用字字珠玑来形容《道德经》，好像还不足以完全评价，通篇5000多字，让人感悟的实在太多。
笔者东台翻古，初看《道德经》的时候，觉得好像收获了一些东西，隔段时间再看一次，感觉又不一样，为什么？
还是之前那个观点，什么样的人去读，感悟就不一样，结论也不一样，所以，《道德经》是笔者认为可以一辈子读的一本书，另外到目前为止，觉得能读一辈子的，就那么几本，《庄子》、《资治通鉴》、《二十四史》也在这个范围。
话题不扯远了，今天还是和大家分享《道德经》的其中一篇，看看这位李耳圣人，怎么看待“为政”和“福祸”？
先看原文，《道德经》五十八章：其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以，圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
翻译成白话文：政令很宽厚，民风就会很淳朴。政令很严明，民风就变得狡诈。祸，不会离开福左右。福，里面就隐藏着祸。谁能做到福祸是怎么转变的呢？是没有一个明显的临界点的。
正转变为邪，善转变为恶，人们在这种转变里迷惑，这种时间太长了。
所以，圣人处世很方正，但不生硬。很有个性，但不去伤害别人。很正直，但不放肆。很光明，却不耀眼。
这段话翻译过来，还是感觉有些模糊，需要进一步细化。下面来分享东台对这两个观点：“为政”和“福祸”的感悟。
“为政”，这里的政，不是单纯指政府和官府的政令，而是泛指我们处世的方针和策略。通过两种不同方针和策略的对比，来给后面的“福祸”做一个铺垫和佐证。在其位，谋其政。就是说在一个位置上，就要有和这个位置相匹配的方针和策略。
第一种是无为或者少为的方针策略，表现的形式是“闷闷”，得到的却是对方很淳朴很善良的结果。第二种是积极主动的“政”，是严明的，不存在大瑕疵的。得到的却是对方想尽办法来钻“政”的空子。
我们打个比方，老婆主管家里的经济大权，如果每个月固定给老公一千零花钱，不管他是和狐朋狗友买醉，还是去其他地方消费，反正一个月就那么多，久而久之，老公也不会乱花钱，而且钱花到哪里去了，基本上也是一清二楚的。
我们主管经济的这位老婆大人，如果对老公严查严审，该花的花，不该花的一毛钱也不给。老公会怎么办？东台敢打一碗羊肉码子米粉的赌注，这位老公肯定会想办法，编造各种理由，比如同学结婚啦，单位谁谁谁生日啦，问老婆多要点银子去干别的。
这就是老婆的“政”闷闷，老公就会淳淳，老婆的“政”察察，老公就会缺缺。
我们再来说“福祸”，中国人很注意和重视这个福祸，老想着“趋利避害”，这是人之常情，谁放着福不享受，天天要和祸去死磕，那是脑子进水。
但很少人知道，福祸就像一个铜钱的两面，不是单纯的，福就是福，祸就是祸。有个著名的成语故事“塞翁失马”，说的就是这个现象。
福和祸，谁也离不开谁，而且关键的是还能相互转化，明明是个好事的，变成了坏事。明明是个坏事的，变成了好事。这样的例子太多太多。
至于福祸是怎么转变的，可能因为原因太复杂，我们的老子大圣人没有明说，但是却给到了几个方法：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
从这四个排比句不难看出，想要福，不想要祸，就要会把握一个“度”的问题。
度，是最难把握的，每个人对度的标准也不一样。但有一个标准。就是你的福，不能是别人的祸！如果靠祸害别人，得来自己的福，最终这种福就变成你的祸。而且，得到的福越大，祸也就越大。
对于度的把握，东台倒是有个小建议，以自己觉得没有妨碍别人，没有过分刺激别人为好，同时得福还要会“惜福”，福运才长久。
打个比方，我们买了台豪车，这是福，物质享受上的福，但我们天天开着去和别人夸耀，去讥笑别人的车不好，这就会招来嫉妒，心胸小的人就会给你使绊子，到处说我们坏话，要多难听，有多难听，这就是祸。
从哪里来的？自己招来的。这就属于不懂得“藏福”，不懂得“惜福”。
很多老人看见小孩浪费食物，都会指责，为什么？以前日子多难啊，一口吃的，来的真不容易，浪费粮食，就是不“惜福”的表现。
由此可见，我们为之奋斗赚到的福，为我们带来满足感和幸福感的同时，切记要珍惜，不要自己去破坏了这种福，走向事与愿违的地步
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