小小嬴政
“紅崖天書”位於貴州省布依族苗族自治縣曬甲山上，是古人用鐵紅色顏料在一面崖壁上書寫的一段碑文，然而至於是何時何人所寫？所寫的內容到底是什麼意思？自明初古人發現此碑文起，無數人到此苦思冥想，都無法破解這個謎團。數百年來，關於“紅崖天書”的之謎，眾說紛紜，但始終沒有一個令大眾所信服的結論，對於“紅崖天書”的探秘，也逐漸讓人們感到疲倦。直到1995年，貴州安順地方政府貼出“懸賞百萬，破解天書”的告示，才再一次將破解天書之謎推向高潮，經過現代許多文史愛好者以及文史專家多年的探索，“紅崖天書”之謎的真相開始逐漸浮出水面。
諸葛天書說
由於紅崖天書所在的地方附近還有著當年諸葛亮南征時所留下的遺蹟，據清道光《永寧州志》記載：“曬甲山即紅巖後一山也，崔巍百丈……俗傳武侯南征曬甲於此。”，這不免讓人猜想是否是諸葛武侯所為，因為當年諸葛亮征服南蠻，和南方少數民族有結盟之舉，而山岩上那些彷彿文字的古怪符號，藏著無窮怪異，令人捉摸不透，這會不會是當年眾民族結盟時作為紀念的圖譜呢？這便是諸葛天書之說，這種說法在古代比較流行，古時還有人認為這是諸葛亮所留下的鎮山語，但通過現代的研究，這種說法並沒能站住腳。
殷高宗討伐鬼方記功石說
這個說法的提出者是湘籍學者鄒漢勳先生，他認為紅崖天書所寫的內容是殷商時期殷高宗討伐鬼方得勝回經此地時所留下的紀念文字。他將所刻的圖像解釋為二十四字：“殷高宗攻克鬼方，除暴安良，東還經滷，這裡的郡長都歸順了。”，然而這種說法確是疑點重重，首先紅崖天書發現於明朝時期，殷商時期那麼遙遠，中途不可能沒人發現啊？況且諸葛亮南征時都有在附近行軍，難道見到如此奇觀都會視若無睹，不留下任何記載？，其次，當時難道也有殷高宗之稱？顯然這一說法是特別荒謬的。
建文帝的討燕檄詔說
這個說法是至今最有說服力的一個解說，此解說得益於學者林國恩歷經九年來的艱苦考證，他翻閱各種史料，古書記載，更是三上貴州，實地考證。最終將研究結果寫成10萬字論文，其中確認了清代瞿鴻錫摹本為真跡摹本，文字為漢字系統，並非古彝文，全書應自右至左直排閱讀，全書圖文並茂，一字一圖，局部如此，整體亦如此。從內容分析，"紅崖天書"成書約在1406年，也就是靖難之役之後。
雖然當時朱棣是說的建文帝被燒死於宮中，但卻一直流傳有建文帝流落民間之說，《明史 恭閔帝》中記載：“宮中火起，帝不知所終。”，《明史紀事本末》中也有關建文帝紀聞的原始史料：指出建文帝出走在前，宮中火起在後，實施了“金蟬脫殼計”。可見建文帝逃出來的可能性更大，所以討燕檄詔說有它的合理性，而且此文發現的時間也與明初的時間點吻合，這麼大一個奇觀，若是早於明初，應該也會有記載才是，所以諸葛說和殷高宗之說令人質疑。還有一個具有說服性的證據便是圖像中有一部與漢字'丙戌’極其相似，而丙戌年即建文四年，正是燕王叛亂的後一年。
最終，林國恩把“天書”的內容直譯為：
燕反之心，迫朕（皇龍）遜國。叛逆殘忍，金川門破。殘酷殺害（段、毆、牢、殺子民），致屍橫、死亡、白骨累累，罄竹難書。使大明日月無光，變成囚殺地獄。須降伏燕魔做階下囚（斬首消滅）。丙戌（年）甲天下之鳳皇——允（火+文）（御製）。
