Lwj的老公

古代人吃人可以分为几种，最主要的一种是为了充饥，这种情况在历史上一直存在。另一种情况是出自心理变态。最后还有小部分是为了报复。

人吃人的现象不仅存在，而且发生次数很频繁，甚至说“常见”也不为过。

灾年充饥

拿人肉当粮食的情况是最多的，用现在的话说，叫“古代生产力不足”，粮食产量低，碰上个年景不好，水旱灾荒，颗粒无收，官老爷还要收各种税，那就得去啃树皮嚼草根。树皮草根没得吃，就只好吃人了。

随便上历史书里摘几段。

《汉书》：“元帝即位，天下大水，关东郡十一尤甚。二年，齐地饥，谷石三百余，民多饿死，琅邪郡人相食。”

这是说汉元帝二年的时候，山东（齐地）饥荒，一石谷可以卖到三百多钱，琅琊郡出现了人吃人的情况。

《清史稿》：“乾隆……五十年春，宜城、光化、随州、枝江大饥，人食树皮。夏，章丘、邹平、临邑、东阿、肥城饥。秋，寿光、昌乐、安丘、诸城大饥，父子相食。五十一年春，山东各府、州、县大饥，人相食。”

这记录的是各地饥荒的事，可见从汉朝到清朝，横跨两千年，吃人的现象始终不绝。

这还是国家比较安定的时候。尽管乾隆在今天网上名声极臭，但不管怎么说，也算是个平均水平以上的皇帝，在他治下的百姓尚且如此。要是碰到战争年代，那就更加令人惨不忍睹了。

《汉书·食货志》说，秦汉之交的战争年代，百姓的正常生活遭到破坏，没人种地，一石米卖到五千钱（对比一下上文）。人们吃人当粮食，死去的人超过一半。甚至逼得刘邦承认了人口买卖合法，允许百姓卖自己的儿女换钱——不然实在是活不下去了。

看过金庸小说《倚天屠龙记》的朋友们，可能记得里面有一段吃人的描写，甚至差点让主角张无忌送了命。

一名汉子一把揪过杨不悔，狞笑道：“这口小羊又肥又嫩，今晚饱餐一顿，那是舒服得紧了。”另一名汉子道：“不错，男的娃娃留着明儿吃。”

张无忌大吃一惊，喝道：“干甚么？快放开我妹子。”那汉子全不理睬，嗤的一声，便撕破了杨不悔身上衣服，伸手从靴子里拔出一枘牛耳尖刀，笑道：“很久没吃这么肥嫩的小羊了。”提着杨不悔走别一旁，似乎便要宰杀。另一名汉子拿了一只土钵跟在后面，说：“羊血丢了可惜，煮一锅羊血羹，味儿才不坏呢。”

张无忌只吓得魂飞天外，瞧他们并非说笑，实是有宰杀杨不悔之意，大叫：“你们想吃人么？也不怕伤天害理？”那手持土钵的汉子笑道：“老子有三个月没吃一粒米了，不吃人，还能吃牛吃羊么？”

后来张无忌趁他们不注意，往锅里扔了几朵毒蘑菇，先把这伙人毒死了，这才幸免于难。

当军粮

除了灾荒之外，还有另外一种容易出现缺粮的情况，就是战争。

打仗的时候，粮食消耗本来就比正常情况大。而由于敌人的存在，不一定总能保证粮食供应，一旦粮道断了，没东西可吃，那就只好吃人。

这历史可以追溯到春秋战国，楚国围困宋国都城多年，城里粮食断了，惨到“易子而食，析骸以爨”的地步，就是交换孩子杀了吃，把骨头劈开当柴火烧。为什么要交换孩子吃？因为自家的亲骨肉下不去手啊。

人其实是一种比较容易获得的大型动物，来源广泛，而且单体出肉量不少。如果抛开道德约束的话，很多军队都会用人肉来当军粮。北宋灭亡的时候，人肉比狗肉猪肉还便宜。有个叫范温的人，带领勤王义军追上了赵构保护他，就是靠着人肉当军粮的。

当时的俗语。把老瘦男子叫做“饶把火”：老肉不好烂，要多加一把柴把火烧大些。年轻女子叫“不羡羊”：肉质细嫩，比羊肉还好吃。小孩叫“和骨烂”：因为小孩肉嫩，不用去骨，连骨头一起都炖烂了。又有个总的名称，叫“两脚羊”。

