Lwj的老公

古代人吃人可以分為幾種，最主要的一種是為了充飢，這種情況在歷史上一直存在。另一種情況是出自心理變態。最後還有小部分是為了報復。

人吃人的現象不僅存在，而且發生次數很頻繁，甚至說“常見”也不為過。

災年充飢

拿人肉當糧食的情況是最多的，用現在的話說，叫“古代生產力不足”，糧食產量低，碰上個年景不好，水旱災荒，顆粒無收，官老爺還要收各種稅，那就得去啃樹皮嚼草根。樹皮草根沒得吃，就只好吃人了。

隨便上歷史書裡摘幾段。

《漢書》：“元帝即位，天下大水，關東郡十一尤甚。二年，齊地飢，谷石三百餘，民多餓死，琅邪郡人相食。”

這是說漢元帝二年的時候，山東（齊地）饑荒，一石谷可以賣到三百多錢，琅琊郡出現了人吃人的情況。

《清史稿》：“乾隆……五十年春，宜城、光化、隨州、枝江大飢，人食樹皮。夏，章丘、鄒平、臨邑、東阿、肥城飢。秋，壽光、昌樂、安丘、諸城大飢，父子相食。五十一年春，山東各府、州、縣大飢，人相食。”

這記錄的是各地饑荒的事，可見從漢朝到清朝，橫跨兩千年，吃人的現象始終不絕。

這還是國家比較安定的時候。儘管乾隆在今天網上名聲極臭，但不管怎麼說，也算是個平均水平以上的皇帝，在他治下的百姓尚且如此。要是碰到戰爭年代，那就更加令人慘不忍睹了。

《漢書·食貨志》說，秦漢之交的戰爭年代，百姓的正常生活遭到破壞，沒人種地，一石米賣到五千錢（對比一下上文）。人們吃人當糧食，死去的人超過一半。甚至逼得劉邦承認了人口買賣合法，允許百姓賣自己的兒女換錢——不然實在是活不下去了。

看過金庸小說《倚天屠龍記》的朋友們，可能記得裡面有一段吃人的描寫，甚至差點讓主角張無忌送了命。

一名漢子一把揪過楊不悔，獰笑道：“這口小羊又肥又嫩，今晚飽餐一頓，那是舒服得緊了。”另一名漢子道：“不錯，男的娃娃留著明兒吃。”

張無忌大吃一驚，喝道：“幹甚麼？快放開我妹子。”那漢子全不理睬，嗤的一聲，便撕破了楊不悔身上衣服，伸手從靴子裡拔出一枘牛耳尖刀，笑道：“很久沒吃這麼肥嫩的小羊了。”提著楊不悔走別一旁，似乎便要宰殺。另一名漢子拿了一隻土缽跟在後面，說：“羊血丟了可惜，煮一鍋羊血羹，味兒才不壞呢。”

張無忌只嚇得魂飛天外，瞧他們並非說笑，實是有宰殺楊不悔之意，大叫：“你們想吃人麼？也不怕傷天害理？”那手持土缽的漢子笑道：“老子有三個月沒吃一粒米了，不吃人，還能吃牛吃羊麼？”

後來張無忌趁他們不注意，往鍋裡扔了幾朵毒蘑菇，先把這夥人毒死了，這才倖免於難。

當軍糧

除了災荒之外，還有另外一種容易出現缺糧的情況，就是戰爭。

打仗的時候，糧食消耗本來就比正常情況大。而由於敵人的存在，不一定總能保證糧食供應，一旦糧道斷了，沒東西可吃，那就只好吃人。

這歷史可以追溯到春秋戰國，楚國圍困宋國都城多年，城裡糧食斷了，慘到“易子而食，析骸以爨”的地步，就是交換孩子殺了吃，把骨頭劈開當柴火燒。為什麼要交換孩子吃？因為自家的親骨肉下不去手啊。