大家覺得這種說法是否可靠呢？個人還是比較傾向於討燕檄詔說的，你怎麼看呢？
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靈魂的感觸
僅以個人的拙見來談一下這個紅崖天書。
首先，建文帝的生死。
朱棣在攻入皇宮後，皇宮起火，建文帝失蹤，從此不知所蹤，而紅崖天書被發現的時間，就是在此之後，加上晦澀難懂的“天書”無人能讀懂，所以就把這個和建文帝聯繫起來，成為針對朱棣的討檄文。
不過建文帝是生是死無人能知，都認為建文帝是趁著大火從密道逃出，並沒有死在皇宮內，所以建文帝無非就是兩種下場，一種就是被殺，甚至遭受了剝皮抽筋的刑罰，只是朱棣怕擔一個篡位，還殺自己親侄子的罪名，至於全國各地的各種疑影，很有可能是他故佈疑陣，迷惑眾人。
另一種就是真的逃脫，但是就算逃脫，在那裡刻這麼一個石碑並不是一件簡單的事情，（逃跑也不知道帶了多少錢）而且當時風聲這麼緊，如果一旦被人發現，就有可能受到追捕，如果真的是討伐檄文，也不必寫的如此晦澀難懂，還花這麼多精力去刻，是刻給自己看嗎？如果是怕被發現，在一個如此偏僻的地方，刻一些沒人認識的字，有何意義？
朱棣都能起兵造反，計劃了也不是一天兩天，怎麼可能會讓建文帝逃脫？南京城已經被圍的如鐵通一般，就算是有密道或者什麼法子，朱棣有沒有可能提前知道？
紅崖天書被發現於明朝，只是說記載於這個時候，之前就算有人發現，沒有記載也未可知，畢竟大熊貓存在了億萬年，當地人都知道有這麼一種動物，但是知道19世紀才被一個傳道士發現了它的皮，掛在獵戶家裡，另外還有金絲猴，被叫做長尾巴猴，直到他把熊貓皮帶到國外進行招攬，才被廣為流傳，所以這紅崖天書可能是很早以前的蠻夷部落所刻，之前不是還有一個村子的對聯無人能讀懂，只有村裡女人才讀得懂嗎？
軍事一點通
紅崖天書的位置是一個旅遊景點，我曾經去過，確實，說實在話，我真的破譯不出來。
紅崖天書位於貴州省安順市，關於紅崖天書的記載最早可見於明朝時期，從側面就表明了，紅崖天書的雕刻時間不會太早。
紅崖天書以其似字非字、似形非形、晦澀難懂而被世人所知，曾經懸賞百萬來尋找可能的解釋，但是直至現在，還沒有準確的定論。
1999年、2002年分別出現了兩種關於紅崖天書的破譯解釋，這兩種解釋有著根本的相似之處，並且也得到了大部分學者的認同。該解釋認為：紅崖天書為明朝建文帝所刻，當初朱棣發動兵變後，篡奪了建文帝的君位，所幸建文帝逃了出來，跑到了深山老林中，久居深山中，建文帝也難消心頭之恨，遂使用各種變體文字，寫下這討伐朱棣的討賊檄文。
建文帝所刻，這是目前較為認可的解釋。
還有一說是，這是當初諸葛亮南征時與當地少數民族共同立下的結盟碑，也有人稱紅崖天書的成書時間更早，是當年殷高宗討伐鬼方時立下的記功碑，這種解釋已經無法驗證了，因為時間有點遠了。
難道這座紅崖山上的紅崖天書就無人可以破解了嗎？無人可以拿出更多的證據了嗎？
在座的各位，有沒有勇氣來破譯一番呢？
一枚遊戲科幻迷
