張道李鬍子創修清泉觀
——周至縣師家菴村清泉觀千年史話
文 / 陶振海
周至縣廣濟鎮西一公里的師家菴村，有一座遠近聞名、香火旺盛的道觀——清泉觀。清泉觀建於東漢末年漢獻帝建安二十二年（公元217），距今已有一千八百年的歷史。它歷史悠久，建築宏偉，幾經興廢，幾度輝煌，是陝西關中建築年代僅次於樓觀臺的一座道教名觀。
東漢末年，張陵設五斗米教 ，張陵死後，其子張衡繼續傳道。衡歿，孫張魯繼之。祖孫三代，世人稱為“三張”，道內則稱“三師”。張陵稱“天師”，張衡稱“嗣師”，張魯稱“系師”。漢獻帝初平二年（公元191），張魯以武力奪取漢中，在漢中建立了政教合一政權。東漢政府無力征討，命張魯為鎮南中郎將，領漢寧太守。於是張魯以政權、教權首領的雙重身份，在巴、漢地區大力推行五斗米道。張陵祖孫三代均將老子李耳奉作“教祖”，並將《道德經》作為該教的主要經典。漢獻帝建安二十年（公元215）漢丞相曹操親率十萬大軍西征漢中，張魯降曹後，拜鎮南將軍，封閬中侯，並隨之北遷。第二年死亡，葬於鄴城（今河北臨漳）。由於張魯隨曹操到北方，“致使大量信徒北遷，使五斗米道的勢力發展至北方和中原地區。”在“漢魏兩晉南北朝道教”一章中講：“北遷後的諸祭酒主者（教民的小頭目）便‘人人稱教，各作一治，不復按舊道法’辦事，各自立治傳教。”在這些當過“祭酒”的小頭目中，有一位教民稱作“張道”的“祭酒”，是張魯的得意弟子，深諳“九鼎丹法”，行誡守道，是教中一位佼佼者。張道於建安二十一年（公元216）從漢中北遷關中，打算在這沃野千里的膏腴之地，自己立治傳教。張道在關中各地自行踏察，把望地脈，遍訪仙蹤，尋找聖地，以建傳道場所。經一年多的不懈努力，於建安二十二年（公元217）夏，選定了師家菴村清泉流淌的溝西一塊風水寶地（現觀址），於是進村發展道徒，動員募捐，各處化緣，最後舉全村之力，建成一座簡易道觀，取名“清泉貫所”（詳見今清泉觀前戲樓中的牌匾），內供奉教祖老子（亦稱老聃）。老子李耳本是春秋時期的思想家，曾在樓觀臺著述《道德經五千言》，後世視作道教經典，道教將老子神化，奉為祖師。道教的場所，由開始的“治”“所”“靖”“靜室”“精舍”“廬”“壇”“館”。到魏晉南北朝時，北方寇謙之、南方陸修靜分別整頓改革道教，創立了新的南、北天師道。北周時，改“館”為“觀”，但變動不大。到唐朝時，對規模較大的道觀多稱“宮”。道教建築統稱為宮、觀，就是從唐朝開始的。開元二十九年（公元741），唐朝在西京、東京及各州建玄元皇帝廟，天寶二年（公元743），將玄元廟改為太清宮、太微宮和紫微宮，內中塑太上老君像。師家菴村由於離西京不遠，受太清宮塑像影響，村內的“清泉貫所”於天寶十四年（公元755）改名“清泉觀”，內塑太上老君像，俗稱“老君菴”。直到宋真宗年間，道教在全國各宮觀內才開始普遍塑像供奉。從唐經五代到宋、元諸朝，清泉觀變化不大，村人習慣稱“老君菴”。元至正二十七年（公元1367），朱元璋拜徐達為徵虜大將軍，常遇春為副將軍，帥步騎二十五萬，北取中原。明太祖洪武元年（公元1368），朱元璋加封徐達為右丞相兼太子少傅。春三月，明軍攻破潼關，元將李思齊兵敗，丟棄輜重，狼狽西逃。洪武二年二月初，明軍攻破奉元城（今西安），元將張思道西逃（見《明史·卷一百二十五·列傳第十三“徐達、常遇春”一章》，此時元將李克彝守岐山，商蒿守武功、盩厔，李思齊守鳳翔。二月中旬，徐達兵破盩厔、武功，下旬進佔眉縣、扶風，三月上旬攻破岐山，三月十二日常遇春攻克鳳翔（見《鳳翔府志》）。徐達兵馬從奉元城（明朝改為西安府）一路順利攻破盩厔、郿縣、武功、扶風等州縣，認為太上老君顯靈相助，遂以右丞相之職撥款擴建師家菴村清泉觀。當時道學淵博的李道長常住觀中，因其鬍子濃而長，人稱“李鬍子”。李道長接到徐達撥來的款項後，即按院落整體進行規劃，建築全依照道教高臺階、大屋頂、中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築風格施工。