《禮記.曲禮》裡說:龜為卜，蓍為筮。什麼意思呢?卜法，就是通過燒烏龜殼，書面語叫龜甲，火燒龜甲之後，上面會出現裂紋，那麼根據這些裂紋的不同形狀，來預測一件事情的吉凶預兆。當然卜法不僅僅限於火燒龜殼，還有火燒牛骨、羊骨等等，以及各種基於他們認為有靈性動物的相關肢體甚至內臟的卜法。筮法，就是通過49根著草的一系列操作，最後得出一個卦象，通過卦象來論事情的吉凶。卜法屬於巫術，而筮法屬於道術。那麼，什麼又是巫術，什麼又是道術呢?二者有哪些本質的區別呢?如'下:
1，信仰主體不同。巫術的信仰主體是神鬼，而道術信仰的主體是道。巫術認為，一切都是鬼神的安排和主宰，他可以讓一件事情註定向一一個方向發展，又可以隨意更改這一發展方向。 通過卜法來預知神靈對於某件事情的安排，然後通過祭祀祈求, 請求神靈把事情改變成利於自己的方向。道術呢，認為一切都是天道自然的規律，並不是神鬼的主宰。“道”無處不在， “道”與每個人都隨身而行，但“道”不主宰任何人、任何事物。“道”只是提供了一個時空， 讓萬物在其中“自化”。所謂自化，就是根據自己的選擇， 向不同方向發展。對於“道”認識得越深，發展就越好，反之就越不好。好與不好，全在自己選擇和把握。舉個不恰當的例子，一把刀就是一種“道”，可以切菜，也可以殺人，怎麼用?要看持刀者。
2，思想與行為的不同。巫術與道術，在面對同一問題的時候，想法和行動都是不一-樣的。就比如登月。巫術的做法是，燒香祈禱，希望神靈把他拉上去;而道術的做法呢，是自己製造登月工具，把自己推.上去。《關尹子》說:人之力，有可以奪天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死屍能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚，畫門可開，土鬼可語，皆純碗所為，故能化萬物。文始道的宗師關尹子認為，天地之間就好像一個“碗”，天地之間的萬物都是“ 五行”化生而成。人也可以是一個“碗’如果你掌握了金木水火土的五行配方，按照不同的計量放入一-個碗裡，就這麼一攪和，什麼東西都能造出來。這不就是我們今天所謂的科學實驗形象比喻嗎?關尹子認為，如果你懂得了五行，天地能夠生成的東西，你人也能製造出來，比如冬天打雷、夏天造冰，今天不是實現了嗎?土鬼可語，那些個收音機、電視機、手機、電腦等等，不都是從土石之中提取的元素造成的嗎?這些看似沒有生命的各種元素，人們通過某種方法把他們聚合到一起，居然能夠產生圖像和聲音，這不就是“土鬼可語”嗎?這些個東西，在古代那就叫神，現在咱們叫科技。要知道，道家是從不迷信的，即便認為鬼神是存在的，但他們只不過也是一種物質存在罷了，沒什麼大不了的。舉個不恰當的例子，就好像那無線電波，也是一種物質，也很神奇, 能夠成像發聲，你會害怕他們嗎?你會燒香祭拜他們嗎?你會祈求他們賜福於你、保佑於你嗎?當然是不會的。所以，真正的道家是反對鬼神崇拜和祭祀的。
3，定數與變數的認識不同。巫術，認為一切是建立在定數基礎，上的, 所謂的“萬般皆是命，半點不由人”。即便有變數，也得祈求神靈來改變, 神靈他老人家不給你改變， 你人是改變不了的。道術， 是要“奪天地造化”的。認清自然、把握自然、改造自然，讓天地自然之道，為我所用。懂得了關尹子所說的“碗”的道理，就“能化萬物。
4，目的不同。巫術的目的，是為了“通神”, 說句不好聽的，就是要成為 “神棍’ 成為神鬼的奴才。而道術呢，是為了“增智掌握萬事萬物造化的規律，目的要成為智者，乃至像老子那樣的聖人。一個聖人，一個智者，可以把整個天下玩弄於股掌之間，乃至一切鬼神都得為之服務，任之驅使，道術叫做‘ 拘神遣將”。有朋友說了，不是巫術裡面才有“拘神遣將’ 嗎?錯了，巫術裡的所謂 拘神遣將”， 說白了，那叫求人辦事;而道術裡的“拘神遣將”，叫做命令，命令那些鬼神們要按照“道”來行事。之所以能命令那些神鬼，是因為聖人、智者就是“道”的化身，天下萬物包括神鬼在內，莫不是大道所化。一個有智慧的人，“道 ”就會臨身，叫做得道;一個智慧不足的人，“ 道”就會遠離，叫做失道。
巫術與道術，基於以上四種不同之處，而產生不同的預測體系:卜法和筮法。卜法企圖通過他們認為有“靈性”能通鬼神之意的動物，來呈現鬼神的安排。他們的骨肉、皮毛或內臟，藏有神靈的昭示。比如那些通過火燒龜殼而得到的裂紋構成的圖案，他們認為就是神靈給予的吉凶暗示。這種做法是非常原始的，在文明沒有出現之前就一種存在， 包括直到現在一些少數 民族都還存在類似的占卜方法。而道術，是文明發展道一定程度才出現的，他基於一一種數學運算，是以認識天地自然規律為基礎的。由以上幾條可知，學習巫術成為的是神棍，學習道術成為的是智者。歷史.上的那些聖賢、那些王侯將相、那些推動歷史發展的人， 他們都是智者、有哪個是神棍的呀!
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