由此可以看出，乱世的时候，人已经不能算是人了，只能算和牛羊并列的一种肉食牲畜。所以过去人说“宁做太平犬，不做乱世人”。因为乱世的人，也就是和狗一并看待的。比起来，太平犬至少能多活几年。

每次我看到这几个词，真是觉得触目惊心。

顺便说一句，现在网上有什么“五胡乱华时候把汉人当做两脚羊”的说法，这是那帮皇汉编出来的。羯胡确实吃人——哪朝哪代都有吃人的，但两脚羊这个词，是北宋末才被发明的。

心理变态

这种情况就相对少得多了。不过中国这么大，历史这么长，出的变态也不少。我举一个比较典型的例子。

隋朝末年，诸葛昂和高瓒俩人争胜，互相请客，比试排场。后来玩不出什么花样来了，高瓒烹了一个十几岁的奴仆，等宴会结束之后，众人吃饱喝足，才让人把人头人手人脚送上来，给大家看。在座的宾客大惊失色，全都忙不迭地抠着喉咙往外吐。

诸葛昂心想我不能输给你啊，改天他请客，诸葛昂有一个爱妾，让她出来给客人倒酒。爱妾笑了一下，诸葛昂喝令她下去，过一会这个爱妾又上来了——在盘子里端上来的，已经蒸熟了，衣装打扮还和活着的时候一样，栩栩如生。诸葛昂自己下手，切大腿肉要分给众宾客，当然没人敢吃。于是诸葛昂自己从胸脯上割肥肉，尽情吃了一顿饱饭。高瓒自叹不如。

顺便说一句，这个诸葛昂的下场让我感到一丝慰藉。隋末天下大乱，诸葛昂家有钱，结果招来了一伙盗贼。但那伙盗贼没搜出什么东西，很是不爽，于是把诸葛昂绑在房梁上，放火活活烤死了。

报复

明朝末年，皇太极绕过山海关，到北京城下搞了一圈大游行，优哉游哉地走了。崇祯皇帝终于突破了忍耐极限，下令把袁崇焕抓起来，最后判了个凌迟。

对于当时北京城里的百姓而言，他们应该不大知道袁崇焕有过什么事迹，和清朝打过多少仗。类比一下，就是在信息高度发达的今天，你问我某个军区司令员是谁，我也是答不上来的。

但是穷凶极恶的清朝鞑子差点打进了北京城，这可是他们切身体会到的恐慌。于是当他们听到传言，说清兵是袁崇焕引进来的，怒火顿时就找到了一个发泄渠道。袁崇焕被凌迟时，京城人争着出钱买他身上切下来的肉，一片肉卖一钱银子，咬一口，骂一声。以此发泄心头的怨恨。

出于报复的吃人，最符合的其实是《水浒传》里的活剐黄文炳。不过这是小说，只能做个参考吧。

宋江把黄文炳剥了衣服，绑在柳树上，请众头领团团坐定。宋江叫取一酒来与众人把盏。上自晁盖，下至白胜，共是三十位好汉，都把遍了。宋江大骂：“黄文炳！你这厮！我与你往日无冤，近日无雠，你如何只要害我，三回五次，教唆蔡九知府杀我两个！……”

……

李逵拿起尖刀，看着黄文炳，笑道：“你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有，掇撺他！今日你要快死，老爷却要你慢死！”便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众好汉看醒酒汤。

众多好汉看割了黄文炳，都来草堂上与宋江贺喜。

其他

吃人也有一些特殊原因。古人迷信人肉能治病，所以袁都督死的时候，买人肉的也不一定都是恨他，也可能是去买药的。

古代有个典故，叫做“割股疗亲”。唐朝王友贞母亲病了，大夫说：“只有吃人肉能治。”王友贞病急乱投医，于是一咬牙，把自己腿上肉割下来给母亲吃，结果母亲居然真痊愈了。

不过只吃一小件的做法，算不算吃人，还可以商榷。

现代

生产力有了极大进步，在现代——严格点说，在我们所生活的时间和空间范围，也就是当下的我国，饿到要吃人的情况是没有了。呃，也不排除某种极端情况，我记得国外就有一起雪山事故还是飞机事故来着，幸存者吃了先死人的尸体，才熬到救援到来。

