现代艺术和传统书法其实是两个概念的东西了

你不去读现代艺术的发展史，就很难理解它们为什么会呈现出这样的状态？为什么会有这样的表达方式？为什么这样也是有道理的？作为一个既学习过传统水墨山水，又钻研过唐卡艺术，还恰好有一帮玩现代艺术的朋友的人，我想自己可以简单回答一下这个问题。

首先，传统书法的“乱”也有不同，并非所有乱都在一个层次上

写书法的人都会知道有两种乱，一种是不懂的人胡乱写，那是真乱，一种是行家里手似乱非乱，你看不懂才觉得乱。其中草书是其中最为典型的，你以为大笑两声，挥毫泼墨，大家就在一个层次上了？NO，差的远了，颠张醉素的乱，那是高境界的，你那半桶水的乱是，自己没学到家。

王冬龄，作为一个本身非常有传统造诣的书家，早年拿过许多重量级的大奖，可谓实力派书家，他对乱的理解，肯定远超一般人，所以他早期的书法，是在一定境界里的。你以为丑，其实是你审美还没达到这个程度，就像是魏碑的许多“不规则”相比赵孟頫的“松雪体”，大部分人的审美都会偏向于后者，而懂不了前者。

所以，如果将王冬龄放在一个传统的书法范畴里去看，他应该是有自己的理解和探索的，绝不是那种轻率胡为，事情并没有你想象的简单。

其次，从现代艺术角度理解“乱”，乱是一种表达，是一种思考的抵达

从王冬龄的艺术发展轨迹来说，他应该是经历了两个截然不同的艺术阶段，前一个阶段是对传统的深刻继承，后一个阶段是汲取传统的语言、形式或者元素，在做着完全有别于传统的表达，已经走到了现代艺术的范畴，是另一番天地。现代艺术更加多元，宽广，糅合，也更加探索和批判精神。我想这背后肯定经历了一个漫长的思考，是作者在以全球的视野来重新审视传统艺术和现代艺术的结合点。他也在找自己的切入点，找一个衔接与支撑，这个过程会很漫长，但我看他的作品其实已经探索出来了，应该是比较成熟的现代艺术了创作了。

最后，我觉得王冬龄是一位具有先锋意识和探索精神，但骨子里又有传统人文气质的艺术家

在从传统书法艺术走到现代艺术的道路上，我们可以看到，王冬龄身上具备一种先锋艺术家的妻子，表现出了一种探索精神和独立思考，同时通过其艺术语言和作品的整体气质，我们又可以捕捉到其中还是深藏着中国传统文人的灵魂，这是一个非常有意思的组合，也是一种非常有意思的呈现。他拓宽了传统的语境，也拓宽了现代艺术的视野，而这相辅相成，已经超越了单一书法的范畴。

新的技术，新的艺术语言，新的材料，新的舞台，新的创作空间，新的想象力，真正的敏感的艺术家是不会对此熟视无睹，无动于衷的，他们会积极的去汲取，去探索。所以，这样的艺术家是时代必然应运而生的，出现是早晚的事，但具体是谁就要看谁走的快，谁走的前了。时代在变化，艺术家可以有更多的野心，也又可以有更多的思考，当单一的表达，传统的艺术心灵难以承载和容纳新时代的灵魂时，变革与突破避无可避。

我很高兴王冬龄走出了这一步，十分难得。至于说他带坏了风气，可能是因为他的身份，还有大家一直将其作为传统书法艺术的创新来看待了，而没有看到他其实是在表达，在思考，在和现代对话，在和新技术，新材料在对话，没有看到他背后的语境与逻辑，没有看到书法本身在此已经是线条和笔墨，与传统积累的理解已经不再一个范畴了。

所以，从现代艺术的角度来理解王冬龄的“心经”就没那么艰难了。“心经”也可以这样变一变写法。在他的这一系列创作中，我同样发现了惊人的艺术魅力和艺术思想，值得敬佩。

不明所以的人，以为这是丑怪或者是大师做派或者是流行书风，要来跟着他做这样的书法家，亦或是要批评这样的书法家，这个从一开始就错了，人家压根就不是在搞书法啊，东施效颦都说不上，根本就是牛头不对马嘴，颠倒了西风，焉能不惹笑话？