人其實是一種比較容易獲得的大型動物，來源廣泛，而且單體出肉量不少。如果拋開道德約束的話，很多軍隊都會用人肉來當軍糧。北宋滅亡的時候，人肉比狗肉豬肉還便宜。有個叫範溫的人，帶領勤王義軍追上了趙構保護他，就是靠著人肉當軍糧的。

當時的俗語。把老瘦男子叫做“饒把火”：老肉不好爛，要多加一把柴把火燒大些。年輕女子叫“不羨羊”：肉質細嫩，比羊肉還好吃。小孩叫“和骨爛”：因為小孩肉嫩，不用去骨，連骨頭一起都燉爛了。又有個總的名稱，叫“兩腳羊”。

由此可以看出，亂世的時候，人已經不能算是人了，只能算和牛羊並列的一種肉食牲畜。所以過去人說“寧做太平犬，不做亂世人”。因為亂世的人，也就是和狗一併看待的。比起來，太平犬至少能多活幾年。

每次我看到這幾個詞，真是覺得觸目驚心。

順便說一句，現在網上有什麼“五胡亂華時候把漢人當做兩腳羊”的說法，這是那幫皇漢編出來的。羯胡確實吃人——哪朝哪代都有吃人的，但兩腳羊這個詞，是北宋末才被髮明的。

心理變態

這種情況就相對少得多了。不過中國這麼大，歷史這麼長，出的變態也不少。我舉一個比較典型的例子。

隋朝末年，諸葛昂和高瓚倆人爭勝，互相請客，比試排場。後來玩不出什麼花樣來了，高瓚烹了一個十幾歲的奴僕，等宴會結束之後，眾人吃飽喝足，才讓人把人頭人手人腳送上來，給大家看。在座的賓客大驚失色，全都忙不迭地摳著喉嚨往外吐。

諸葛昂心想我不能輸給你啊，改天他請客，諸葛昂有一個愛妾，讓她出來給客人倒酒。愛妾笑了一下，諸葛昂喝令她下去，過一會這個愛妾又上來了——在盤子裡端上來的，已經蒸熟了，衣裝打扮還和活著的時候一樣，栩栩如生。諸葛昂自己下手，切大腿肉要分給眾賓客，當然沒人敢吃。於是諸葛昂自己從胸脯上割肥肉，盡情吃了一頓飽飯。高瓚自嘆不如。

順便說一句，這個諸葛昂的下場讓我感到一絲慰藉。隋末天下大亂，諸葛昂家有錢，結果招來了一夥盜賊。但那夥盜賊沒搜出什麼東西，很是不爽，於是把諸葛昂綁在房樑上，放火活活烤死了。

報復

明朝末年，皇太極繞過山海關，到北京城下搞了一圈大遊行，優哉遊哉地走了。崇禎皇帝終於突破了忍耐極限，下令把袁崇煥抓起來，最後判了個凌遲。

對於當時北京城裡的百姓而言，他們應該不大知道袁崇煥有過什麼事蹟，和清朝打過多少仗。類比一下，就是在信息高度發達的今天，你問我某個軍區司令員是誰，我也是答不上來的。

但是窮兇極惡的清朝韃子差點打進了北京城，這可是他們切身體會到的恐慌。於是當他們聽到傳言，說清兵是袁崇煥引進來的，怒火頓時就找到了一個發洩渠道。袁崇煥被凌遲時，京城人爭著出錢買他身上切下來的肉，一片肉賣一錢銀子，咬一口，罵一聲。以此發洩心頭的怨恨。

出於報復的吃人，最符合的其實是《水滸傳》裡的活剮黃文炳。不過這是小說，只能做個參考吧。

宋江把黃文炳剝了衣服，綁在柳樹上，請眾頭領團團坐定。宋江叫取一酒來與眾人把盞。上自晁蓋，下至白勝，共是三十位好漢，都把遍了。宋江大罵：“黃文炳！你這廝！我與你往日無冤，近日無讎，你如何只要害我，三回五次，教唆蔡九知府殺我兩個！……”