不过后两种情况的吃人还是存在的。说个近的，去年媒体就报道过南非一起吃人案件。

28日，南非夸祖鲁·纳塔尔省埃斯科特镇法院开庭审理一起骇人听闻的食人案件，5名嫌疑人出庭受审。据法新社报道，警方一周前逮捕5名涉案男子，年龄均在30岁以上。

警方表示，其中一名男子于18日前往埃斯科特镇警察局自首，称自己“已对吃人肉感到厌烦”。英国广播公司报道，警员起初并没有理会该男子，直到他取出装在包内的人体残肢，警员立即将他逮捕并在其住所内发现了更多的尸体残骸。随后，警方逮捕另外4名涉案人员。
（来自新华社）

这种行为，也只能用心理变态来解释了。

北门猿

人吃人，在史书上多有记载，主要是发生在战乱时期，民不聊生，饿死无数，许多人以人为食而生，也有乱兵将俘虏充当粮草，以补军需之用。

因为人有两只脚，蒸煮活人时人发出像羊叫声音，所以，被当做为食物的人，被称为“双脚羊“。

《准风风月谈.抄靶子》言“黄巢造反，以人为粮，但若说他吃人是不对的，不所吃的物事叫做两脚羊” ———鲁迅

历史记载的吃人事件许多，食人众多，影响巨大的两大恶行:一是，五胡乱华时期胡族人俘虏中原女子，晚时奸淫，白日为食;二是唐末黄巢起义时期，黄巢与秦宗权，抓平民充当粮草，可谓整出花样。

西晋王朝经历八王之乱，国力大减，中原空虚，给北方少数民族可乘之机，大举入侵中原，烧杀抢夺，史称五胡乱华。

五胡食汉人已经丧心病狂，同族相食更是突破人类的认知!

黄巢起义后期，兵退长安，无军粮养兵，关中地区无人耕种，百姓皆以草籽、树叶等为食，黄巢就打起老百姓的主意，四处抓捕人，男女老少无一放过，并命工匠依古法制成“捣磨寨”，设食人作坊，将人扒光洗净放入“捣磨寨”磨碎，数千人流水作业，昼夜不息，十万乱兵的军粮，每天要杀上万人百姓才够，被杀的百姓有数百万之众，黄巢专门分派了数支军队，以抓活人为主，以致后来关中数十州无人可抓的地步。吃人不吐骨头缘自于此!

人肉分三等：一等老人肉；二等成年肉；三等娃娃肉.

依次对照：黄巢和及其亲信、文武百官、普通士卒。

黄巢兵败死后，曾投降黄巢唐军判将秦宗权势力壮大，最强时统辖唐朝二十州，秦宗权将黄巢之法加以改进，将人肉用盐制成“盐尸”，便于保存，行军时，充当军粮，抓住百姓，随时烹食，以致于有时唐军截获秦宗权运粮车队，打开发现全是人肉制成的“盐尸”。

史载“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野”。由此可见一般！

想想都可怕，这是真的吗?很不幸，是真的!

墨兮公子

说起“人食人”我倒是真的做过一番研究，曾找寻来大量原始文献来品读过，看过之后只觉野蛮和恐怖。鲁迅曾在《狂人日记》中说过“吃人”二字，但那只是为了喻意表达。

但你翻开古代历史一看，果然古来食人常有之，这些竟是事实。什么生饮人血，佐以冷拼热盘，均以人之五脏为原料，如同烹饪牛羊五脏一般，煎炒烹炸加活烤，花样翻新，令人惊骇；更有甚者将骨骼捣碎，和以面粉，做成肉糜，可充王师军粮；割股挖心，煨以肉汤；焙干磨碎，做成炒面，随身携带，随时食用。老天爷啊，古代人的胃口真牛！

斗转星移，江山轮换，自夏商至满清，钟鸣鼎食，峨冠博带，荒村野店，布衣麻履，不论什么人物身份，都可奉上一叠厚厚的食人菜谱。

若说食人却也能分出几类：

其一，为求生而食。若逢灾祸战乱，水灾虫患，必定颗粒无收，没有粮食，眼都饿蓝了，还管你是什么，这时人与野兽一般，只求生存，无论其它。死者尸首可食，老弱病残可食，易子而食，焚同而灶。人看人，便不是人，只是牛马猪羊。