中軸線前端設計將來建戲樓，戲樓前為觀前廣場。廣場北端設四尺高石獅一對，獅後為前殿，中為卷蓬殿，最後為三清殿。前殿左右有東山門、西山門，門內靠院牆角有鍾、鼓二亭，東亭懸掛萬斤巨鍾，聲聞十里。西亭內置三尺大鼓一面（清朝中期鼓壞亭毀）。亭北為東、西大殿，東北角和西北角建有靈官殿和道房。李道長擴建道觀接近完工時，款項用盡，立碑及掃尾工程都無錢而作罷。張道最初創建了“清泉貫所”，李道長（李鬍子）於明初設計並負責監修相當規模的“清泉觀”，難怪村人世代念念不忘“張道和李鬍子”。前殿三間，高大壯觀，為玉皇殿，殿內正中是一座假山，山頂塑玉皇坐像，寓意玉帝高坐天宮。假山高九尺五寸，象徵玉帝享有“九五至尊”。塑像身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，端坐龍椅，兩側有金童玉女侍立。大殿四角有四尊威風凜凜的天神站立。玉皇大帝全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”，也稱昊天金闕至尊玉皇大帝，簡稱玉皇、玉帝，其聖誕日為正月初九。玉皇執掌天上樞機總政，統轄天神、地祗、人鬼，總管三界、十方、四生、六道的一切陰陽禍福。玉皇在道教神仙系統中，神位沒有“三清”尊神高，但民間視為最高神。假山後面正中，清朝中期塑有一尊送子娘娘神像。
後殿三間宏偉壯觀，雕樑畫棟，內有寬敞精美的雕花木神龕，氣魄不凡，是清泉觀內的主殿，名“三清殿”。內供“三清”尊神。“三清”本指天神所居之三處勝境，加之道教又有三十六層天之說，即三十三層為太清境大赤天，三十四層上清境禹余天，三十五層玉清境清微天，三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。後來“三清”逐步成為專指玉清、上清、太清三位尊神。清泉觀三清殿也不例外，與所有的道教三清殿一樣，正中供玉清元始天尊，左邊為上清靈寶天尊，右邊為太清道德天尊。由於清泉觀長時期只供奉太上老君，人們又習慣把清泉觀稱為“老君菴”，直到二十一世紀的今天，人們仍把“三清殿”稱作“老君菴”或“老君殿”，錯叫了六百四十多年。
東殿三間，神臺上供奉三位尊神。正中間供奉無量祖師，亦稱無量天尊、真武大帝、玄天上帝，左右兩側供奉牛、馬王兩神。
西殿亦三間，內供三位太白神。正中為大太白神伯夷，左首為二太白神叔齊，右首為三太白神周賁。
道院東北角按道教宮觀佈局章法建有三間靈官殿，正中供黑虎靈官，是道教的護法神。前後殿中間，有三間卷蓬殿，是清泉觀的獻殿，殿前有六尺高鐵鑄教爐，下部有十二生肖。在太上老君誕辰日——二月十五日前後幾天，民間祭祀神仙的各種花饃、麻花、糖果等作為貢品，擺在獻殿中供觀中各神享用。有時貢品多，還在院中擺放或掛在長繩上展示，熱鬧非凡。觀西北角為道教宮觀中通稱的“會仙福地”，有大房三間，為住觀道士居所。明孝宗弘治末年，大眾感念張道最初創建“清泉貫所”、李道長設計並建成了極有規模的“清泉觀”，為彰顯二人無量功德，在道觀中的前殿北門內兩側，東邊塑張道神像一尊，西邊塑李鬍子塑像一尊，兩像頗具仙風道骨，與各位尊神一起享受供品、香火的盛況和村民大眾的瞻拜。道觀內的這一建築規模，清朝二百多年間有所修繕和增建，並在清朝咸豐十一年（1861）秋，由東西二堡通力合作，奠基施工，在清泉貫所舊址於次年二月上旬建成了三間古式戲樓，取名“鳳鳴樓”，還將樓名、樓址、建造時間、樓前翠柏、樓後櫟樹等刻寫於牌匾上，懸掛在戲樓後簷正中。此樓結構奇巧，符合聲學原理，臺口喇叭狀，易於擴聲，劇團都樂於來演出。戲樓東上角磚雕陽文“出將入相”、西雕“習文演武”。一九七九年古戲樓拆除，當年中秋奠基開工，於次年農曆二月十五前竣工，建成了現代新戲樓。原牌匾文字全清抄於新戲樓後簷正中。
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