……

李逵拿起尖刀，看著黃文炳，笑道：“你這廝在蔡九知府後堂且會說黃道黑，撥置害人，無中生有，掇攛他！今日你要快死，老爺卻要你慢死！”便把尖刀先從腿上割起。揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾好漢看醒酒湯。

眾多好漢看割了黃文炳，都來草堂上與宋江賀喜。

其他

吃人也有一些特殊原因。古人迷信人肉能治病，所以袁都督死的時候，買人肉的也不一定都是恨他，也可能是去買藥的。

古代有個典故，叫做“割股療親”。唐朝王友貞母親病了，大夫說：“只有吃人肉能治。”王友貞病急亂投醫，於是一咬牙，把自己腿上肉割下來給母親吃，結果母親居然真痊癒了。

不過只吃一小件的做法，算不算吃人，還可以商榷。

現代

生產力有了極大進步，在現代——嚴格點說，在我們所生活的時間和空間範圍，也就是當下的我國，餓到要吃人的情況是沒有了。呃，也不排除某種極端情況，我記得國外就有一起雪山事故還是飛機事故來著，倖存者吃了先死人的屍體，才熬到救援到來。

不過後兩種情況的吃人還是存在的。說個近的，去年媒體就報道過南非一起吃人案件。

28日，南非誇祖魯·納塔爾省埃斯科特鎮法院開庭審理一起駭人聽聞的食人案件，5名嫌疑人出庭受審。據法新社報道，警方一週前逮捕5名涉案男子，年齡均在30歲以上。

警方表示，其中一名男子於18日前往埃斯科特鎮警察局自首，稱自己“已對吃人肉感到厭煩”。英國廣播公司報道，警員起初並沒有理會該男子，直到他取出裝在包內的人體殘肢，警員立即將他逮捕並在其住所內發現了更多的屍體殘骸。隨後，警方逮捕另外4名涉案人員。
（來自新華社）

這種行為，也只能用心理變態來解釋了。

北門猿

人吃人，在史書上多有記載，主要是發生在戰亂時期，民不聊生，餓死無數，許多人以人為食而生，也有亂兵將俘虜充當糧草，以補軍需之用。

因為人有兩隻腳，蒸煮活人時人發出像羊叫聲音，所以，被當做為食物的人，被稱為“雙腳羊“。

《準風風月談.抄靶子》言“黃巢造反，以人為糧，但若說他吃人是不對的，不所吃的物事叫做兩腳羊” ———魯迅

歷史記載的吃人事件許多，食人眾多，影響巨大的兩大惡行:一是，五胡亂華時期胡族人俘虜中原女子，晚時姦淫，白日為食;二是唐末黃巢起義時期，黃巢與秦宗權，抓平民充當糧草，可謂整出花樣。

西晉王朝經歷八王之亂，國力大減，中原空虛，給北方少數民族可乘之機，大舉入侵中原，燒殺搶奪，史稱五胡亂華。

五胡食漢人已經喪心病狂，同族相食更是突破人類的認知!

黃巢起義後期，兵退長安，無軍糧養兵，關中地區無人耕種，百姓皆以草籽、樹葉等為食，黃巢就打起老百姓的主意，四處抓捕人，男女老少無一放過，並命工匠依古法制成“搗磨寨”，設食人作坊，將人扒光洗淨放入“搗磨寨”磨碎，數千人流水作業，晝夜不息，十萬亂兵的軍糧，每天要殺上萬人百姓才夠，被殺的百姓有數百萬之眾，黃巢專門分派了數支軍隊，以抓活人為主，以致後來關中數十州無人可抓的地步。吃人不吐骨頭緣自於此!

人肉分三等：一等老人肉；二等成年肉；三等娃娃肉.

