在《紅樓夢》幾百個人物之中，賈瑞儘管也是一個十分重要的人物，但遠不能說是核心人物，他僅僅出場了幾回,就在第十二回中死去了。因為他垂涎王熙鳳的美色，被王熙鳳設下了歹毒的相思局害死了。他的死狀可謂是醜態畢露,難以啟齒。
按理來說，這樣的一個不算十分重要的人物，應該和全書並無多大關聯。然而，細究之下，卻覺得並非如此，他竟然和“風月寶鑑”有著十分密切的關係。
眾所周知，《紅樓夢》有五個書名，除了《紅樓夢》之外，還有《情僧錄》、《金陵十二釵》、《石頭記》和《風月寶鑑》四個書名。由此可知，第十二回出現的“風月寶鑑”並非一面普通的鏡子，實際上就是《紅樓夢》這本書！“代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士，‘是何妖鏡！若不早毀此物，遺害於世不小。’遂命架火來燒。”如果只是一面鏡子，砸碎了就是，幹嘛還要架火來燒呢？在這裡，庚辰本給出的雙行夾批是：凡野史俱可毀，獨此書不可毀。
這裡已經說得非常清楚了，“風月寶鑑”就是一本書，而且還不是野史，而是正史！這也即是說，《紅樓夢》是一本正史。可為什麼我們許多讀者怎麼看都不覺得它是一本史書，而像是一本精彩的世情小說呢？
原因也很簡單，因為“風月寶鑑”有正反兩面，正面的美人和反面的骷髏，而《紅樓夢》也有兩面，正面的小說和反面的歷史。這從賈瑞這個人物也可以看得出來。
賈瑞，字天祥。學過歷史的人，對“天祥”這兩個字想必不會陌生，必然會想到文天祥！
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄 ，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。寶祐四年（1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。於五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（1282年）十二月初九，在柴市從容就義。
文天祥是我國曆史上最為著名的民族英雄之一，面對異族統治者，他堅貞不屈、堅忍頑強，維護了民族尊嚴，是一個鐵骨錚錚的大英雄。因此，數百年來，他一直受到人們最崇高的敬仰。
可在《紅樓夢》中，這個以“天祥”為表字的賈瑞怎麼也不像是好人，他違背祖父的教訓，垂涎王熙鳳的美色，做了許多荒唐事。而且他的智商也是實在太過低下，那麼輕易就著了王熙鳳的套兒，以至於被其活活整死。將這兩人相提並論實在有點不倫不類。也許有人會說了，這恐怕只是一種巧合，作者沒想那麼多。
說這話就顯得相當沒水準了。《紅樓夢》是一群歷史和文化底蘊深厚的人經過數十年精心創作的成果，作者們學富五車、才華橫溢，對歷史文化了如指掌，他們不可能不知道文天祥這樣的一個人物意味著什麼。就算賈瑞字天祥是一個巧合，但是文天祥其中一個字是宋瑞，這難道還是巧合嗎？
是的，文天祥字宋瑞，而賈瑞字天祥。文天祥的名成了賈瑞的字，而他的字“宋瑞”裡面的“瑞”字則成了賈瑞的名！這難道也僅僅只是巧合嗎？天底下又怎麼可能會有這樣的巧合呢？
這自然不是巧合，而是作者刻意為之！
這樣的刻意為之，《紅樓夢》的作者也不是首創者，在此之前的南宋，陸游的母親唐氏就已經這樣做了，她將秦觀的名和字套用在了自己的兒子身上。
秦觀和陸游都是極為著名的文人，兩人一個出生在北宋，一個出生在南宋，兩人的出生相去了七十四年（秦觀1049-1100,陸游1125-1210）,似乎難以交會。但因為陸游母親的關係，使得他們兩人聯繫在了一起。
陸游出生於名門望族、江南藏書世家。陸游的高祖陸軫是大中祥符年間進士，官至吏部郎中；祖父陸佃，師從王安石，精通經學，官至尚書右丞，所著《春秋後傳》、《爾雅新義》等是陸氏家學的重要典籍。陸游的父親陸宰，通詩文、有節操，北宋末年出仕，南渡後，因主張抗金受主和派排擠，遂居家不仕；陸游的母親唐氏是北宋宰相唐介的孫女，亦出身名門。