其二，为尽忠尽孝而食。主公、家母有疾，为进忠孝，自愿割股奉献尊者与长者。介子推与晋文公的故事就是如此。

其三，为报复泄愤而食。仇人相见分外眼红，恨不得食其肉寝其皮，这句好话在古代还真屡见不鲜。如王莽、如明朝大太监刘瑾，百姓争相购买其肉，袁崇焕本是个忠义之人，却也落得个这下场。

其四，为找寻乐趣而食。这种人不需要理由，依仗自己权势，肆意为之，不如禽兽。南北朝之时的石勒，号称有万人宫娥，稍不如意，便令厨子烹煮后给自己食用，还有那个北齐皇帝高洋，这种人枉为了个“人”字。

其五，野蛮部落，古来祭祀。原始部落与世隔绝，未经教化，正所谓“不知有汉，无论魏晋”。在没有文明概念的人眼里，人和动物没区别。

以上五点便可概论所有，自远古时期，原始社会开始有食人历史了。到了封建社会，西伯姬昌无奈食掉儿子伯邑考之肉做成的肉羹；到易牙蒸子献齐桓公；到“割股献肉”介子推；到王莽身死遭生吞；到东汉“乱世食人图”；到南北朝石勒父子烹美人；到割碎生吃拓跋绍；到北齐高洋肉干佐酒菜；再到张献忠、李闯用肉干骨粉充军粮。

纵观历史，层出不穷，令人胆战心惊。读史至此，阴风飒飒，瘆人骨髓，毛发倒立，如今才知文明社会的太平，庆幸自己生在现代文明吧。

大狮

真的有。

鲁迅在《狂人日记》的结尾写到，狂人翻开历史一查，满本都写着“吃人”两个字。其实，这并不是老先生突发奇想，二十四史里确实也有很多残酷的“吃人”事件。

如易子而食，就是说在大饥荒时期，贫困人民无食物可吃，为了活下去，只好拿自己的孩子交换别人的孩子，以当口粮。为什么要易子？因为实在饿得不行，自己孩子下不了手，别人的孩子则无负担。再如“两脚羊”一词，就是特指吃人。

一个朝代在末年，社会动荡不安，饥饿让社会上流寇死起，在宋人笔记《鸡肋篇》中有：““老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。”又如黄巢、张献忠等人，他们带领的军队，都曾以人肉为口粮。

很多年前，我曾经写过一个中短篇小说《肉香》。故事的素材来源于安史之乱中的张巡守睢阳之事。在守城的过程之中，面对安禄山大军，张巡军队以人为食。老人、小孩、妇女等共吃了三万人，就连张巡自己都砍杀侍妾，做军队的粮食。读这样的历史片段，心沉如海。

饥饿的威胁，一直困扰着中国人，也是中华民族几千年来的梦魇。在古代，社会整体的生产力不高，一块土地能养活的人口极其有限。清朝中晚期，有英国使者来北京，看见中国人面有菜色，由马可波罗创造的天朝上国的印象就此破灭。皇城脚下的百姓，都食不果腹，何况其他地区呢？如果生活的时代不好，遇到朝代更迭，人吃人的情况就更多了。

蔡骏

在古代，往往存在着食人的习俗。长平之战中，赵将赵括因军粮匮乏，杀士卒以煮食；隋炀帝曾命麻叔开凿卞渠，麻叔却喜食小儿。鲁迅曾认为麻叔为胡人。可见在古代文人眼中，特别是汉代以后，食人行为大多与胡人有关。安史之乱中，唐将张巡杀爱妾、许远杀奴以养战士，至于饥荒中的人自相食，更是史不绝书。

在明清时期，这种行为依旧有增无减。在小说《西游记》中，比丘国君听信道士所言,认为食用小儿心肝可治愈疾病。这虽是小说家言，但可以从中体会到明清生活中确实存在食人治病的习俗。可见，在明清时期，道士在人们心目中与神仙方术有关。

综上所述，古代食人主要分为四种类型：第一种，因战争与灾荒引起的食人行为；第二种为个人嗜好，“易牙献子”为最著名的事例。齐桓公尝遍了天下美味，唯独没有品尝过人肉，于是易牙“蒸其子首而献之”；第三种，食人入药。

