水口即一方眾水共出之處，此處兩岸之山為水口山，又稱水口砂。此處最關利害，穴地之成敗、大小、富貴、久暫全在此處決斷。
水口為龍穴之門戶，此處須重疊山嶺交互攔截關鎖，或山峰聳拔形如日月獅象旗鼓龜蛇相對峙立捍守，如此則內局必多結富貴大地。此處若曠闊無山關攔，或雖有山卻低小不交互，以致水直出而去則生氣外洩，內局之地必假或無結作。《疑龍經》:“到此先看水口山，水口交牙內局寬，便就寬容平處覓，左右週迴無空缺，斷然有穴在此處。”《撼龍經》:“善論大地論關局，關局大小水口山。關門若有千重鎖，定有王侯居此間。”《雪心賦》:“水口之砂最關利害，交牙截水最宜聳拔。”又“水口則愛其緊如葫蘆喉”“水口關攔不重疊而易成易敗。”《葬經翼--水口篇》:“水口者，一方眾水所總出處也，局之大小、山之貴賤鹹於是乎別也。重重關鎖，纏護周密，或起捍門相對特峙，或列旌旗，或生禽曜，或為獅象蹲踞回於水上，或隔水山來纏裹，大轉大折不見水去方佳。若在山中，必得交互水口方為有力。”
平陽地水口無山關攔，必要之玄屈曲迂迴，或有墩阜、大石立於水邊，亦同有重山疊嶺攔截。
水口有大水口、小水口之分，大水口為眾龍所共，眾水總出，眾穴共用。小水口為穴前元辰明堂水所出，為一穴專用，古人謂“大水之中尋小水”者即指此而言。
又謂“入山尋水口”，“中士求水口”者，水口為龍穴之門戶，觀水口之關攔截鎖輕重，而可預知局內龍穴之貴賤，融結之大小，發福之久暫。
水口山亦有真假，開面顧內者方為真水口山。若不開面顧內而反背向外者為假水口山，若不開面顧內而又如拖槍、敗旗、流屍等順水飛走無關收之情者，其內局所結之地必多見衰敗之兇咎。
水口間若生有挺然卓拔高聳入雲的山峰，稱為華表山。水口左右若兩峰並峙如門而水從中出者稱為捍門山，一邊山頭圓形、一邊山頭扁圓者稱為日月捍門(把門)，一邊山似獅形、一邊山如象形者稱獅象捍門，其它形似旗鼓、龜蛇等等。水口間若有捍門山、華表山者，其內局必結上等大地。若捍門外又有羅星，或水口間又有禽星，則更貴。但只有幹龍地才有此等形象，枝龍地則無。
水口間若屹立有高大巍峨、崢嶸突兀、巉巖險峻、令人望之驚寒膽顫之石山者，稱為北辰星，又稱大獸星，極貴，內必結大貴之地、禁穴。因此星崢嶸巉巖、峻險突兀，殺氣暴露，穴上不宜望見，穴上見之反為兇咎。《太華經》:“百丈石山高聳起，此名大獸北辰星。水口若見北辰鎮，巨石湧起膽驚寒。此星若還居水口，必是皇王鎮國人。”若僅高數丈、十把丈寬大的石山並非北辰星。
水口關攔中或水口外，有石或土之墩阜突起立於水邊者為羅星，石者為上，土者為次。羅星須在羅城之外，若在局內明堂，穴上見之名為抱養山，主墮胎或眼疾。若見有合格的羅星，其內必結富貴大地，古人有“一個羅星抵萬山”之說，足見羅星之貴。羅星以尖圓方扁端正為吉，忌破碎崩塌為害。羅星要有外山攔抱方為真羅星，否則為假羅星。又有如條石岡橫臥流水中，稱之為石樑枕水，亦為羅星類，有吉無兇。
水口間有大石座立於水中或水邊稱為禽星，又名落河火星，最為貴秀。其石如筍，如魚如龜如蛇，如臺幾如印如筆架，等等，形狀高低大小不一。若水口間有禽星，其內必結大貴之地，若見高二三丈者，主極品大貴。若小小石頭依山傍水無根者，無用，亦非禽星。
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戊戌清明後，為梧州Pt先生在岑溪鄉下下一穴安葬其先考遺骸，西兌來龍，楊柳枝格，起伏轉折，束氣入首起土星，回龍顧祖，翻身逆局，掛右角開口結穴，乃龍從左來穴在右結，窩中起微突乃口中含珠，陰陽交融見孕育。田埇水鋪朝，龍虎有情，明堂平展，左右侍衛顧護，朝山層疊向主，下砂逆關，水口交攔緊固，不見水去，雖非上等卻也是十分難得的人昌財旺速發吉地，此乃主家福緣所至。酉龍，立乙山辛向，遷下於辰月壬申日吉時。
楊柳枝龍，即行龍一側有枝腳另一側無枝腳，本偏枯不吉，但無枝腳一側有祖山或其它分枝作護，或有水纏繞，或本身鋪出餘氣坡坪氈褥，則大吉。
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