我是懂艺术的“馨兰斋主”，喜欢我，请关注我

馨兰斋主

当下让会上的丑书乱象，虽然不能归罪王冬朎乱书，但是乱书向那些不能理解乱书，不愿系统学习传统书法基本功，逐步提高书法水平，又缺乏相应审美能力的人传达了一个强烈的信号：胡写乱写也可称为书法。于是社会上出现了很多怪异书法作品，一些人审美水平较低，模仿水平不高，为了经济利益写出的俗书充斥书摊报刊，又通过出书法集，拿某奖之类的行为，强行成名成家，一时间书坛乱象丛生。

王冬朎的乱书表面看乱，其实乱中有序，注重表达情绪，对空间有独特理解，对乱进行了全新组合，视角新颖，在实破传统的道路上作出了勇敢的尝试。但很多人不愿认真体会乱书艺术表达方式的不同，对超出自己理解范围的简单给予否定，其实已经错过了提升自己审美能力的机会。更有甚者，在不能理解乱书的前提下，又没有传统书法造诣的人，以为随便涂鸦也可称创新，任意拿来与乱书作比较，力图搏取眼球，骗取利益。岂不贻笑大方？

书坛向来鱼龙混杂，雅俗共赏，我们不懂，但可通过提高自己审美水平来鉴别真伪。

黎凤果1

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艺术人生123439481

欣赏不了。

听说那个王冬龄是林散之的大弟子。社会地位极其显贵，大教授，博士生导师。先后在日本，美国，加拿大举行书法展二十多次。

他特别崇拜老子和庄子，他对中国古典文化特别痴迷（这个有待考察
）。他的书法法大胆借鉴西方现代派和后现代派的表现手法，打破传统书法的陈规陋俗（早就做了西方艺术的俘虏）。

口气真够大的，为自己的丑书寻找借口。有这么大的名望，有这么深的书法功底儿，如果在继承传统上狠下功夫的话，中国的书法艺术肯定又上一个新的台阶儿。

我估计是，在继承传统上没有多大的成绩，而又为了扩大自己的的知名度。所以摒弃传统书法而走创新的道路，以博得人们的眼球。

在中国书坛独树一帜，独树一帜！他们这种书法只有玩艺术的才能看懂。他们认为，中国的普通民众看不懂也没关系，艺术的东西如果谁都能看懂，也就不是艺术了。

根儿不深，苗不正。长出的东西也是歪瓜裂枣儿。

悲哀呀悲哀！

京东千里行书法

看了这个题目，也拜读了各位朋友的回答，也有一点想法，不吐不快。

对于王冬龄教授的书法水平，可谓仁者见，智者见智。我并不排斥我教授的探索，我也不是什么佛教徒。

但作为佛教经典的心经，应该是有些神圣的内容，用书法来表达，我认为还是正书类更庄重严肃一些，如楷书、隶书、篆书等，书法史上的类似作品也比比皆是。

当然，经典的集王圣教序用行书来呈现，羲之清秀飘逸的字体同样给人以美的享受。当代一些草书大家也有自己的创作，似乎也并没有让我十分排斥。

但看了题主所呈现的题目，乱书心经，又是在国外交流，还是觉得有些不妥。也知道那乱书心经是个什么样子……

我是景堂书法，欢迎交流。

景行书苑

外国人眼里的中国传统文化成为一种西方意识的变种。如果再以这样一种西方口味的书法影响中国传统书法，那中国传统书法将彻底丧失中国文化的价值认识。西方社会本就对中国传统文化中的书法了解不多且浮浅。如果再以中国美术的书法教授加以传播，那么这种符合西方口味意识的书法，似乎就成为中国传统文化中的书法。如此颠倒混乱的中国文化意识，对中国传统文化在世界范围内的影响，对当下中国传统文化主流意识的传承传播是不相适宜的。

当然作为西方的现代水墨艺术形式，那还是可以的。西方现代水墨艺术本就适应西方口味，也自然具有西方的审美价值认识。所以还是应该使传统书法与现代水墨之间有明确的定位。不可使两者产生误解，发生混乱。如不加以区别对待，那么对于中国传统文化不仅仅是造成极大的伤害了。(书法自写)。

關鍵字: 文化 王冬龄 艺术