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年末，父亲和我有一次小小的争执。在电话那头，父亲告诫我写文章不要有那么多不满，“现在的日子不好吗？”我直接怼回去，“没有自由的日子哪算得上好？”
“你要想想老婆孩子……”父亲希望用这些打动我。说到这儿，我回头看看快4岁的儿子，2017年最后一天，我们俩带着他去吃鸡块，他笨拙地把炸鸡塞进嘴里，仿佛全世界都不存在，偶尔抬头看我一眼，会心一笑，旋即又沉浸在美味之中。
倘若不是这个小家伙，或许我不会有如此的恐惧和焦虑。四年前，我怀着歉疚庆祝他的出生，因为我并没有征求他的意见，就把他带到了这个光怪陆离的世界，有生老病死，有爱别离、怨憎会、求不得，如果连现世的自由都不能得，连免于恐惧的权利都成为稀缺品，实在是我们这一代人的罪孽。
为了让我们的孩子能有自由呼吸的空气，或者至少让他明白自由之可贵，不至于变成人云亦云的木偶，不至于变成大海中的一滴水，我决定继续牢骚下去，这是我能想到的最好的礼物。
《雷锋日记》曾是我们的必读物，其中一句流传甚广：“一滴水如何不会干涸，把它放到大海中去。”当时觉得正确无比，顿觉胸前的红领巾更鲜艳了。
长大后才觉得这话有问题，当一滴水放到大海里，可能变成水蒸气被送到了天上，被无情地牺牲掉；也有可能变成海啸中的一份子，成为帮凶；更重要的是，这滴水再也不存在了，它只能作为大海抽象分母的一部分，随波逐流。只有大海，看不到一滴水的世界，在人类的群体意义层面或许是成功的，可那是每个人的灾难，一个喜怒哀乐都被代表的世界，我们只能绝望地幸福着。
2017年底，“佛系”突然成为流行词，其实跟佛教没有半点关系，不过是一种“丧”文化，当我们调侃90后开始脱发、开始往保温杯里扔枸杞、遇到事情会用“佛系”来表达“小确丧”，很多人惊呼这是怎么了，在该约炮的年纪大谈佛系，哪里有青年的朝气。可是细想想，刚刚成年的90一代正在面对一个怎样的世界，一个高X人口噤若寒蝉难以独善其身、中X人口因为找不到一家安全的幼儿园而焦虑、低X人口无家可归的世界，一方面，高企的房价和不可见的未来让人迷茫，另一方面日益闭合的上升通道却伴随着随时跌落谷底的风险。这种佛系“丧”文化，或许就是这一代人以犬儒方式进行的最后抵抗。
不要轻视犬儒，从犬儒到斯多葛学派，看似消极的宿命论却催生出伟大的人本主义，当所有人被宏大叙事裹挟，那些躲在木桶中的人，恐怕需要更大的勇气。与其拿起刀枪，用一种洪流对抗另一种洪流，这种玩世不恭，也许更值得尊敬。
钱理群先生曾批评北大的年轻人正越来越多地变成“精致的利己主义者”，在我看来，回应这种批评的最佳方式不是变成胸怀天下的人，而是真正变成一个“理性的利己主义者”，所谓“精致”，不过是目光短浅，真正理性的利己主义，明白个人与集体之间的关系，覆巢之下安有完卵。胡适先生曾引用易卜生的言论：“我所最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义，要使你有时觉得天下只有关于你的事最要紧，其余的都等不得什么。”因此胡适才说出：“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人……争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
有健全的个人主义的真精神，与佛家的“自利利他不二”有异曲同工之妙，一个真正理性的利己主义者，明白让这个世界变得更平等自由方才有利于自己，也明白自身的独立思考和强大，才是创造自由平等世界的基础。
我们的确变得越来越富足，改革开放40年，我们这一代人正是改革开放红利的最大受益人。愈是感受到这物质上的丰足，愈珍惜这得来不易的成果，也愈需要更自由的未来保障我们眼前的一切，而不是将个人的财富和权利变成群体的献祭。
2017年过去了，我衷心希望我们的下一代能生活在一个免于恐惧的自由时代，他必然会遇到挫折、痛苦和烦恼，但只要拥有选择和权利，就有希望。有朋友说我太悲观，我正是用这种悲观，规避着我们走向那个真正令人悲观的方向。
前几天，北京零星飘了一点点雪花，一瓣落在我的车窗上，随即消失，在玻璃上留下一丝不易察觉的痕迹。这敬佩这种倔强，仅存的印记也要独立，而不是变成大海中再无自我的一滴水。
我是非典型佛教徒
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