2、都說小日本很淫亂、很變態，估計跟我們唐朝有關係吧，我想是唐朝的這種性開放文化對日本的深遠影響，我們到了宋朝改變了，小日本給發揚光大了，說起來我們還有責任呢。

靈秀武當之太極歲月

大部分人對古代人的印象可能是思想保守、腐朽落後，這可能是一種“刻版印象”吧。因為在我們看來，古代發展沒有現在這麼發達，古代人的思想也不可能有現代人的開放前衛。

古代說起女人，常聽的就是“三從四德”；說起男人，那就是要考取功名和光宗耀祖的重要性啊。

但其實，古代也許並沒有我們想象中的那麼保守，畢竟古時候青樓、妓院什麼的是放在臺面上的，男人們去青樓那是家常便飯。而在現代，這些是絕對不可能在大街上開青樓或者妓院的，這些頂多就是有些人暗地裡做的勾當。雖說古人講究禮義廉恥之類的東西，但也不是絕對無性的，這種事甚至還是比較重要的事。畢竟在古代繁衍後代那是大事，只要能生兒子，讓家族開枝散葉那就是大孝。

說起這唐朝到底有多開放，其實大多數人都知道唐朝算是我國古代比較發達的國家了的。唐朝時期，不光經濟繁榮，統治上也統一，那麼經濟、政治的發展必然會促進文化的高度繁榮啊。就比如說唐詩的繁榮發展，這唐詩繁榮的原因不僅有政治經濟的原因，還有統治者的愛好、安史之亂等許多的原因了。文化繁榮了，那就必須會進行與其他國家的文化交流啦。不像清朝時閉關鎖國，雖然避免了他國的騷擾和危害的流入，但同時也阻礙了國家的發展。

唐朝有多開放，看看李白就知道了。你說有多少個臣子敢光明正大的拒絕皇上還敢寫詩羞辱皇上？當時楊貴妃鍾愛李白的詩，唐玄宗宣李白進宮作詩，李白像是會聽話的人嗎？當然不會，他聽到皇上的旨意，不慌不忙，依舊舉杯暢飲，還口出狂言：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”

就此可以看出，人們沒有那麼多思想束縛，還算比較開放，就是因為這種開放，所以在唐朝時，各種各樣的好的作品才會問世。

再看唐朝的服飾，唐朝女裝的特點是裙、衫、帔，不似其他朝代的包裹嚴實和繁文縟節。都說唐朝以胖為美，這裡的胖並不是真正的胖，值得其實是豐滿的意思。所以她們的服飾為了突出這一特點，出現了慢束羅裙半露胸這種服飾。

雖然說不像影視劇裡的服裝那麼誇張，但也差不多是那個樣式。

以上

木劍溫不勝

唐朝高度開放——唐朝公主最荒淫！

盛唐盛唐，唐朝的繁盛眾所周知，要達到國家的繁榮僅靠自己國家發展是不夠的，主要的是對外和對內開放，才能使經濟、人才、人力等資源最大化。

然而唐朝的開放性是值得推崇的。

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翻遍中國曆朝歷代的文字獄，唐朝和元朝是其中的兩個典型，元朝屬於異族入侵，又不講究民族融合，由於國祚太短，很多漢文化的壞毛病都沒有來得及學會，管的又鬆散，刑罰也寬縱。大概是不太懂漢人世子隱晦的唧唧歪歪，反正不樂意開科舉，你們指桑罵槐編小曲兒也假裝聽不到，聽不到心裡就不會煩，純屬陰差陽錯、誤打誤撞開啟的無文字獄模式。

唐朝李氏的血統不純，對漢家的諸多禮數頗不待見，再加上開疆拓土、四海鹹平、八方來賀，被尊為“天可汗”，高度自信之下，君主沒必要自己找不自在，非得盯著文人的一舉一動，為自己刷存在感。

唐朝言論有多自由？後世的人們都看不慣！杜甫，唐朝魯迅，整天只盯著社會陰暗面

不停吐槽、搶奪道德高地的摳腳大V；白居易，專門影射當朝皇帝后宮生活的老司機，一言不合就開車；李白更是不知榮恥，拿天子的最高指示當臭屁，一喝酒就耍酒瘋，半點規矩也沒有。