依次對照：黃巢和及其親信、文武百官、普通士卒。

黃巢兵敗死後，曾投降黃巢唐軍判將秦宗權勢力壯大，最強時統轄唐朝二十州，秦宗權將黃巢之法加以改進，將人肉用鹽製成“鹽屍”，便於保存，行軍時，充當軍糧，抓住百姓，隨時烹食，以致於有時唐軍截獲秦宗權運糧車隊，打開發現全是人肉製成的“鹽屍”。

史載“西至關內，東極青齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野”。由此可見一般！

想想都可怕，這是真的嗎?很不幸，是真的!

墨兮公子

說起“人食人”我倒是真的做過一番研究，曾找尋來大量原始文獻來品讀過，看過之後只覺野蠻和恐怖。魯迅曾在《狂人日記》中說過“吃人”二字，但那只是為了喻意表達。

但你翻開古代歷史一看，果然古來食人常有之，這些竟是事實。什麼生飲人血，佐以冷拼熱盤，均以人之五臟為原料，如同烹飪牛羊五臟一般，煎炒烹炸加活烤，花樣翻新，令人驚駭；更有甚者將骨骼搗碎，和以麵粉，做成肉糜，可充王師軍糧；割股挖心，煨以肉湯；焙乾磨碎，做成炒麵，隨身攜帶，隨時食用。老天爺啊，古代人的胃口真牛！

斗轉星移，江山輪換，自夏商至滿清，鐘鳴鼎食，峨冠博帶，荒村野店，布衣麻履，不論什麼人物身份，都可奉上一疊厚厚的食人菜譜。

若說食人卻也能分出幾類：

其一，為求生而食。若逢災禍戰亂，水災蟲患，必定顆粒無收，沒有糧食，眼都餓藍了，還管你是什麼，這時人與野獸一般，只求生存，無論其它。死者屍首可食，老弱病殘可食，易子而食，焚同而灶。人看人，便不是人，只是牛馬豬羊。

其二，為盡忠盡孝而食。主公、家母有疾，為進忠孝，自願割股奉獻尊者與長者。介子推與晉文公的故事就是如此。

其三，為報復洩憤而食。仇人相見分外眼紅，恨不得食其肉寢其皮，這句好話在古代還真屢見不鮮。如王莽、如明朝大太監劉瑾，百姓爭相購買其肉，袁崇煥本是個忠義之人，卻也落得個這下場。

其四，為找尋樂趣而食。這種人不需要理由，依仗自己權勢，肆意為之，不如禽獸。南北朝之時的石勒，號稱有萬人宮娥，稍不如意，便令廚子烹煮後給自己食用，還有那個北齊皇帝高洋，這種人枉為了個“人”字。

其五，野蠻部落，古來祭祀。原始部落與世隔絕，未經教化，正所謂“不知有漢，無論魏晉”。在沒有文明概念的人眼裡，人和動物沒區別。

以上五點便可概論所有，自遠古時期，原始社會開始有食人歷史了。到了封建社會，西伯姬昌無奈食掉兒子伯邑考之肉做成的肉羹；到易牙蒸子獻齊桓公；到“割股獻肉”介子推；到王莽身死遭生吞；到東漢“亂世食人圖”；到南北朝石勒父子烹美人；到割碎生吃拓跋紹；到北齊高洋肉乾佐酒菜；再到張獻忠、李闖用肉乾骨粉充軍糧。

縱觀歷史，層出不窮，令人膽戰心驚。讀史至此，陰風颯颯，瘮人骨髓，毛髮倒立，如今才知文明社會的太平，慶幸自己生在現代文明吧。

大獅

真的有。

魯迅在《狂人日記》的結尾寫到，狂人翻開歷史一查，滿本都寫著“吃人”兩個字。其實，這並不是老先生突發奇想，二十四史裡確實也有很多殘酷的“吃人”事件。

如易子而食，就是說在大饑荒時期，貧困人民無食物可吃，為了活下去，只好拿自己的孩子交換別人的孩子，以當口糧。為什麼要易子？因為實在餓得不行，自己孩子下不了手，別人的孩子則無負擔。再如“兩腳羊”一詞，就是特指吃人。