紅崖天書，原名“紅巖碑”，是貴州省安順市的一處著名景點。它是用鐵紅色顏料書寫在崖壁上的一段碑文，因碑文符號怪異，被稱為“天書”。神秘的紅崖天書被發現以來，許多專家學者對碑文內容提出了不同看法，眾說紛紜。貴州省在1995年發出懸賞百萬破解碑文的告示後，紅崖天書再次成為輿論焦點。那麼紅崖天書背後到底隱藏了什麼樣的秘密呢？
諸葛亮與南蠻部落的盟約
諸葛亮七擒孟獲的故事大家耳熟能詳。據傳紅崖天書所在地區是三國時期諸葛亮南征南蠻部落的宿營地，諸葛亮在征服孟獲後，曾召集南蠻各部落在這裡盟會。為紀念這次會盟，諸葛亮命人把盟約內容刻在了崖壁上。因當時南蠻部落還沒有文字，只會用一些簡單的圖案來表意，所以碑文內容就由漢字和當時南蠻部落使用的圖案混合而成。而隨著時間的流逝，能讀懂碑文內容的人早於遠去，當時的盟約也就成了晦澀難懂的天書了。不過這種說法漏洞很大，三國時期的碑文不可能保存的如此清晰完好。
古彝文咒語
清代學者趙之謙認為，紅崖天書的文字不是漢字，而是貴州境內少數民族的文字，人們對紅崖天書的解讀從開始就陷入了誤區。後來有學者把天書拓本與現存的彝族巫師“咒語”對比後發現兩者之間有著驚人的相似。他們認為天書所刻是古彝文咒語，為了凸顯神秘感，在雕刻的時候故意把碑文刻的奇形怪狀，對信奉者加以威懾。此個說法聽來荒誕不經，但似乎又很有道理。
武丁征討鬼方記功石
有的學者認為紅崖天書的內容當是商王武丁征討鬼方的紀功石刻。並解讀其內容為：殷高宗攻克鬼方，除暴安良，東還經滷，這裡的郡長都歸順了。不過這個說法有很大疑點。鬼方是商代活躍在北方的遊牧民族，刻石記功當在北方，怎麼會在貴州呢？另外，發現紅崖天書不過明朝時期，之前無任何關於武丁征討鬼方刻石記功的記載，這種說法還是有待於進一步考證。
建文帝的討燕檄詔
這個說法是目前可信度最高的。學者林國恩經過數年的研究，認為 “紅崖天書”是建文帝討伐朱棣的檄詔。建文帝朱允炆是朱元璋的孫子。朱允炆登基後實行削藩政策，引起了叔叔燕王朱棣的不滿。在建文帝登基的第二年，朱棣發動靖難之役，從北京起兵南下，攻破了南京城。城破之時，皇宮起火。有人說建文帝死於大火，也有人說建文帝趁亂逃脫，下落成迷。
林國恩認為，建文帝當時趁亂逃脫。為躲避朱棣的追殺，建文帝在親信隨從的保護下，逃到了貴州的深山之間。建文帝不甘失敗，欲召天下共討朱棣，刻檄文於貴州的崖壁上。但懼於被朱棣知曉，建文帝把內容進行了“處理”，以金文的變體加上篆體、隸書、象形文字、草書以及圖畫的形義雜糅而成，所以顯得晦澀難懂。
林國恩將天書破譯為：燕反之心，迫朕（皇龍）遜國。叛逆殘忍，金川門破。殘酷殺害（段、毆、牢、殺子民），致屍橫、死亡、白骨累累，罄竹難書。使大明日月無光，變成囚殺地獄。須降伏燕魔做階下囚（斬首消滅）。丙戌（年）甲天下之鳳皇——允（火+文）（御製）。
由於關於“紅崖天書”沒有詳細的文字記載，而且年代又比較久遠，沒有一種說法能夠服眾，甚至還有大禹治水、外星人所刻的說法。大家更傾向於哪種看法呢？
石頭說歷史
謎之存在的“紅崖天書”位於貴州省關嶺布依族苗族自治縣曬甲山半山上，數百年來各路高人方家對此眾說紛紜，各種說法均振振有詞，但至今仍是公說婆說之詞，至今尚未定詁。
