“庆父不死，鲁难未已”是成语典故，出自《左传·闵公元年》，意思是说如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。齐桓公派臣下仲孙湫（qiu，第一声，意为水潭,）去参加鲁庄公的葬礼，顺带考察鲁国的国政。返回齐国后，齐桓公问他鲁国的情况，他做了如此精辟的见解。
中国的教育的最大障碍，头号敌人，就是父母的焦虑，这个焦虑，就是父母心中的“庆父”。这个焦虑不除，孩子的灾难不已，中国教育的灾难不已。
那有没有办法解决这个焦虑呢？有！就是把中国文化静定修养和现代西方心理学结合。
“崖山之后无汉人，满清以后无华夏”，这也许是一个偏激的中国人类学、历史学观点。但是，我们这个五千多年的民族，发展到今天，确实饱受战争、饥饿等天灾人祸的侵扰。这些痛苦，一代一代以“教育”的方式传承着。这种痛苦，在西方后现代心理学里被称为“集体痛苦之身”。
韩愈在《师说》一文中讲“师者，传道、授业、解惑也”。道，是道理吗？不是！不是道理，又如何传？道，就是儒家讲的“格物致知”的“知”。这种知性，是一个人与生俱来的，是一个人智慧的源泉。
知性最重要的作用，就是能够在精神上给自己无条件的安全感。在这种知性的指引下，不断反省、反思、反观自己，自然就学会了做人做事。今天的教育，是为了获得一个好文凭，找一个好工作，只能算是授业，其功效，远不如传统的农、工、商师徒相授的模式来得直接。如果不认识道（一个人本有的知性），不能做到学问上的一通百通，就很难做到根本上的解惑。
格物，致知、正心、诚意、修身、齐家、治国平天下，《大学》里讲得很清楚，但如何进行？
现象是“物”，现象的背景是“知”；检查自己的价值观和情绪取向是“正心”；做真实的自己是“诚意”；利人，或者利人的同时利己是“修身”；不给家里人增添痛苦继而解决家人的痛苦是“齐家”；推而广之就是“治国平天下”。
万事开头难，难就难在“格物致知”，物如何格？知如何致？闵子轩先生通过十数年中国文化静定修养和教育经验，结合过去长期从事的体验式学习经验，特创“镜相观心”之体验式学习方式，让格物致知这个自古以来的难题迎刃而解！当家长在“致知”方面迈出坚实的第一步，就会远离焦虑，重新发现孩子潜在的成长动力，给孩子最恰当的支持。
闵子轩先生将在2018静坐读书会分享这一重要的创新性的学习方法。
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