一個朝代在末年，社會動盪不安，飢餓讓社會上流寇死起，在宋人筆記《雞肋篇》中有：““老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。”又如黃巢、張獻忠等人，他們帶領的軍隊，都曾以人肉為口糧。

很多年前，我曾經寫過一箇中短篇小說《肉香》。故事的素材來源於安史之亂中的張巡守睢陽之事。在守城的過程之中，面對安祿山大軍，張巡軍隊以人為食。老人、小孩、婦女等共吃了三萬人，就連張巡自己都砍殺侍妾，做軍隊的糧食。讀這樣的歷史片段，心沉如海。

飢餓的威脅，一直困擾著中國人，也是中華民族幾千年來的夢魘。在古代，社會整體的生產力不高，一塊土地能養活的人口極其有限。清朝中晚期，有英國使者來北京，看見中國人面有菜色，由馬可波羅創造的天朝上國的印象就此破滅。皇城腳下的百姓，都食不果腹，何況其他地區呢？如果生活的時代不好，遇到朝代更迭，人吃人的情況就更多了。

蔡駿

在古代，往往存在著食人的習俗。長平之戰中，趙將趙括因軍糧匱乏，殺士卒以煮食；隋煬帝曾命麻叔開鑿卞渠，麻叔卻喜食小兒。魯迅曾認為麻叔為胡人。可見在古代文人眼中，特別是漢代以後，食人行為大多與胡人有關。安史之亂中，唐將張巡殺愛妾、許遠殺奴以養戰士，至於饑荒中的人自相食，更是史不絕書。

在明清時期，這種行為依舊有增無減。在小說《西遊記》中，比丘國君聽信道士所言,認為食用小兒心肝可治癒疾病。這雖是小說家言，但可以從中體會到明清生活中確實存在食人治病的習俗。可見，在明清時期，道士在人們心目中與神仙方術有關。

綜上所述，古代食人主要分為四種類型：第一種，因戰爭與災荒引起的食人行為；第二種為個人嗜好，“易牙獻子”為最著名的事例。齊桓公嚐遍了天下美味，唯獨沒有品嚐過人肉，於是易牙“蒸其子首而獻之”；第三種，食人入藥。

第四種，祭祀。如商朝時期，商王在每一次戰爭結束後，要向他的祖先和神靈獻俘。而在重大祭祀中，各地諸侯也要向商王貢獻祭品，奴隸便是其中之一。奴隸主貴族們也因此大擺人肉宴席，將人肉貢獻給祖先和臣子，祈求在今後的戰爭中旗開得勝

文天下任俊

題主可曾聽過易子而食，知道什麼叫兩腳羊嗎？

易子而食

吃人多發生在災害時期，飢餓的感覺會讓人發瘋的。鐵齒銅牙紀曉嵐裡和珅說過一句話：“災民還算人嗎？行將餓死的人已經不是人了，那就是畜生，只要活著，還什麼麩糠啊，那是好東西。草根、樹皮、泥土都可以吃。”在大災害時期，人餓的急眼了。能吃的都吃光了，不想餓死就只能吃人了。有時候，吃自己的孩子不忍心，就互相交換孩子吃，所以叫易子而食。所以，現在的好生活真的是應該好好珍惜。

兩腳羊

古代遊牧名族行軍打仗，軍糧不夠的時候就把俘虜殺了吃了，什麼叫兩腳羊，就是長著兩隻腳的羊。

而且，現代社會吃人的案件也不少，但都是心理變態的人。

日本人佐川一政，1981年在巴黎大學讀書的時候，喜歡上了一個荷蘭女學生，後來他殺害了該名女學生，並吃掉了。後來他依靠父親的能量引渡回國，並逃脫了處罰。

西非塞拉利昂革命聯合陣線內部的食人現象

三水清石

兩腳羊就是指的人，吃兩腳羊的記錄那就太多了。

“羌”這個字有的學人就認為是兩腳羊的意思，商人沒把“羌”人當人，視作和羊一樣的生物，所以造出了“羌”這個字。當然，大多認為是牧羊人的意思。不過商人吃人倒不是啥新鮮事，他們主要為了祭祀，祭祀後有時候也不浪費，就吃了。