第四种，祭祀。如商朝时期，商王在每一次战争结束后，要向他的祖先和神灵献俘。而在重大祭祀中，各地诸侯也要向商王贡献祭品，奴隶便是其中之一。奴隶主贵族们也因此大摆人肉宴席，将人肉贡献给祖先和臣子，祈求在今后的战争中旗开得胜

文天下任俊

题主可曾听过易子而食，知道什么叫两脚羊吗？

易子而食

吃人多发生在灾害时期，饥饿的感觉会让人发疯的。铁齿铜牙纪晓岚里和珅说过一句话：“灾民还算人吗？行将饿死的人已经不是人了，那就是畜生，只要活着，还什么麸糠啊，那是好东西。草根、树皮、泥土都可以吃。”在大灾害时期，人饿的急眼了。能吃的都吃光了，不想饿死就只能吃人了。有时候，吃自己的孩子不忍心，就互相交换孩子吃，所以叫易子而食。所以，现在的好生活真的是应该好好珍惜。

两脚羊

古代游牧名族行军打仗，军粮不够的时候就把俘虏杀了吃了，什么叫两脚羊，就是长着两只脚的羊。

而且，现代社会吃人的案件也不少，但都是心理变态的人。

日本人佐川一政，1981年在巴黎大学读书的时候，喜欢上了一个荷兰女学生，后来他杀害了该名女学生，并吃掉了。后来他依靠父亲的能量引渡回国，并逃脱了处罚。

西非塞拉利昂革命联合阵线内部的食人现象

三水清石

两脚羊就是指的人，吃两脚羊的记录那就太多了。

“羌”这个字有的学人就认为是两脚羊的意思，商人没把“羌”人当人，视作和羊一样的生物，所以造出了“羌”这个字。当然，大多认为是牧羊人的意思。不过商人吃人倒不是啥新鲜事，他们主要为了祭祀，祭祀后有时候也不浪费，就吃了。

后世的吃人，富人吃人取乐极少，大规模的是社会秩序崩溃后的“人相食”，历朝历代都不少。

西晋张方的军队在洛阳抓住了皇帝，把他带回长安，路上没粮吃了，就曾把宫女当移动肉库，一路吃到长安，好不惬意。

两脚羊这个名字，应该来自五胡乱华时期，胡人吃人，汉人也吃人，都吃的不亦乐乎，直到隋朝建立了，麻叔谋吃小孩的恶名应该没冤枉他。

大唐也是个吃人盛世，张巡就是优秀代表，到底还是比令狐潮厉害点。传说中黄巢的机械化流水线生产人肉军粮，应该是传言，但吃人那年代应该也是稀松平常了。

我大宋被宋粉称为最有文化的朝代，这不为吃人贡献了几个新词语，“饶把火”是说岁数大了要多炖才能烂，“不羡羊”说的是少女最嫩，比羊都好吃，“和骨烂”是说小孩子直接连骨头都煮烂了。

我大明更是起家就以吃人著称，陶宗仪在《南村辍耕录》里记着，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。”有皇明粉把淮右军解释成元军，笑死人。

到了晚明又开始吃人了，朱家被吃的“福禄肉”就是，不过这是报复。一定程度上，满洲人进来算是解救了大明精英们，虽然地位变低，起码有秩序了，没有被吃的风险了。

外国也有吃人记录，但因为没有流民军这个最恐怖的东西，所以相对于我国来说少的多。

寻常味

非常多，仅以中国正史上有记录的灾荒食人为例，便可以找到如下曾经真实发生过的事例：

汉武帝建元三年（公元前138年）春，黄河泛滥，沿河饥荒严重，受灾饥民中多相食人肉；元鼎三年（前114年），关东十余郡水灾冰冻，方圆一二千里内人竞相食。

南朝梁简文帝太清三年七月（公元549年），九江发生大饥荒，人相食者十人中有四五人。

唐代光启二年（公元886年），湖北、安徽、江苏等地发生大蝗灾，造成“米斗钱三千，人相食”惨状。

白居易在其诗篇《轻肥》中写了元和年间江南大旱，豪富在外春游设宴，而衡州饥民饿死满地，人相食人的惨状。

意气骄满路，鞍马光照尘。
借问何为者，人称是内臣。
朱绂皆大夫，紫绶或将军。
夸赴军中宴，走马去如云。
樽罍溢九酝，水陆罗八珍。
果擘洞庭橘，脍切天池鳞。
食饱心自若，酒酣气益振。
是岁江南旱，衢州人食人！

