在《红楼梦》几百个人物之中，贾瑞尽管也是一个十分重要的人物，但远不能说是核心人物，他仅仅出场了几回,就在第十二回中死去了。因为他垂涎王熙凤的美色，被王熙凤设下了歹毒的相思局害死了。他的死状可谓是丑态毕露,难以启齿。
按理来说，这样的一个不算十分重要的人物，应该和全书并无多大关联。然而，细究之下，却觉得并非如此，他竟然和“风月宝鉴”有着十分密切的关系。
众所周知，《红楼梦》有五个书名，除了《红楼梦》之外，还有《情僧录》、《金陵十二钗》、《石头记》和《风月宝鉴》四个书名。由此可知，第十二回出现的“风月宝鉴”并非一面普通的镜子，实际上就是《红楼梦》这本书！“代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，‘是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。’遂命架火来烧。”如果只是一面镜子，砸碎了就是，干嘛还要架火来烧呢？在这里，庚辰本给出的双行夹批是：凡野史俱可毁，独此书不可毁。
这里已经说得非常清楚了，“风月宝鉴”就是一本书，而且还不是野史，而是正史！这也即是说，《红楼梦》是一本正史。可为什么我们许多读者怎么看都不觉得它是一本史书，而像是一本精彩的世情小说呢？
原因也很简单，因为“风月宝鉴”有正反两面，正面的美人和反面的骷髅，而《红楼梦》也有两面，正面的小说和反面的历史。这从贾瑞这个人物也可以看得出来。
贾瑞，字天祥。学过历史的人，对“天祥”这两个字想必不会陌生，必然会想到文天祥！
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄 ，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年（1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（1282年）十二月初九，在柴市从容就义。
文天祥是我国历史上最为著名的民族英雄之一，面对异族统治者，他坚贞不屈、坚忍顽强，维护了民族尊严，是一个铁骨铮铮的大英雄。因此，数百年来，他一直受到人们最崇高的敬仰。
可在《红楼梦》中，这个以“天祥”为表字的贾瑞怎么也不像是好人，他违背祖父的教训，垂涎王熙凤的美色，做了许多荒唐事。而且他的智商也是实在太过低下，那么轻易就着了王熙凤的套儿，以至于被其活活整死。将这两人相提并论实在有点不伦不类。也许有人会说了，这恐怕只是一种巧合，作者没想那么多。
说这话就显得相当没水准了。《红楼梦》是一群历史和文化底蕴深厚的人经过数十年精心创作的成果，作者们学富五车、才华横溢，对历史文化了如指掌，他们不可能不知道文天祥这样的一个人物意味着什么。就算贾瑞字天祥是一个巧合，但是文天祥其中一个字是宋瑞，这难道还是巧合吗？
是的，文天祥字宋瑞，而贾瑞字天祥。文天祥的名成了贾瑞的字，而他的字“宋瑞”里面的“瑞”字则成了贾瑞的名！这难道也仅仅只是巧合吗？天底下又怎么可能会有这样的巧合呢？
这自然不是巧合，而是作者刻意为之！
这样的刻意为之，《红楼梦》的作者也不是首创者，在此之前的南宋，陆游的母亲唐氏就已经这样做了，她将秦观的名和字套用在了自己的儿子身上。
秦观和陆游都是极为著名的文人，两人一个出生在北宋，一个出生在南宋，两人的出生相去了七十四年（秦观1049-1100,陆游1125-1210）,似乎难以交会。但因为陆游母亲的关系，使得他们两人联系在了一起。
陆游出生于名门望族、江南藏书世家。陆游的高祖陆轸是大中祥符年间进士，官至吏部郎中；祖父陆佃，师从王安石，精通经学，官至尚书右丞，所著《春秋后传》、《尔雅新义》等是陆氏家学的重要典籍。陆游的父亲陆宰，通诗文、有节操，北宋末年出仕，南渡后，因主张抗金受主和派排挤，遂居家不仕；陆游的母亲唐氏是北宋宰相唐介的孙女，亦出身名门。