後世的吃人，富人吃人取樂極少，大規模的是社會秩序崩潰後的“人相食”，歷朝歷代都不少。

西晉張方的軍隊在洛陽抓住了皇帝，把他帶回長安，路上沒糧吃了，就曾把宮女當移動肉庫，一路吃到長安，好不愜意。

兩腳羊這個名字，應該來自五胡亂華時期，胡人吃人，漢人也吃人，都吃的不亦樂乎，直到隋朝建立了，麻叔謀吃小孩的惡名應該沒冤枉他。

大唐也是個吃人盛世，張巡就是優秀代表，到底還是比令狐潮厲害點。傳說中黃巢的機械化流水線生產人肉軍糧，應該是傳言，但吃人那年代應該也是稀鬆平常了。

我大宋被宋粉稱為最有文化的朝代，這不為吃人貢獻了幾個新詞語，“饒把火”是說歲數大了要多燉才能爛，“不羨羊”說的是少女最嫩，比羊都好吃，“和骨爛”是說小孩子直接連骨頭都煮爛了。

我大明更是起家就以吃人著稱，陶宗儀在《南村輟耕錄》裡記著，“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。或使坐兩缸間，外逼以火。或於鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮。或刲作事件而淹之。或男子止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言。”有皇明粉把淮右軍解釋成元軍，笑死人。

到了晚明又開始吃人了，朱家被吃的“福祿肉”就是，不過這是報復。一定程度上，滿洲人進來算是解救了大明精英們，雖然地位變低，起碼有秩序了，沒有被吃的風險了。

外國也有吃人記錄，但因為沒有流民軍這個最恐怖的東西，所以相對於我國來說少的多。

尋常味

非常多，僅以中國正史上有記錄的災荒食人為例，便可以找到如下曾經真實發生過的事例：

漢武帝建元三年（公元前138年）春，黃河氾濫，沿河饑荒嚴重，受災饑民中多相食人肉；元鼎三年（前114年），關東十餘郡水災冰凍，方圓一二千里內人競相食。

南朝梁簡文帝太清三年七月（公元549年），九江發生大饑荒，人相食者十人中有四五人。

唐代光啟二年（公元886年），湖北、安徽、江蘇等地發生大蝗災，造成“米鬥錢三千，人相食”慘狀。

白居易在其詩篇《輕肥》中寫了元和年間江南大旱，豪富在外春遊設宴，而衡州饑民餓死滿地，人相食人的慘狀。

意氣驕滿路，鞍馬光照塵。
借問何為者，人稱是內臣。
朱紱皆大夫，紫綬或將軍。
誇赴軍中宴，走馬去如雲。
樽罍溢九醞，水陸羅八珍。
果擘洞庭橘，膾切天池鱗。
食飽心自若，酒酣氣益振。
是歲江南旱，衢州人食人！

宋寧宗嘉定二年（1209年），大旱造成饑荒，詩人劉宰著有《野犬行》記錄了當時民生凋蔽，人相食子的慘狀：

野有犬，林有鳥。犬餓得食聲咿鳴，鳥驅不去尾畢逋。
田舍無煙人跡疏，我欲言之涕淚俱。
村南村北衢路隅，妻喚不省哭者夫，父氣欲絕孤兒扶。
夜半夫死兒亦殂，屍橫路隅一縷無。
鳥啄眼，犬銜須，身上那有全肌膚。
叫呼伍伯煩里閭，淺上元不蓋頭顱。

