潤生15
人對自然的認識，演化出各門自然科學。
自然科學是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。
一般認為，（主要是西方人認為，）古希臘人泰勒斯、亞里士多德是自然科學的創始人，伽利略·伽利雷是將實驗引入自然科學的首倡人。
人對社會的認識，演化出各門社會科學。
社會科學是關於社會事物的本質及其規律的科學。
一般認為，（主要是西方人認為，）社會科學同樣出自古希臘的理性的探討精神，西方社會在進入文藝復興和宗教改革運動後，隨著17、18世紀社會科學理想的傳播，人們對世界上人類經驗的複雜性、對人類社會行為的社會和文化狀態的認識，在逐步擴大。
人對自身的認識呢？
那也應該有一門科學，我們稱之為“生命科學”。
生命科學是一門以探索人，同時也包括一切生物在內的身心結構和存在屬性（即生命本身），以及通過相應實踐，從而達到自身的全面解放，即獲得終極的開悟，和徹底地實現其內在自由的科學。
我們認為，我們東方文明的儒、佛、道、周易、瑜伽等各派為代表的基本哲學著作，都是生命科學的基礎理論經典；
我們認為，我們東方文明的儒、佛、道、周易、瑜伽等各派的歷代聖賢，都是生命科學實修家和生命科學大成就者；
我們認為，我們東方文明的儒、佛、道、周易、瑜伽等各派的生命實修方法，也都屬於生命科學的實踐體系範疇。
我們東方文明的儒、佛、道、周易、瑜伽等各派生命實修者們用無數的歷史記錄和典籍實際證明了生命科學真實不虛。
大道之光
在人民出版社出版的《童子問易》一書中作者用“萊布尼茨臨終的懺悔”作標題講述了二進制的發明問題。作者說“經胡陽等學者窮追不捨的實地考證，又拿到新的證據。證明萊布尼茨臨終前的‘1716年，在‘致德雷蒙先生的信——論中國的自然神教’中終於誠實地說出他的二進制源於《易經》的過程和途徑。並把《易經》傳入歐洲的時間向前提到13世紀，由阿拉伯人傳入歐洲。’這個史實是，阿卜杜拉·白達瓦魯斯是13世紀著名的阿拉伯史學家、邏輯學家……他是對歐洲文化有巨大影響的典型人物。安德烈·彌勒於1678年著《阿卜杜拉·白達瓦魯斯中國史》。萊布尼茨主要通過這本書瞭解了易學”。 大家如果感興趣可以看看上海人民出版社2006年出版胡陽、李長鐸的著作《萊布尼茨二進制與伏羲八卦圖考》。
《童子問易》作者還說“歐洲中心主義者不單存於西方，在中國也大有人在……如是凡夫俗子尚可理解，可好多人恰恰是所謂學者、專家。這種不求甚解的學風、作風實不可取”。
從這本書的內容我也想引申說明，東西方的文明是互相影響的。印度發明的阿拉伯數字全世界通用就是一個很好的證明。
再從英國人彼得·詹姆斯和尼克·索普著的《世界古代發明》中也可以看到他們對中國科學技術的認識。他們說“在5000餘年的時間裡，中國人在自己的土地上，沿著自身特有的技術發展道路，大體上獨立於西方的發展而穩步向前邁進。”
他們還引用1620年英國哲學家弗朗西斯·培根在《新工具》中說的“我應該看看各項發明所具有的力量、效能和後果。這些發明，無論從哪方面看，都不如古人聞所未聞的發明，即印刷術、火藥和指南針來得惹人注目。因為這三項發明已使整個世界的面貌和狀況為之一變”。作者還著重說明“實際上，早在培根之前，這三項發明就已擁有悠久的歷史，但不是在中古時代的西方，而是在中國”。
而在中國科學院自然科學史研究所出版的《中國古代重要科技發明創造》也介紹了中國代表東方文明的成果。
而我也想說一個蘇頌的水運儀像臺的擒縱機構，在查擒縱器時科普中國上說這還源自唐一行的開發。
今天已經有很多學者出版了中國古代科學技術的著作，大家可以去看看。
掛在明堂射古今
現代科學不能簡單說成西方文明成果，而是阿拉伯文明、中華文明、西歐共同的文明成果積累在西歐發生了質變。
