从1923、1956的史诗大制作，到1989的生命不能承受之重
以“摩西十诫”为基础的电影，有许多版本，但是没有一部能够超越塞西尔·B·戴米尔的制作。
戴米尔是世界电影史上最伟大的导演之一，他的那些作品，诸如《十诫》、《埃及艳后》、《十字军东征》、《戏王之王》等等，都是不可替代的经典大片。
戴米尔一生拍过两次《十诫》，每一次都是史诗级的作品，而他的《十诫》1956年版，则不但获奖众多，还被美国国家电影保护局，收为了政府收藏作品。
戴米尔作为编剧、导演的转变，正是从拍摄《十诫》开始。
那是1923年，当时好莱坞请来威尔海斯做了美国制片发行协会会长，戴米尔受其影响，决心此后再也不导不道德的剧情片。
默片时代的导演们，远比今天的电影人更把电影当做艺术，有着崇高的追求，一向对圣经题材感兴趣的戴米尔，因此就对《十诫》下了非常的工夫。
（23版的法老王）
电影先期准备了八个月之久，而后戴米尔就聘请考古专家，四下出动，专门搜集古埃及艺术材料。
他们搜集到的材料，曾事先在纽约展出，吸引到大批考古家、艺术家、鉴赏家、博物家、科学家，那已经具有研究的意义。
而态度异常审慎的戴米尔，却是为通过他们，对材料做严格的甄别、取舍，再进入正式拍摄。
倒好像他拍的是资料片、科学片似的。
（23版的埃及女郎）
戴米尔之所以会成为今天好莱坞电影中，权力强大的导演和制片人原型，这与他当年推行的导演和制片人制度有关，料想，他的目的之一，正是为他这种费钱的大制作提供便利。
电影场中，以色列城、法王跑马之地、摩西念诫之山、24具狮身人面像等等，都规模宏大，复制精严，费工费时费钱不少。
就连法老等使用的一般器具，都无不或者是古代材料，或者要力求逼真。
（狮身人面像施工现场）
该片雇请的演员高达2500多人，其中埃及人、阿拉伯人、土耳其人、俄罗斯人、高加索人、亚美尼亚人、塞尔维亚人、希腊人、波兰人、意大利人、西班牙人、葡萄牙人、瑞士人、德国人、澳大利亚人、荷兰人、比利时人，等等等等，凡有关系的皆有，几乎是世界人类的一个大集合。
（23版场景）
电影共分二部，一部以旧约圣经的《出埃及记》为基础，属大历史，一部以旧金山为背景，将现代与历史结合，属道德预言。
戴米尔竟在那个没有电脑特技的时代，仅靠宏大的道具建筑、庞大群演、壮观的沙漠和海洋外景等等，就制造出了令人震撼，不亚于今天的视觉效果。
大场面和超越时代的特技，尤其是红海分水那一段，简直匪夷所思，也难怪它一经放映就风靡世界，仅在纽约就放映达62周之久，到今天都仍被人们惊叹了。
戴米尔是一位尤其善于叙事的导演，他之后的电影一般都以宏大壮观的场面、结构严谨的故事、历史感强烈的道具、令人惊叹的特技效果、杰出逼真的表演、斑斓夺目的色彩、节奏鲜明的剪辑取胜。
而他1956年的《十诫》，由于有了与画面水乳交融的声乐，就更加了不得。
他在1956年的拍摄中，照搬了旧版的许多精彩场面，但大场面、大历史，以及特效的设计和运用，却只有比原版更加超出。
大迁徙和过红海这两个著名的片段是不用说了，他为追求逼真，曾亲自指挥，在埃及建起一座高大雄伟的古城。
这位当时已75岁高龄的老人，就是在这种亲力亲为的过程中，发现患有严重的心脏病的。
戴米尔拍摄“出埃及”那场，曾动用了一万多人，1.5万牲畜，那队伍竟拉到3英里那么长。
他为了拍摄好埃及士兵追赶犹太人的场面，竟曾雇佣数千埃及军人，训练了四个月之久。
他如此认真，如此拼命，结果就在某一天，站在一百多尺的梯子上指挥时，突然感到胸部剧痛。
戴米尔下来后，几乎精疲力尽，站不起来，医生检查后告诉他，你必须在生命和电影中做出选择了，但是他经过一夜的思考之后，立刻重返片场。
这部电影无疑是戴米尔的生命之作。
拍电影首先在真实，不能自欺欺人，这是戴米尔一贯奉行的信条，他的成功在于此，伟大也在于此。
戴米尔拍完此片之后，仅过两年就去世了，好莱坞的黄金时代也很快随之终结，他本人就是一个时代的象征。
45年的电影生涯，如此认真的大制作，戴米尔居然为世界留下了50多部长故事片，这其中有好多部都将永久载入史册，他真是一位神人。
《十诫》讲述的是先知摩西带领被奴役的犹太人出埃及，过红海，到达奶蜜之地迦南的故事，“因为不屈服于奴役，所以选择了流浪”，这是它于人类的第一个伟大价值。
此外，摩西在神谕下，颁布给子民的“十诫”，也体现了平等的“人神契约”精神：谁毁约，谁就将受到上帝惩罚，而人类，也拥有“神不佑我，我即弃之”的神圣权力。
世界上最伟大的一份人生契约，就由此诞生。
“除了我以外，你不可有别的神。”神是无比霸道的。
但是神之所以霸道，是因为他是创世者，是忌邪之神，他要的是，不杀人，不奸淫，不偷盗，不做假证害人，不贪恋他人房屋、妻子、奴婢、牛驴，以及孝敬父母等等这些正道。
受他诫命的，他必发慈爱，直到千代，违背他的，他必予讨罪，由父及子，直到三代四代。
他做不到，你可弃之。
这份契约，实际上透露出的是人类所希望于神的力量和悲悯，向神发出的呼号，以及质疑，所以1989年的波兰，就又产生了另一种《十诫》。
导演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基，用长达572分钟的一部片子，向现代人做出了拷问：你是否能称量自己在生命中的重负？
导演离经叛道，以十个现代波兰故事，设置出种种极端困境，让人物在永恒的道德难题和艰难选择中，向古老的十诫发出了挑战。
道德是复杂的，万能的上帝也有棘手的时候，科学（上帝）解决不了伦理的事，撒谎有时候是必须，忠诚是需要条件的，法理不代表情理，爱情是一座迷宫，爱有时候是残害，恩怨很多时候无处报，对错很多时候无法判断……
神真的了解一切，能够有能力公正判断吗？他真有权力做出裁决吗？
那么这个权力应该操在谁手？你该如何前行，遵循什么前行？你该有神还是无神，有怎样的神，没怎样的神？
伟大的契约被撕破，神其实和我们一样，都在路上，这部电影所能引发的思考无穷无尽，可就是没有终极答案。
人类价值观的抽象和虚妄，人在价值观中的失落、迷茫、软弱，人类永无休止的流浪感，这依旧是一个永恒的命题，所以波兰这部同样曾获得大奖，并深获世界电影人、文学家赞誉的《十诫》，你也该看看去。
不能承受的生命之重，需要“诫”，却又似乎无“诫”可守，需要“神”，却无似乎“神”可觅。
从历史到现实，从史诗重现到精神命题拷问，这是人类永远无法摆脱的咒语，这二位大导演通过电影这个载体，无疑成功地实现了宏大与愉悦、感官刺激与思考的艺术融合。
不这么麻烦的导演，拍不出这样的大片，学不会麻烦的人，也拍不出人生大片。
END
文 | 九鸦
图 | 网络
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