我们在修行的时候，要问一个问题：到底修行是要分别，还是不分别？这是一个非常严肃的问题。这个事情是应该这样解释：我们的目标是无分别，当真理真实出现的时候是不能分别，但是过程是一定要分别。你过程没有分别，没有用文字的引导来修正你的思想，那你就不能悟入真理了。
那么这个分别要怎么分别呢？我们说明一下。这个分别的方法，这个地方是讲这个行相，就是“于一切法唯有识性”。大乘止观跟小乘止观最大的差异在哪里？小乘止观的空是对外境全盘的否定，它就从无常下手。反正你一切法被它“无常”一观照以后，“诸行无常，诸法无我”，这所有的东西都消灭掉，没有价值。所以，这个小乘的空观所对的境界是五蕴诸法。整个五蕴被它的空观一对治了以后，全部消灭掉。
大乘佛法的空观是“遍计本空，依他如幻”。它是保留外在的因缘，这个因缘“依他如幻”。“如幻”的意思就是说你不能去动它，你知道它是生灭相，但是你不能去破坏它。那么你要破坏谁呢？大乘的空观所对治的是你心中的遍计执，你心中的名言妄想。
“遍计本空”这一句话的意境，简单地说就是，保持内心的平等就是遍计本空。比如说我今天看到一个人，诶，这个人对我很好。当你动这个念头的时候，你心开始不平等。这个时候你马上要观照：这个人对你很好，你已经落入了不平等。不平等是说，你已经开始在造业了，这个生死业力开始启动了。你要把不平等调成平等。你应该说：这个人对你没有很好，也没有很坏。你的心就平等了。
所以，你在修遍计本空的时候，对你的心中的名言，你记得一句话：多用否定的话，少用肯定的话。如果诸位读过《大般若经》，你会发觉，佛陀在《大般若经》里面很少用肯定的话，“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减”，是这个意思。但是你要注意，你否定不能否定单方面，要两方面都否定。“这个事情对我有好处。”你开始不平等，开始对治。“其实这件事情对我没有好处，也没有坏处。”你的心平等，就是远离二边。所以，每一件事情，你都用“不是这个、不是那个”，你的心安住在平等。所以在修遍计本空的时候，诸位要知道：你刚开始修大乘空观的时候，尽量少用肯定的字眼，用否定二边的字眼。你不能只否定一边，因为只否定一边，一高一低也不平等。
——《摄大乘论》第三十七讲
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