也怪，唐朝皇帝越有包容心，越不去統一思想，一幫文人玩的就越嗨，居然也能玩出百年盛世，居然玩出幾萬首唐詩的錦繡華章。到了清朝，除了乾隆皇帝用四萬首詩發出天籟之聲勇於給宣傳定調，民間文人嚇得只敢改行去寫豔俗神怪小說了。

再說衣冠服飾，唐朝服飾講究的是豐美華麗，長安大概齊的地位相當於今天的巴黎，管你哪國風，只要你敢穿上街頭走秀，沒準明天淘寶作坊就有同款推出，追求漂漂亮亮大大方方是姑娘們的天性流露，露出美人骨才是最正確的打開方式，後世的包腦袋和纏小腳無異於自殘，不是人得病，而是社會得病。

再說以胖為美，大家都說唐朝是“

以胖為美”，胖意味著營養跟得上，還意味著善於生育，在古代生產力較低的背景下，那簡直就是人類的終極夢想。假如中國歷史上沒有女孩們纏腳禁錮在家這一段曲折，女性地位完全不必靠後世的女排來發揚精神增磚添瓦，男同胞們也少去了女性乍一變半邊天后咋咋呼呼的苦惱。

唐朝婚姻狀況，參照《放妻協議》，感情不和，咱有政策，“快會及諸親，各還本道。”好聚好散，哪兒來的回哪兒去，相愛一場，千萬別耽誤了對方美好前程

。

離婚之後，男同胞還得向前妻發出真誠的祝願：“願娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃蛾眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。”美容費不夠我給你湊點兒，一定要打扮的美美噠，記得千萬要傍個大款，別再找我這樣的窮屌絲！

所謂“解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”不需要婚姻調解員，咱倆心裡都明白，婚姻一定別硬拗強擰，不要忘記當年的初心是為了快樂。愛你我才放了你，愛你才請你吃雞，親愛的，通知親友，離婚宴，咱們走起！

歷來現實

唐朝人的開放，主要體現在性觀念和胡漢平等的民族政策兩個方面。

漢族人群中融入胡人血統和習俗，婚俗習慣充滿了胡人色彩

經過五胡亂華到南北朝亂世結束，中原地帶的漢人與匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等異族胡人不僅在生活地域上雜處，而且風俗習慣上面也互相影響融合，具體到婚姻習俗方面，漢族人群中間也出現了北方胡人子娶後母、兄納弟媳、翁媳相配等在後世程朱理學思想看來，違反“人倫道德”的婚姻關係。

唐太宗李世民發動玄武門之變殺死弟弟李元吉後，隨後便納娶了弟弟的妃子楊氏；唐高宗李治即位後，念念不忘父親太宗的才人武媚娘，把這位當了尼姑的“後母”從感業寺接回，堂而皇之地納為妃子；唐玄宗李隆基第一次看到自己的兒媳婦楊玉環，便終日魂不守舍，最後過了一遍“太真娘子出家”的掩耳盜鈴把戲，翁媳兩個如願以償地睡在了同一張床上。

漢人、胡人視之平等如一，博大的民族政治胸懷造就了盛唐的無比繁華

在對外民族政策上，盛唐無疑是一個難以超越的寬容時代，大量胡人異族進入中原與漢族子民朝夕相處，甚至躋身唐帝國的官僚機構和軍隊系統，成為帝國政治力量的重要參與者。除了淵源深厚的鮮卑、突厥等熟悉的胡人族群外，高昌、回鶻、高句麗、日本、大食等偏遠國家地區，與大唐的官方和民間也變得日益頻繁。

日本的遣唐使阿倍仲麻呂（晁衡）客居大唐，供職帝國中樞，與李白等名士交情深重，終其一身都沒有再回到日本；來自高句麗的名將高仙芝，多年執掌西域藩鎮安西都護府，安史之亂爆發時也曾率兵力挽狂瀾，一度阻擋叛軍於潼關之外（宇宙大國韓國根據高仙芝的高句麗血統，把大唐也劃入成了韓國的一部分）。

竹山清溪澗

一

首先要明確一個說法，就是開放和保守是相對的。

唐朝的開放是相對於歷史上其它朝代而言的， 和現代比較還是有差距的，不可同日而言的。

要明白一點，隋唐之前是南北朝。南北朝的北朝是東晉南渡後，北方的少數民族統治下的政權。他們自己沒有成型的文字和文化體系，又沒有打算全面漢化，因此他們最終選擇了融合，也就是說，把本民族的東西和漢族的東西進行了組裝，甚至還參考當時的中東人的東西。