阿拉伯中古時代積累的科技成果是西歐近代科技發展的基礎，你能說出西歐在中世紀有什麼科學基礎嗎？而阿拉伯帝國創造了很多中古時代科技成果，包括融合印度的數學。如阿拉伯數字、醫學、化學、代數，化學、代數的詞彙西方都是從阿拉伯翻譯的。而西醫到十八世紀還用伊本.西拿的《醫典》做為醫學基本教課書。其中代數也有中國數學成果，包括被叫做契丹算法的等等。
中國提供了儒家人文思想，道家思想，宋元明時代的科技成果，在明清都融入了西方文明。如火藥、造紙、印刷、鍊鋼、開採石油、造船技術，等。如啟蒙運動西方對孔儒思想的敬仰和學習。如西方對老子無為的翻譯為自由放任，這個思想滲入了自由市場經濟。
東方文明的近代果實在明末文脈，主要是儒家人文、眾治（民主）、實學、科技基礎、會通東西文化。中國有了這些文化根基，中國才能在清末、民國以來與西方文明的激盪中國家能保有獨立、文明能保有再生的能力。於是，中華在現代貢獻了以現代游擊戰、運動戰等軍事思想為主的東方色彩的軍事理論。創造了獨一無二的協商共和制度。貢獻了與西方科學融合產生的科學成果，如吳文俊機械化數學思想，如對稱邏輯，如生態農業，如青蒿素的發明，如中醫在現代中西醫結合中發展一些治療方法，如竺可楨利用傳統天文資料的天文科學成果，如翁文波預測，等。中華文明還在發展，未來一定還有傳統科技與現代科學技術結合產生的新成果。
玄谷真人
貢獻了道法自然、和諧相處、互相尊重的根本的人文思想。人是自然界的產物，以自然界為標準認識、規範自身，是最科學的生存觀、發展觀。同時，也貢獻了很多的文明成果，如古代農業、冶煉、紡織、醫藥、四大發明等等。
而現代科技成果方面的落後就像馬拉松一樣只是暫時。原因有以下幾點：1，西方自文藝復興開始大量研究漢學，充分吸收東方的文明成果。2，我們因為長期積累的優越感故步自封，缺乏向西方的學習交流。3，一個落後民族突然控制掌握了華夏文明的滿足感限制了創造力，忙於學習吸收掌握華夏文明都來不及。4，以天地自然界為準繩的觀念在工業化的現代科技面前就顯得缺乏創造力，沒有跟上時代的發展。
經過了幾千年的錘鍊，我們擁有科學的人文思想和很好的創造力。只要找準自己的定位，踏上時代的節奏，一定能再次引領世界。
小夥伴168802618
人類的文明實際上只有一根主線，蒙古人十三世紀毀滅東方時（此東方在西方人眼中稱遠東），歐洲是科學的荒漠，而此時的宋朝已進入現代文明（西方正是學宋朝經過五個世紀的努力發展而形成的西歐現代文明）。你們所看到的古代希臘哲學與科學是在十八世紀歐洲文明全面興起以後，才重新從阿拉伯殘存的文字和神話中挖掘出來的，而此時歐洲的現代文明已經形成，所以西方的現代文明不可能是原有西方文明的成果！相反現代文明和科技是野蠻的西歐人在震撼的東方文明的基礎上形成的！有興趣我會講一講人類文明的真正興與衰。
中國的金字塔，谷歌地圖搜。中國是世界上金字塔最多的國家。
埃及金字塔。
奧斯眼中的世界
我認為“現代科學是西方文明的成果”一說是片面的。
一是現代科學並非一朝一夕形成的，它也有東方思想文化的浸潤。研究世界發展歷史，都不難找出充分的證據。
二是現代科學還在繼續發展，在這個發展過程中，為它做出貢獻的也不只是西方人，不能把它的成果看成是西方文明帶來的，它是人類文明的階段發展，東方文明的貢獻更大。
三是從某種意義上說，東方文明特別是中華文明的博大包容更有發展潛質，必將會促進現代科學不斷髮展。
陳廣逵
東方文明的果實應該結晶於上下五千年的的漢文化，包括語言文化，文字文化，醫學文化，藝術文化，宗教文化，預測學文化，農業文化。禮儀文化，武術文化等等，其中包括很多民族文化有三大主流即黃河文化，長江流域文化和遊牧文化，當然還有很多民族地方特色文化，歷史證明無論中華民族多麼脆弱其他文化進來都會被漸漸漢化這就是東方文明的最大果實
寶齋言論
東方文明的成果就道家文化，道家文化是關於培植人體生命力的文化，只要通過系統的修煉就可以極大的增強人體的各種能力，人體生命力是沒有止境的。而現代科學發展是通過製造各種工具來拓展人的能力，而物質工具的性能是有極限的，東西文明不同之處就在於此。