宋宁宗嘉定二年（1209年），大旱造成饥荒，诗人刘宰著有《野犬行》记录了当时民生凋蔽，人相食子的惨状：

野有犬，林有鸟。犬饿得食声咿鸣，鸟驱不去尾毕逋。
田舍无烟人迹疏，我欲言之涕泪俱。
村南村北衢路隅，妻唤不省哭者夫，父气欲绝孤儿扶。
夜半夫死儿亦殂，尸横路隅一缕无。
鸟啄眼，犬衔须，身上那有全肌肤。
叫呼伍伯烦里闾，浅上元不盖头颅。

过者且勿叹，闻者且莫吁。
生必有死数莫逾，饥冻而死非幸欤。
君不见荒祠之中荆棘里，脔割不知谁氏子。
苍天苍天叫不闻，应羡道旁饥冻死。

明万历二十九年（公元1601年），直隶巡抚何尔健曾上疏记录了阜平县饥民惨状：一县民名张世成者饿疯而杀六岁亲子烹食，断绝人伦，惨绝人寰。

清人焦循有一部《荒年杂诗》，其中有一首专门写了饥荒时人相食：

未死不忍杀，已死不必覆。
出我橐中刀，刳彼身上肉。
瓦釜烧枯苗，煎煎半生熟。
羸瘠无脂膏，和以山溪蔌。
生者如可救，死者亦甘服。
此即妻与孥，一嚼一号哭。
哭者声未收，满体乍寒缩。
少刻气亦绝，又填他人腹。

从以上诗篇记录中，可以看出中国古代只要发生天灾，普通民众的日子便苦不堪言，其他诸如兵灾、起义、匪灾等，也多出于饥荒引发的激变。五代与元期间因兵祸而起的食人风俗更加惨不忍睹，不忍收录。总之中国人民能吃饱吃好的时代，也才刚刚开始没几十年，在享用如今丰盛的物质生活时，不能忘记曾经的中国是什么样的国度。

我们不是生在和平的年代，我们只是有幸生在了和平的国家。

在下翩竹

壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

岳飞的满江红写的很明白了，战乱年代人相食，是一件很平常的事情。敌我双方对弈，尤其是缺粮的情况下，用人肉进行补充，不仅打压对面的士气，还能充饥，可以说是非常划算的。

就连岳飞这样的民族英雄，面对敌人，仍然选择用他们的血肉补充军粮，更何况那些素质极差的部队了。

军队有国家供养着，在正常情况下， 不至于饿的去找人吃。可平民百姓就不同了，他们不但要供养地主，还有供养一大票军队。他们吃什么，别人并不去考虑。

于是，平民为了活下去，就发明了 易子相食。更有甚者，丈夫为了全家人的姓名，把小妾拉出去卖了，只为了自己能填饱肚子。

夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。

两肢先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。

唉！兴，百姓苦！亡，百姓苦。

我只想说，能活在和平年代，是我这辈子最大的幸福！！！

山鬼祗树

古人不光要吃人，还把吃人列入了中药之中，比如说胎盘，即使现代我们也有人在食用，岳飞满江红中也有吃人的记录，壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.我的回答你还满意吗？我的问题来了。为什么人类延续了吃人的传统了？再多问一句你们看电影食人魔或者是沉默的羔羊时，有吞口水的生理现象吗？我就有！我很反感自己的这一现象，我给大家提个关联，会让你细思极恐！大家可知道DNA遗传学。我们都有相同的祖先，晚期智人都是现代人的祖宗，远古时代不止智人一类种族，还有其他种族，请看山海经中逐鹿之战对蚩尤一族的描述，我不多说了，远古时期人吃人的现象更是一种正常现象，因为迷信，恐吓对方部落，对死者的尊敬，对神灵的敬畏！所以吃人在所难免，因为基因代码具有遗传性，所以当我看到这种看吃人电影自己会吞口水，的生理现象也就的到了解释，虽然我很反感，但是我知道一点，如果放到因为战乱物质匮乏时候，饿的头晕眼花的时候，我失去理智的话可能貌似，也许会干祖先们曾干过的事。当然这些话让人不耻下作。我把它说出来，我敢汤亮的面对自己内心深处阴暗的自己，我及有可能是食过人的后代。你们谁有过和我相同的生理现象吗？

關鍵字: 心理变态 历史 古代