中國這麼大，我想去看看。帶你去一個你曾經去過或者沒去過的地方。
成都武侯祠
諸葛亮身為蜀漢丞相，生前被劉禪封為“武鄉侯”（武鄉在今漢中市武鄉鎮），死後追諡“忠武侯”，因此歷史上尊稱其為“武侯”。
陝西漢中市勉縣武侯祠（勉縣武侯鎮）
蜀漢建興十二年（公元234年），諸葛亮第五次北伐，以大軍出陝西漢中斜谷，屯兵五丈原（陝西岐山縣南四十里）與曹魏司馬懿軍對峙。是年8月，諸葛亮積勞成疾，病殞五丈原軍營中，終年54歲。諸葛亮臨終留下遺命，“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物”。短短几句話把他對墓地的選擇、墓葬的規格、隨葬物品的要求說得清清楚楚。蜀漢朝廷遵其遺命，安葬武侯於陝西漢中勉縣定軍山。
陝西漢中市勉縣武侯墓，諸葛亮安葬地，也是官祭武侯場所
我拜謁過陝西寶雞岐山五丈原諸葛亮廟，也謁過陝西漢中勉縣定軍山武侯祠、武侯墓（見我以前發過的內容）。
陝西寶雞岐山五丈原“諸葛亮廟”，武侯病殞地
五丈原諸葛亮廟內有武侯的衣冠冢。相傳諸葛亮病逝後蜀軍將士將其衣冠埋葬於此,堆土為墳，以示致祭。
五丈原諸葛亮衣冠冢
至於諸葛亮為什麼選擇長眠於漢中定軍山，因為漢中的地理位置極為重要，乃蜀漢北部屏障。史稱：“若無漢中，則無蜀矣”。一副對聯“生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”，道出了他的忠貞。漢中勉縣武侯墓、勉縣武侯祠相隔兩處，勉縣武侯墓是最早官祭武侯的祠廟。到了漢中，兩處我也祭奠了一番（見我以前發過的內容）。
陝西漢中勉縣武侯墓（勉縣定軍山鎮），諸葛武侯的身葬之地，也是官祭武侯場所
再說說成都的武侯祠，我曾經拜謁過兩次。
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到了成都武侯祠，卻掛著“漢昭烈廟”的牌子，這是怎麼回事呢？
其實，這就是成都武侯祠的最大特色——君臣合祀。這裡首先是蜀漢皇帝劉備的皇陵“惠陵”所在，也是祭祀劉備的廟宇“漢昭烈廟”，蜀漢丞相諸葛亮是後來的陪祀而已。
公元223年劉備病故奉節（今屬重慶）白帝城，諸葛亮護送劉備的靈柩從白帝城回到成都，隨後太子劉禪即位，諡劉備為“昭烈皇帝”，入葬成都南郊“恵陵”。根據漢代制度，陵旁建祠（廟），以供祭祀，這就是“漢昭烈廟”。
漢昭烈皇帝（蜀主劉備）之墓
公元234年諸葛亮病逝後，蜀都成都就有了祭祀武侯的祠廟，不過不是官方所建，而是民間自發建的祭祀武侯場所，地點也遠離劉備墓。老百姓既要祭祀蜀漢皇帝劉備，又要祭祀蜀漢忠臣諸葛亮，百姓考慮到劉備與諸葛亮是君明臣良的典範，所以希望他們死後依然能夠魂魄相依。同時也為了祭祀的方便，於是老百姓把祭祀諸葛亮的祠堂移到了劉備陵旁，但此時祭祀武侯還是民間性質，官祭武侯還是在漢中的武侯墓。但從此之後，漢昭烈陵、漢昭烈廟和武侯祠相依相伴走過了千年。
成都武侯祠諸葛亮像
到了明朝初年，朱元璋第十一子朱椿到成都任蜀獻王。為了突顯君權，蜀獻王將劉備與諸葛亮合廟祭祀，這時已經有了官方的性質。但老百姓反而覺得是劉備搬到諸葛亮的祠堂裡了，把這裡統稱為武侯祠。在明末戰火中，祠廟荒廢，唯獨劉備恵陵保存完好。到了清康熙十一年（1672年），在原址上恢復修建，形成現今陵、廟、祠三合一的格局。“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勳業，丞相功高百代思”，這首詩成為劉備廟何以又稱武侯祠的最好註解。
成都武侯祠劉備像
1984年成立了“武侯祠博物館”，1997年又將位於成都市提督街的三義廟（原名三義祠，）整體搬遷至武侯祠。
成都武侯祠三義廟
2003年成都南郊公園與武侯祠合併，經過一系列旅遊資源整合，南郊公園和劉湘墓，武侯祠，錦里民俗區成為一個很大旅遊休閒片區。其實南郊公園原來就是劉湘墓園的一部分。
成都南郊公園本就是劉湘墓園
劉湘四川成都大邑人，民國時期四川軍閥。抗戰時期率領川軍帶病奔赴抗日前線。在抗戰前線吐血病發，1938年在漢口去世。留有遺囑：“抗戰到底，始終不渝，即敵軍一日不退中國境，川軍則一日誓不還鄉！”其墓園建在武侯祠旁，與其功德可配。
成都劉湘墓園（南郊公園）及劉湘墓
與武侯祠相伴的錦裡，則是西蜀歷史上最古老、最具有百姓商業氣息的街道之一。如今也是成都武侯祠景區片區的一部分。
錦裡商業街
講了這麼多有點亂。總結一下：諸葛亮山東人，他的後裔不斷遷徙全國它地，入地建廟，所以全國各地諸葛亮廟很多，有十幾處。諸葛亮病殞陝西岐山五丈原，五丈原建有諸葛亮廟，廟內有他的衣冠冢。諸葛亮遺命身葬定軍山，蜀漢朝廷遵囑，把諸葛亮葬在定軍山下。在陝西漢中勉縣定軍山鎮建有武侯墓，此處也是官祭武侯的場所。按漢代習則，墓旁建祠，漢中勉縣武侯鎮建有武侯祠。成都武侯祠實為劉備墓，墓旁建祠為劉備廟，成都武侯祠是成都他處遷移到劉備墓旁的陪祀。老百姓反把劉備墓叫來叫去叫成武侯祠，成為約定成俗。成都作為大都市，而且武侯祠旁是傳統的商業區錦裡，所以成都武侯祠變得名氣最大。
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