上世紀1995年貴州安順地方政府“懸賞百萬”的一紙告示，再掀高潮，而這場懸賞造成的餘波把這塊天數再次推向了世人面前，而最大的影響就是林國恩1997年提出的“建文帝伐燕詔檄”之說，而據稱林國恩從1990年即開始致力於破譯此天書。 而從時間的巧合來看，這種懸賞與破譯“互為表裡”的一致性，更像是一場事先張揚的旅遊策劃宣傳行為，不費一文，暴得大名，當然得其所哉。
最早的文字記載是在明弘治十三年(即公元1500年)前後，在《貴州圖經新志》中：“紅巖山，在永寧州西北八十里。近山間居民，間聞洞中有銅鼓聲，或巖上紅光如火，則是年必有瘴癘。世傳以為諸葛武侯駐兵息鼓之所”。但並未提及天書，後明代嘉靖年間的黔籍文人邵元善，其作於嘉靖二十五年(公元1546年)《紅崖詩》才有明確記載：
紅崖削立一千丈，刻畫盤旋非一狀。參差時作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領尚且盟。
順著歷史的脈絡，再依次反證各類解說，談點自己的看法：
林國恩考證出的“建文帝的討燕檄詔說”並不靠譜
儘管是最新成果，而且言之鑿鑿地稱其成書約在1406年，是明初遜國建文皇帝所頒的一道討伐燕王朱棣篡位的“伐燕詔檄 ”。釋義為:“燕反之心，迫朕遜國。叛逆殘忍，金川門破。殺戮屍橫，罄竹難書，大明日月無光，成囚殺之地。須降伏燕魔，作階下囚。丙戌(年)甲天下之鳳皇(御製)。”有故事有情節，而且與建文帝之謎暗合，建文帝是死還是逃亡在《明史》中語焉不詳，而且各類野史更是滿足了世人的諸多想象。若真如此，那100年左右的時間，所鐫刻的文字後人都不可解，這是很難說的通的；若言故意如此，則該“詔檄”存在的意義又何在呢？所以我認為這是最牽強附會可信度極低的一種解讀，大可不必相信。
清代著名學者鄒漢勳(1805-1854)提出的“殷高宗討伐鬼方記功石說”過於玄乎
這也是一種比較流行的說法，而且還得到一些方家的背書。鄒漢勳的解釋這是殷商時期殷高宗討伐鬼方得勝後的記錄功德的碑文，並釋文曰：“維踣秋，尊齒威虐，王廼還卣方，卣旅竭，東蹈義皤，南鬼(fú鬼)。”實話實說這釋文究竟何意我也不甚明白，似乎與百度上所云的“殷高宗攻克鬼方，除暴安良，東還經滷，這裡的郡長都歸順了”的意思有出入，想必這意思也是後人杜撰的。姑且不論意思如何，但從歷史分析來看，殷高宗伐鬼方那是商朝（公元前16世紀—前11世紀）之事，距今3000多年，暴露在外面風吹日曬能否歷經這麼多年顯然存疑，何況上面的紅色印記還清晰可辨，此說實難以邏輯自洽而自圓其說（一般認為最早的石刻文字乃春秋時期的石鼓文）。而且這期間3000多年並無文獻隻言片語提及此事，即使諸葛亮南征經此也毫無記載。所以，我認為這種說法根本站不住腳。
與諸葛亮有關的傳說應該還是最靠譜的一種說法