大唐的服飾是中國歷史上最開放的，女子的低胸裝毫不亞於現代女子服裝。這也成為現代電視電影的一大熱點，成為一道靚麗的風景線。

建立在這樣的多元文化之上的，就是對各國各民族並沒有太大的成見，能夠包容各種各樣的文化和生態。北魏就是這樣的典範，作為北魏中央統治集團的唐朝開國李姓，也有同樣的胸懷。

在當時的唐朝的首都，有來自己中東波斯的商人，他們可以在大唐定居，經商，做官。當時的大唐就像今天的美國，它張開雙臂，接納全世界各地來的朋友。

二

唐朝的開放程度，直接體現在性開放上。

李世民同學把自己的親弟弟李元吉的肉體給消滅了之後，還要從精神上消滅他，直接接收了李元吉的老婆楊氏。肥水不流外人田，好東西要內部消化。

過了十幾年後，李世民的兒子李治，也就是後來的唐高宗，看上了李世民的小老婆武才人。也是一樣的手法，直接收入後宮，並封為自己的皇后。

後來還是這個皇后，自稱叫武則天。她說，為什麼男人可以睡很多女人？女人一樣可以睡很多男人，這個例就從她這邊開始。她就找了很多小白臉，來充實自己的後宮和性生活。但這對她來說，還是不夠的。為了能夠玩弄更多的帥哥，她和自己的女兒太平公主，經常交換小白臉。還定期舉行性經驗交流會，相互切磋，提高技藝。

前有兒子娶自己的小媽為皇后，後邊就出現了另一個類型的顛覆。李隆基當上皇帝后，玩遍了天下美女，實在找不到其它類型的了，就命令手下人幫自己特色美女。這時有人彙報說，你兒子的老婆楊氏特別漂亮。這還有什麼好說的，天下都是朕的，天下的女人也是朕的，美女更是朕的。就這樣兒媳婦成了自己老婆，更名為楊貴妃。

三

唐朝的開放，還體現在用人上。

前邊說了，外國人可以到大唐來當官。到了唐朝中後期，還大量起用胡人來幫大唐鎮守邊關，不知道這是不是最早的僱傭兵。

這其中，最著名的就是安祿山。這小子後來坐強坐大了，就開始想突破一下自己，看有沒有當皇帝的命。這一造反，就代表了唐朝僱傭兵制度的失敗，但從此以後藩鎮割據正式崛起，大唐的中央正規軍再也沒有強大過。一直被周邊的僱傭軍打壓，從此唐朝就走向了衰落，最終走上滅亡的道路。

也給後世一個教訓，用僱傭兵可以，但國家要有自己強大的中央軍作後盾，否則國力越強大，就越有可能成為別人的肥羊。

新知傳習閣

唐朝人在男女關係上的開放程度，是要超過我們現代人的想象的，我們常說現代社會很開放，其實現在社會跟唐朝比起來差遠了。可以毫不誇張的說，唐朝是中國歷史上男女關係最開放的時期。

唐朝人的開放是一種從上而下的開放，從皇帝后宮開始，直到市井小民，在兩性方面都很開放，我們看一些歷史劇，以為唐太宗和長孫皇后很恩愛，但其實唐太宗也是個好色之徒，他霸佔了他的弟弟李元吉的妃子楊氏，而且他的妃子特別多，其他的諸如御女才人就更多了，武則天也是其中一個，史學家肯定兩人是發生過關係的，但是唐太宗的兒子李治又看上了自己的這個庶母，並且娶她為妻立她為皇后。