唐氏在生陆游的时候，临盆之际梦到了秦观，于是她就理所当然的认为这个孩子是秦观转世。于是唐氏将秦观的字少游里面的“游”字拿来做了儿子的名，而将秦观的名嵌进了陆游的字“务观”里面了。陆游出生之后，唐氏就对其格外的看重，重点培养。一方面固然是使陆游有了很深厚的文化修养，奠定了他作为著名诗人的基础；另一方面，也正因为太过看重他，所以唐氏容不得陆游在文化修行上有任何一丁点的懈怠，这也造成了陆游的婚姻爱情悲剧：由于陆游和表妹唐婉二人琴瑟和谐，难免有太过于沉溺于爱情的举动，这让唐氏很是担忧，认为长此以往会耽误了儿子，于是逼迫陆游休了唐婉，这就造成了一对真心相爱之人的分离，成就了千古绝唱“钗头凤”。由于这段故事并不在本文的讨论范围之中，在此略过不提。
很明显，作者在这里借鉴了唐氏给陆游起名的方法，将其套用到了贾瑞身上。
文天祥写过一篇《过零丁洋》的名篇，其中有这样两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。汗青，借指史书。而贾瑞所照的“风月宝鉴”也是一本史书。
那么这本书有什么特征呢？“风月宝鉴”有两面，正面是美女；反面是骷髅。而“风月宝鉴”就是指《红楼梦》这本书。也就是说，《红楼梦》这本书也有正反两面，一般读者看到的只是《红楼梦》的正面，即是一部很精致的世情小说，写的是以贾府为中心的中上层阶级的日常生活；而其反面，也正是我们“吴氏红学”在前面的文章中反复讲过的“白骨如山”“虎兕相逢”的“末世”！
其实这些东西，也并不是那么难以揣摩的，只要对历史文化常识稍微有所了解，就很容易知道。然而，绝大多数的读者因为受胡适派红学的误导，跳不出他们所划定的圈子，也就不会往这方面去想。
如果说陆游和秦观之间很是相似的话（都是有名的文人，有着很深厚的文学造诣），那么贾瑞和文天祥之间则完全没有哪怕一丁点的相似之处。文天祥顶天立地、正气凛然，而贾瑞则猥琐不堪，为人下流且智商低劣，两人简直是云泥之别，似乎作者将文天祥的名和字用在贾瑞身上实在让人很是不解。但请注意的是，贾瑞的姓——贾，即是假！也即是说，贾瑞，贾天祥，即是假的文天祥！
这样一来，就很好理解了。贾瑞，即是指那些平时以文天祥自居，可到了关键时刻却没有经受得住考验，做了可耻汉奸的败类们！
这些汉奸之中，最出名的是四藩王：定南王孔有德、靖南王耿仲明、平南王尚可喜、平西王吴三桂。
然后就是祖大寿、洪承畴、续顺公沈志祥、义王孙可望、孟乔芳。
还有额驸李永芳、马光远、孙得功、金砺、鲍承先、祖泽润、祖泽溥、祖泽洪、祖可法、祖泽远、张存仁、李国英、刘武元、陈锦、刘芳名、左梦庚、田雄、马得功、张天禄、许定国、刘良佐、赵之龙等人。
这些人，本是明朝将领，在国家和民族存亡的关键时刻，本应该奋起反抗、保家卫国，和异族侵略者做殊死搏斗。然而，他们却做了可耻的汉奸，投靠敌人，屠杀起自己的同胞来，为清廷最终占领全中国立下了赫赫战功。这些个“假天祥”们，和文天祥相比，显得是那样的猥琐，那样的可耻和可恨！
正如书中的贾瑞那样，他们在选择的时候，不敢面对无数同胞的血泪和清廷的暴政（镜子的反面骷髅的象征），而是选择了荣华富贵（镜子的正面美女的象征），作者让贾瑞丑态百出地死去，其实就是对他们的一种鞭挞和诅咒！
我们再来看看《吴氏石头记增删试评本》的后二十八回，这二十八回书太过血腥、太过残酷，充斥着无数的血泪，写出了当时国人的凄惨生活，控诉了清朝统治者的暴政。毕竟“风月宝鉴”是正反两面都要兼顾的，《红楼梦》不仅仅有大观园如诗如画一般的风花雪月的生活（镜子的正面美女），也有血雨腥风和刀光剑影（镜子的反面骷髅）。而这也是造成这后二十八回不能流传于世的一个最为根本的原因。所以几百年来，只有八十回本和一百二十回本得以广泛流传。作为《红楼梦》的研究者，不能放过任何有参考价值的版本。
————————————————————
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。
閱讀更多 吳氏紅學 的文章