從邵元善的《紅崖詩》來看，這一說法在當時就是由來已久的，而且自有記載以來，歷代均有資料採信此種說法，雖然從來逐字釋讀其中的文字，但相關的意思還有有所流傳的，當地一般把這稱之為“諸葛碑”，比較流行的觀點就是在公元225年，諸葛亮七擒孟獲的時候，跟孟獲的後代在這兒把彝族的各個部落、支系召集起來，搞了一個彝漢結盟修好碑，共同討伐外敵。並非厚古薄今，我以為這一說法還是最有可能的。一是從時間上來看，是有可能流傳下來的。二是從其中的紅色印跡來看，絕不會是紅漆，當是一種化學成分的顏料，天長日久沁入石中，古代道家有煉丹之說，漢高祖劉邦也有丹書鐵券的說法，故此這種化學成分形成的紅色是極有可能的。三是從天書的文字或曰符號來看，大小不一，排列參差，有可能是當時的各個部落首領的簽字畫押的符記也未可知，一如今人的簽名難以辨識一般，所以歷代難以辨識也自有一定的合理性的因素。
還有一些如藏寶圖、“三危禹跡”（大禹治水留下的遺蹟）、“自然石花”、“少數民族文字”等諸多說法，但都無多大影響，故不一一辨析了。當然，所有的說法都是一種假說，這個天書的來歷及文字解讀估計很難真正有水落石出的一天。不知道各位對此又是如何看的？
吃素的穿山甲
貴州黃果樹瀑布西邊三公里處，在關嶺縣關索嶺紅崖山的山崖上，有一些不知何年何月何人用何種方式留下的古老字符，何樣內容也無人知曉，因為這些字符不同於任何一種流傳於世的文字，所以被敬奉為“紅崖天書”。 ![]()
自從明朝嘉靖年間的本地文人邵元善寫了一首《紅崖詩》，這個地方就從萬古的蕭索寂寞中，被推到了俗世的風口浪尖，幾百年來，無數文人世子和好事之徒給予無數種解答，每一種解答之間似乎都風馬牛不相及，但聽起來卻都有道理。
有說是朱棣靖難之役後，建文帝流竄至此，借用本地文化符號，表達了想恢復統治的牢騷的。
有說是諸葛亮南征少數民族，打贏了之後與少數民族首領在這裡留書盟約的。
又有說是古彝族、古苗族在這裡謳歌部落生活的。
有說這是吳三桂留下的藏寶圖路線圖密碼。
最與時俱進的說法，是一位愛新覺羅氏後人說的，他說這些符號，跟慈禧老佛爺有關。。。。。
也有不迷信的人，認為它們就是大自然的風蝕雨刻，後世玩家又給稍微描畫了一下，故弄玄虛。
郭沫若研究過，沒有下文了。
日本人也發起掀起過舉國研究熱潮，沒有結果。
清末確係有腦殘一名，在天書中間留下墨寶漢字“虎”字，不確系的留沒留或留有多少零碎添加，沒人知道。
他們都解讀錯了，我看了一分鐘天書清代摹本，這幅摹本據說也是最貼近現存字符的，回頭再看他們的解讀思路簡直是異想天開，不明覺厲，很簡單的東西，非要鑽牛角尖，譁眾取寵、過分解讀。
所謂天書，其實就是外星人在地球上留下的一段編年史日記嘛！
A、外星人登陸的履帶式地球車，轟隆隆的開過來。
B、外星人夫妻倆生了一個外星小寶寶，賴在地球不走了。
C、寶寶一天天長大，髮型挺酷，是帥哥一枚。
D、建造宮殿，統治周邊的土族。
E、土族行跪拜禮。
F、紮起籬笆，築起村落。
G、製造工具、武器。
H、演練陣法。
I、修建堡壘。
J、圈養戰馬。
K、鋪設上下水管道。
L、推薦的標準戶型、一室四廳，格局一般呀，廳是暗廳嘛！
M、M式的店面招牌，古代金拱門快餐，說明餐飲服務業正在興起.
o、搞人工授精克隆戰馬的研究工作。
P、研發失敗了的就得下監獄。
Q、R、打造了一支強大的海軍。
T、轉基因食品研發成功！
......
