有的人认为“定”是练出来的，这是根本错误的（上）
我们原本就是佛，因而原本就具足定力，现在所要做的仅仅只是恢复定力，因此只要找到障碍定力的因素，然后去除它，就能恢复我们的定力。是哪些因素障碍了我们的定力呢？是心的病态，因此只要让心恢复到健康状态就好了。所以上座后不要有一个“练定力”的思想，而要有一个“恢复定力”的观念，这样就能把重点放在破除障碍上，就能在心地法门上用功，从而很快恢复定力。
正是因为定力不是练出来的，所以如果方法得当，完全可以在很短的时间内得定，因此一个刚开始学习禅修的人，如果能注意以下几方面，就能很快很轻松地入定：
（1） 让身体处于一个能持久的舒适状态。有的人很注重姿势，一开始就采用高难度的双盘，这样单单身体的不适这一关就耗尽了很多时间，把你初发心的锐气消耗殆尽。为了能尽快体会到得定的情形，使自己能得到禅修的好处，从而坚定自己学佛的信心，这时候可以暂时不要过分注重身体，比如可以坐在靠椅上，就像休息时一样，怎样舒服怎样坐，甚至可以像学生睡觉时那样趴在桌子上，这样身体就不会有不适的感觉，就不会妨碍入定。许多初学禅修的人往往是因为身体的不适而耽误了禅修和开悟。要知道这里暂时人为地忽略姿势，目的是一上来就抓住关键，抓住主要问题，从而快速得静，甚至得定。
有的人认为“定”是练出来的，这是根本错误的（下）
（1）对于一个初学佛的人来说，迅速体会到静甚至定，是非常重要的。只要能体会一次，他就会对学佛产生深深地着迷，就会精进不懈。至于姿势问题，待到有一定禅修经验，再回过头来专门练习。到了那时候，因为已经有了静甚至定的体会，所以此时心易柔软，很容易破除身体的不适，毕竟身体上的一切不适其实都是心的散乱在作怪，都是心的问题。
（2） 在身体放松的同时，用深深地柔软心密切地关注所缘。在这里因为有了深深的柔软心，所以不容易散乱；因为有了密切的关注，所以不容易昏沉，这样就破除了昏沉和散乱，就很快入定。
（3） 先从观动态所缘入手，渐次过渡到观静态所缘。比如先观手的微细的慢动作，自然而然过渡到观手的意动。
如果能像上面这样持续地观，就能在一星期甚至第一次上座得静或得定。
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