必须觉悟
王朔在《我的千岁寒》中的《北京话版金刚经》里把须菩提直译成必须觉悟，当时我就心中一乐，同样一个东西因为描述方式的不同会给人大不相同的印象，绘画也是这样，没有牛逼的题材，只有牛逼的描述方式，描述方式也会让人曲解很多本来就不明确的事情，所以古书有各种各样的断句和解释，我曾经写过这么个微博：
每次抄心经的头几句我都心里直乐，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空舍利子空不异色色不异空”，心想当年不识字的慧能要是背了这个回去广东传开了，人家理解的意思有可能是：看见一个自由自在的菩萨走进一个叫般若的菠萝蜜林子深处很久，碰见五次怀孕都流产的舍利子，什么没落着像没做过爱一样。五孕皆空嘛。
觉悟俩字可以是任何，基本上就是一拍脑门“嗷！原来是这么回事！”，但是大彻大悟是什么谁也没见过，金刚经开篇就如是我闻，听说的，先不管大觉悟是什么，小觉悟倒是其乐无穷，一个小孩子从空空荡荡中来，一次次的小觉悟进入成年，然后被俗事熏染弄得百般禁忌，再穷其一生追求返璞归真，一次次的觉悟和一次次的推翻之前的觉悟，这就是人生乐趣所在，所以须菩提，所以必须觉悟。
玩物养知
启功先生给王世襄的《说葫芦》写的序开篇就是玩物丧志四个字，启功的意思是王老玩物而不丧志，启功说的不对，说起玩没有比得上王世襄的，什么都玩而且玩出了成堆的学问，志是什么？我觉得王老先生招猫递狗的时候并没有抱着远大的志向，玩得精致了在别人眼里就成了深奥，就成了学问，就跟牛顿研究的那堆学问一样，对人类的贡献只是副产品，他只是在玩。我最恨人说我勤奋，勤奋应该形容不善于干什么又非得干什么，或者讨厌干什么又被迫干什么的人，哪有说人追女孩打游戏勤奋的？我做的事大都是玩，而且对我来说都很轻松，其实人兴趣来了专注起来时间过的飞快，而且一点不累。争先恐后忧国忧民这事忒俗，让俗人干去吧，雅士就得玩。
很多过去用来教育帝王将相的成语如今害人不浅，什么玩物丧志，你天天教一孩子平天下不是有病么，让他玩就是了，话说真平了天下的也没有一个学文人。
很多贬义的词汇换个角度看其实都是好词，比如得过且过，比如朝三暮四，比如瘾君子，做个事情没个瘾不可能干好，所以我的闲章都是这些歪词，小时候没预计过未来，现在这样估计几十年前的小薛是满意的，后几十年我现在已经提前满意了，玩这事，只要安全，没啥悬念。
不仁雅制
景德镇的能工巧匠加上我这颗玩心成就了这么个不仁斋，既然这么多人喜欢这些巧趣的东西，就该个个都能买得起，我已决意串行成为一个陶艺家，毫无悬念，景德镇的好处是你可以专心的在泥巴上玩耍，各种巧手能按部就班的把你的想法复制出来，而且不贵，每次去优哉游哉的做那么几个，看着不错的做成产品，伙计们再往淘宝上一放，天天吃香的喝辣的日子看来相当美丽。
景德镇的白瓷杯子其实很像宣纸，设计也是一种创作
折腾小半年，经过各种改良，20款杯子已经全部烧出来了，168一件，总有一款合适你，淘宝店铺搜：不仁斋
小猫小猪小狗还在精耕细作中，不久可以面世
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