而在李治死後，武則天竟然又養了一些男寵，還有一個叫做控鶴監的部門專門來管理他們，這在中國歷史上是絕無僅有的，而武則天的女兒太平公主更甚，武則天喜歡的兩個男寵張易之張昌宗，就是太平公主給她物色的，太平公主親自給武則天檢驗這兩個男寵的功夫，覺得非常不錯，就把它獻給了武則天，而武則天的兒子李顯和韋皇后的女兒安樂公主也很淫蕩，這個女人15歲左右的時候就和武三思的浪蕩兒子武崇訓未婚先孕，武崇訓這個人經常跑到皇宮裡調戲宮中女人，以至於外界傳言他和他的祖姑母武則天有一腿，武則天為了平息謠言，就讓武崇訓和安樂公主成親了，但是安樂公主嫁人之後不久又和武崇訓的侄子勾搭上了。而安樂公主的母親韋后和武三思也有不正當關係，兩人甚至都不在乎唐中宗李顯怎麼看，後來韋后還毒死了唐中宗李顯，安樂公主也想像她的奶奶武則天那樣稱帝，但是這個有野心沒腦子的女人最後被殺了。

從這些事情中也可以看出來，有些史學家稱唐朝為“髒唐”的原因，不單是皇家，當時整個的社會風氣都對男女關係不禁忌，這可能和隋唐之前北方少數民族進入中原有一定的關係，他們不受傳統禮儀文化的約束，所以就比較開放了。

文史大世界

唐朝可以說是在我國曆史上最開放的朝代了，有多開放呢？他的開放程度，讓我們這些現代人也自嘆不如，甚至讓我們大吃一驚，這與唐代繁榮的經濟政治的發展不無關係。

我們很多人認為，古代在儒家思想佔據主導地位的時代，在三綱五常封建禮教的制約之下，都十分保守，的確是這樣，但是在宋代以後，在程朱理學的影響之下這方面的約束大大強化了。

而唐朝卻十分開放，我主要從兩性關係，文學思想，言論自由三方面來講。

一，兩性關係

唐代在男女關係方面可以說是異常開放了，很多場景我們在美劇裡或者其他國家的電視劇裡才能看到。

（一）亂倫

唐代亂倫的開山鼻祖是李世民，他殺了哥哥李建成，弟弟李元吉，迫使李淵退位當了太上皇，他當了皇帝，以後搶了李元吉的媳婦楊氏，當了李世民的妃子。

然後是李世民的兒子李治，在李世民生病之時，和李世民的才人武媚娘產生情愫，也就是愛上了自己的後媽，可能《雷雨》的靈感就是來自這個。李世民駕崩之後，武則天入感業寺當了尼姑，一年以後和李治舊情復燃，在王皇后的幫助下，武則天進入宮中，慢慢打敗了他所有的情敵，當上了皇后。

第三個就是李治的孫子，李世民的曾孫，唐玄宗。他愛上了兒子壽王李瑁的妃子，也就是後來的楊貴妃楊玉環。

還有就是武則天的母親大人了，楊氏，和自己的外甥賀蘭敏之通姦。賀蘭敏之就是武則天姐姐韓國夫人武順的兒子。後來武則天因為對賀蘭敏之失望透頂，自己揭露了自己母親和賀蘭敏之亂倫的事情。

（二）男寵女妓

武則天晚年開始生活比較放蕩了，可以遺傳自己母親，喜歡年輕貌美的男子。她的第一個男寵是薛懷義，原名馮小寶是個賣藥的，由千金公主贈給她的。薛懷義因是武則天第一個男寵，所以寵冠後宮，最後連武則天也不放在眼裡，最後莫名其妙地死了。然後就是大家熟知的張易之張昌宗兄弟了，他們兄弟兩個事武則天之女太平公主送給武則天的面首，也是十分得寵的。

而武則天的孫女，李顯的女兒安樂公主也很淫蕩。唐太宗的女兒高陽公主和和尚通姦，喜歡和尚，等等。而唐代比較有錢的人家還養著妓，有官妓，還有家妓，宮妓。

二，文學思想方面

唐代無疑是文學最繁榮的朝代了，尤其是唐詩，因為經濟繁榮，思想開放所以文學也異常繁榮。

初唐時期有上官儀的上官體，上官儀是唐代最早通過科舉考試進入仕途的人，他的詩重視形式技巧，文辭華美。此外還有杜甫的爺爺杜審言，沈佺期，宋之問確立了律詩的形式。此外還有初唐四傑，楊炯，駱賓王，盧照鄰和王勃。