為了保持學術的嚴謹性，我斗膽把個人嘔心瀝血琢磨了五分鐘的天書研究成果與大家分享，希望大家從科學角度出手，不吝提出自己的寶貴意見，我一定虛心接受，不見得會改。
歷來現實
紅崖天書是貴州黃果樹瀑布附近的“怪異”符號，自明代以來500年仍無人能破解出其確切含義，應該是隱藏了某歷史事件，但至今仍未定論。
當地一些縣誌、府志也記載著幾個版本，《永州志》、《永州續志》中記載和諸葛亮有關，而《安順府志》記載是殷高宗時期的石刻。從明朝開始，紅崖天書吸引著一些人前往查看，不同人都有不同的理解，很多人都認為紅崖天書記載了歷史上的某個事件。但參與的人多了逐漸成為各種腦洞的突破地，上至三皇五帝，下到被朱棣奪/權後消失的建文帝。
比如某個古代皇帝命人刻下的文書，記載了一段他“民為國本”的話，但是刻在那麼偏僻的地方，指望誰看到呢？還有人根據古代黎文破解，認為是記載了古代貴州一些部落之間相互關係的短文。也有認為是明朝朱棣奪了侄子的權後，建文帝躲在貴州深山後發佈的一篇討伐檄文。
個人認為，紅崖天書不管記載了什麼，都是古代的事情了，是已經發生的事情，但在歷史上並沒有關於這個事件的確切記載，說明這件事對歷史沒什麼大的影響，破解不破解的都沒什麼太大意義。
來看世界呀
紅崖天書位於貴州關嶺縣，它至少已經存在了六百年，從清朝開始，越來越多的學者專門前來破迷，又在日本學者的宣傳之下，紅崖天書蜚聲世界。但是，它到底隱藏了什麼秘密，國內外專家都莫衷一是。流傳最為廣泛，可信度比較高的有以下三種解釋：
第一、部落盟約
關嶺就是關索嶺，在之前文章，國史君（國史通論）曾經講到，關索這個人在正史中完全不見記載，他極有可能是一個虛構的歷史人物。當地人如此解釋關索嶺名稱的由來——關興南征之時曾被尊稱為“關帥”，後來逐漸訛變稱關索，於是就有了這個地名。當地與三國有關的歷史故事，還有諸葛亮南征，在他七擒孟獲之後，孟獲及其子孫曾經延續多年與當地彝族各個部落聯盟，並且刻石盟約，發誓用不背叛蜀漢。而紅崖天書，很可能就是用古彝族文字書寫的盟約。
第二、藏寶密碼
紅崖天書曾被人為破壞↑
有很多人認為，當年吳三桂帶著紅顏知己陳圓圓在戰亂中逃脫，隱居到貴州，並且將自己的財寶藏在某處。紅崖天書就是尋寶密碼，誰能解密，誰就是寶藏的主人。
第三、討燕王檄
這是流傳最廣的一個說法了。燕王朱棣發動靖難之役成功後，成為明朝第二任皇帝，但是他的侄子——建文帝朱允炆卻在戰亂中不見了。有一個說法就是建文帝在大臣的輔助下，一路逃到了貴州，並且曾經組織軍隊企圖重新奪回皇位。為了避免被朱棣的爪牙發現，他就用這種神秘字符來書寫討伐朱棣的檄詔。
對紅崖天書的研究基本上是從清朝開始的，光緒年間，日本學者德丸作藏來探秘之後，將天書拓印了帶回日本，引起了日本的轟動，隨後，解密紅崖天書的人越來越多。但百年過去了，也沒有一個人能做出合理的、讓人信服的解釋。
國史通論
據說紅崖天書是明朝建文帝遭朝廷貶整時，特意把被貶整的情況告訴給後人，為了安全起見，這個解釋還是可能的。但是，要看過《三國演義》的人，都把天書內容與關羽之子關玲聯繫一起，這事也有點怪，就在距離紅崖天書不遠處，確實有個關嶺縣，還說當年關玲進軍雲南時留下的天書文字，並且還有當地的一塊石刻作證，後來黃果樹景區懸賞請求天下名士破譯這段鬧心的文字。聽說也有幾個名士把破譯的文字寄到評委會，都是不滿意的荒唐言論。後來就偃旗息鼓了，這已經是幾年前的事情……
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這是又一次挑戰和愚弄無知而又好奇心極強的獵奇者的眼睛👀智慧和遐想遐思的山燚奇壁石刻圖案符號……☜這圖案符號被世人皆知後加以紅崖天書的名號讓人破解……☜山燚石壁上雕刻書寫者早已無從考究，後來之人的一系列解釋都是蒼白無力的沒有事實歷史沿革背景依據……☜因為這一山燚石刻雕刻書寫圖案符號沒有合適合理的歷史沿革依據定論……☜所以大家都可以暢所欲言的發揮人類無窮無盡的想象力……☜儘量把紅崖天書說的天花亂墜……☜但切記萬萬不能勞民傷財貽笑大方了……☜更不能浪費民脂民膏做一些不利於人民和國家的無用的不良行為……☜