唐氏在生陸游的時候，臨盆之際夢到了秦觀，於是她就理所當然的認為這個孩子是秦觀轉世。於是唐氏將秦觀的字少遊裡面的“遊”字拿來做了兒子的名，而將秦觀的名嵌進了陸游的字“務觀”裡面了。陸游出生之後，唐氏就對其格外的看重，重點培養。一方面固然是使陸游有了很深厚的文化修養，奠定了他作為著名詩人的基礎；另一方面，也正因為太過看重他，所以唐氏容不得陸游在文化修行上有任何一丁點的懈怠，這也造成了陸游的婚姻愛情悲劇：由於陸游和表妹唐婉二人琴瑟和諧，難免有太過於沉溺於愛情的舉動，這讓唐氏很是擔憂，認為長此以往會耽誤了兒子，於是逼迫陸游休了唐婉，這就造成了一對真心相愛之人的分離，成就了千古絕唱“釵頭鳳”。由於這段故事並不在本文的討論範圍之中，在此略過不提。
很明顯，作者在這裡借鑑了唐氏給陸游起名的方法，將其套用到了賈瑞身上。
文天祥寫過一篇《過零丁洋》的名篇，其中有這樣兩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。汗青，借指史書。而賈瑞所照的“風月寶鑑”也是一本史書。
那麼這本書有什麼特徵呢？“風月寶鑑”有兩面，正面是美女；反面是骷髏。而“風月寶鑑”就是指《紅樓夢》這本書。也就是說，《紅樓夢》這本書也有正反兩面，一般讀者看到的只是《紅樓夢》的正面，即是一部很精緻的世情小說，寫的是以賈府為中心的中上層階級的日常生活；而其反面，也正是我們“吳氏紅學”在前面的文章中反覆講過的“白骨如山”“虎兕相逢”的“末世”！
其實這些東西，也並不是那麼難以揣摩的，只要對歷史文化常識稍微有所瞭解，就很容易知道。然而，絕大多數的讀者因為受胡適派紅學的誤導，跳不出他們所劃定的圈子，也就不會往這方面去想。
如果說陸游和秦觀之間很是相似的話（都是有名的文人，有著很深厚的文學造詣），那麼賈瑞和文天祥之間則完全沒有哪怕一丁點的相似之處。文天祥頂天立地、正氣凜然，而賈瑞則猥瑣不堪，為人下流且智商低劣，兩人簡直是雲泥之別，似乎作者將文天祥的名和字用在賈瑞身上實在讓人很是不解。但請注意的是，賈瑞的姓——賈，即是假！也即是說，賈瑞，賈天祥，即是假的文天祥！
這樣一來，就很好理解了。賈瑞，即是指那些平時以文天祥自居，可到了關鍵時刻卻沒有經受得住考驗，做了可恥漢奸的敗類們！
這些漢奸之中，最出名的是四藩王：定南王孔有德、靖南王耿仲明、平南王尚可喜、平西王吳三桂。
然後就是祖大壽、洪承疇、續順公沈志祥、義王孫可望、孟喬芳。
還有額駙李永芳、馬光遠、孫得功、金礪、鮑承先、祖澤潤、祖澤溥、祖澤洪、祖可法、祖澤遠、張存仁、李國英、劉武元、陳錦、劉芳名、左夢庚、田雄、馬得功、張天祿、許定國、劉良佐、趙之龍等人。
這些人，本是明朝將領，在國家和民族存亡的關鍵時刻，本應該奮起反抗、保家衛國，和異族侵略者做殊死搏鬥。然而，他們卻做了可恥的漢奸，投靠敵人，屠殺起自己的同胞來，為清廷最終佔領全中國立下了赫赫戰功。這些個“假天祥”們，和文天祥相比，顯得是那樣的猥瑣，那樣的可恥和可恨！
正如書中的賈瑞那樣，他們在選擇的時候，不敢面對無數同胞的血淚和清廷的暴政（鏡子的反面骷髏的象徵），而是選擇了榮華富貴（鏡子的正面美女的象徵），作者讓賈瑞醜態百出地死去，其實就是對他們的一種鞭撻和詛咒！
我們再來看看《吳氏石頭記增刪試評本》的後二十八回，這二十八回書太過血腥、太過殘酷，充斥著無數的血淚，寫出了當時國人的悽慘生活，控訴了清朝統治者的暴政。畢竟“風月寶鑑”是正反兩面都要兼顧的，《紅樓夢》不僅僅有大觀園如詩如畫一般的風花雪月的生活（鏡子的正面美女），也有血雨腥風和刀光劍影（鏡子的反面骷髏）。而這也是造成這後二十八回不能流傳於世的一個最為根本的原因。所以幾百年來，只有八十回本和一百二十回本得以廣泛流傳。作為《紅樓夢》的研究者，不能放過任何有參考價值的版本。
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