過者且勿嘆，聞者且莫籲。
生必有死數莫逾，飢凍而死非幸歟。
君不見荒祠之中荊棘裡，臠割不知誰氏子。
蒼天蒼天叫不聞，應羨道旁飢凍死。

明萬曆二十九年（公元1601年），直隸巡撫何爾健曾上疏記錄了阜平縣饑民慘狀：一縣民名張世成者餓瘋而殺六歲親子烹食，斷絕人倫，慘絕人寰。

清人焦循有一部《荒年雜詩》，其中有一首專門寫了饑荒時人相食：

未死不忍殺，已死不必覆。
出我橐中刀，刳彼身上肉。
瓦釜燒枯苗，煎煎半生熟。
羸瘠無脂膏，和以山溪蔌。
生者如可救，死者亦甘服。
此即妻與孥，一嚼一號哭。
哭者聲未收，滿體乍寒縮。
少刻氣亦絕，又填他人腹。

從以上詩篇記錄中，可以看出中國古代只要發生天災，普通民眾的日子便苦不堪言，其他諸如兵災、起義、匪災等，也多出於饑荒引發的激變。五代與元期間因兵禍而起的食人風俗更加慘不忍睹，不忍收錄。總之中國人民能吃飽吃好的時代，也才剛剛開始沒幾十年，在享用如今豐盛的物質生活時，不能忘記曾經的中國是什麼樣的國度。

我們不是生在和平的年代，我們只是有幸生在了和平的國家。

在下翩竹

壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

岳飛的滿江紅寫的很明白了，戰亂年代人相食，是一件很平常的事情。敵我雙方對弈，尤其是缺糧的情況下，用人肉進行補充，不僅打壓對面的士氣，還能充飢，可以說是非常划算的。

就連岳飛這樣的民族英雄，面對敵人，仍然選擇用他們的血肉補充軍糧，更何況那些素質極差的部隊了。

軍隊有國家供養著，在正常情況下， 不至於餓的去找人吃。可平民百姓就不同了，他們不但要供養地主，還有供養一大票軍隊。他們吃什麼，別人並不去考慮。

於是，平民為了活下去，就發明了 易子相食。更有甚者，丈夫為了全家人的姓名，把小妾拉出去賣了，只為了自己能填飽肚子。

夫婦年飢同餓死，不如妾向菜人市。得錢三千資夫歸，一臠可以行一里。

兩肢先斷掛屠店，徐割股腴持作湯。不令命絕要鮮肉，片片看入飢人腹。

唉！興，百姓苦！亡，百姓苦。

我只想說，能活在和平年代，是我這輩子最大的幸福！！！

山鬼祗樹

古人不光要吃人，還把吃人列入了中藥之中，比如說胎盤，即使現代我們也有人在食用，岳飛滿江紅中也有吃人的記錄，壯士飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血.我的回答你還滿意嗎？我的問題來了。為什麼人類延續了吃人的傳統了？再多問一句你們看電影食人魔或者是沉默的羔羊時，有吞口水的生理現象嗎？我就有！我很反感自己的這一現象，我給大家提個關聯，會讓你細思極恐！大家可知道DNA遺傳學。我們都有相同的祖先，晚期智人都是現代人的祖宗，遠古時代不止智人一類種族，還有其他種族，請看山海經中逐鹿之戰對蚩尤一族的描述，我不多說了，遠古時期人吃人的現象更是一種正常現象，因為迷信，恐嚇對方部落，對死者的尊敬，對神靈的敬畏！所以吃人在所難免，因為基因代碼具有遺傳性，所以當我看到這種看吃人電影自己會吞口水，的生理現象也就的到了解釋，雖然我很反感，但是我知道一點，如果放到因為戰亂物質匱乏時候，餓的頭暈眼花的時候，我失去理智的話可能貌似，也許會幹祖先們曾幹過的事。當然這些話讓人不恥下作。我把它說出來，我敢湯亮的面對自己內心深處陰暗的自己，我及有可能是食過人的後代。你們誰有過和我相同的生理現象嗎？

關鍵字: 心理變態 歷史 古代