這是華人家譜 — 中華傳統文化之旅的第十四站。
今天聊聊孔子的 “言必信，行必果”.
01
大家應該都聽過 “言必信，行必果”這句話，
這句話常常用來勉勵大家要守信，要有行動力。
可是，你知道下一句嗎？
“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”
這句話出自《論語·子路》
直譯就是“說話守信，做事力求結果，這是淺薄固執的小人！”
難道，我們一直以來理解的孔子教育大家要守信，要有行動力，搞錯了嗎？
02
《論語》原文如下：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
這段話的大意是：
子貢請教孔子子怎樣才可以稱得上是士呢？
孔子回答，上等的士應該是知禮義廉恥，為國家做事，不辱使命的人；
次等的士是在宗族鄉鄰中都稱讚為孝悌忠信的人；
而說話守信，做事力求結果，這是淺薄固執的小人！或許也可以算是再次一等的士。
子貢又問現在執政的那些人怎麼樣，孔子回答說，唉，這些器量狹小的人怎麼能算得上是士呢？
說起來，這句奇怪的話歷來爭議都挺較大，也給後世人造成了很多的困擾，作為偉大思想家的孔子為什麼要這麼說呢？
03
此”小人“彼”小人“
孔子的這句話，一定要結合當時的社會環境以及語言環境來看待。
他所說的”小人“並不是我們理解的“小人”。
小人向來和君子是相對，它們在最早的時候，其實指的是等級，後來又指品級。
“君”即可以是國君，也可以是家君。
按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡長子，才能成為“君”，而“君”的兒子就是“君子”，由於“君”和“君子”屬於“嫡傳”，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”。
相對應的，如果不是“嫡系”的，就被叫做“小宗”，“大宗”為君，其子為“君子”，“小宗”為臣，其人為“小人”。
我們再翻回頭來重新來看孔子的這句話。
不難發現，他要表達的意思應該是，說到一定要做到，做事一定要堅持到底，那是普通人也應該做到的啊，但是也可以說是再次一等的士了。
孔子沒有貶低“言必信，行必果”的人，反而認為，這不僅是社會地位高、德行高的人應該做到的，哪怕是身份低微的普通人，也必須要做到的。
這才是一個合格的人。
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