盛唐時期更有許多著名的詩人，有許多著名的詩歌流派，像是田園詩派王維、孟浩然，邊塞詩派岑參、王昌齡，豪放派詩人李白，現實主義詩人杜甫等等。

到了中唐時期還有大曆十才子，元稹白居易為代表的元白詩派，更有文學理論運動開始以韓愈柳宗元為代表的古文運動。晚唐時期詞的興起。

文學運動的繁榮離不開唐代思想的開放，經歷的繁榮，政治上的繁榮。

三，言論比較自由

唐代的言論也比較自由開放，唐代出現了許多直言進諫的大臣。

其中最著名的諫臣就是魏徵，李世民時代，魏徵官至尚書左丞，李世民對他也很是尊敬，多次向他詢問治國之道，魏徵全部直言不諱，而李世民對魏徵的建議也是全然接受。據說，魏徵供提供進諫超過200次。

武則天時代也有個有名的諫臣，狄仁傑，相信很多人知道狄仁傑是因為電視劇，以為狄仁傑是個神探，但他還是個有名的諫臣，出色的政治家。晚年他力勸武則天立自己的兒子廬陵王李顯為太子，向武則天言之以情，曉之以理，使李唐社稷得以延續下去。

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消失的月光

大唐時期，女性比較開放，上身露胸口，衣飾淡薄，應酬場合，尤其是舞蹈時候，近乎裸舞。大唐的*關係開放，從民間到宮廷都沒有多少禁錮，故有“髒唐臭漢”之說。而武皇則天更是女性淫亂的代表。

中國自唐代起，圖解性書就開始廣泛流傳。明代下半期以後，春宮圖開始流行。其中唐伯虎的作品尤為出色。

在古代，春宮圖不只起了性教育的作用，同時還有著壓邪避災的作用。《紅樓夢》中就有以春宮圖防止藏書受災的描寫。後人嫁女也往往在出嫁女兒的箱底藏有春宮圖。

我國唐朝時期是當時世界上經濟最發達的國家，也是國際中心。世界各國人都來唐朝，“胡人”是我們今天的統稱。“胡姬”其實就是少數民族或外國在大唐經營酒館的女子。當時洛陽、長安、金陵、會稽、安陸街頭到處都有胡人酒店。文化的融合，促使一些人觀念轉變。女道士四處有，大多都是“離婚”女子，如“太真”楊貴妃。當時，講究雙修，男女不忌諱在一起，說是修道。

李林甫的二女兒，李白的紅顏知己之一，李騰空就是長安好色女子的代表。藉著父親的方便，家中每有俊男來訪，李騰空都要在牆壁的小孔裡偷窺，只要自己滿意，就會留宿。

玄宗的妹妹女真公主（持盈法師）雖為道士，卻專門結交書畫家、詩人、音樂家，併成立了“沙龍”。她在洛陽、長安都建有紫極宮和行宮，都有大量男子出入。玉真公主推薦了玉樹臨風的白面書生王維做狀元，根本沒有考試。玉真公主與詩仙李白也有著割不斷的情緣。

大唐時期有一種胡人舞蹈叫劍器舞，就是一個女人穿著半裸半露舞劍，劍光擋住身子。舞姿婀娜，身材輕盈。著名的代表人物是公孫大娘，曾經做過唐玄宗的妃子，後被楊貴妃排擠出宮。還有摯愛唐玄宗一生，送終唐玄宗的謝阿蠻，謝阿蠻是著名的《凌波舞》主演，楊貴妃只是伴舞之一。公孫大娘並不是老太太，而是藝名，她長相漂亮，身材姣好，劍器舞聞名大唐。張旭、顏真卿觀公孫大娘劍器舞，回家狂寫草書，成為草書大家。就連一向治學嚴謹的書碑大家李邕都觀看過劍器舞。尤其是李白觀劍器舞詩如泉湧。杜甫，六歲觀劍器舞，回家便寫詩歌。杜甫臨終時念念不忘公孫大娘劍器舞。杜甫老年顛沛流離到夔門時，見了公孫大娘的徒弟，特意招待該女徒弟，並寫有詩歌。杜甫寫公孫大娘劍器舞的詩歌多達五首，孫大娘劍器舞給了杜甫一生如夢如幻的夢境和靈感。

杜甫每每喝酒醉了就談論女人，在杜甫的心目中，公孫大娘就是天仙，是給自己創作靈感的支柱。杜甫是詩書世家，家傳五言詩格律，祖父杜審言是五言格律詩的鼻祖。杜甫一生俸儒守官，年輕時候，更是“遊歷齊趙間，裘馬頗輕狂”。