城關街道位於濰城區東部，東瀕白浪河與奎文區相望，西連西關街道，南接南關街道，北臨北關街道。地勢中高周低，狀似龜背，有“龜城”之稱。面積4.1平方公里，轄16個社區，人口4.75萬。
城關歷史悠久，以位居古濰縣城裡而得名。漢築土城，明改築為石城。隋開皇十六年（596年）置濰州於此，明洪武十年（1377年）改濰州為濰縣，明清兩朝濰縣治所設在城關境內。民國時期屬濰縣一區，1948年為濰坊特別市縣城市區，1949年為濰坊市縣城區，1950年與東關、南關合併為城區，1951年為第一區，1956年稱城關街道，1958年改稱城關公社，1980年復為城關街道，1984年隸濰城區。今為城關街道。
城關舊時既為官宦豪紳聚居地，古濰縣縣衙設於此，“揚州八怪”之一鄭板橋曾在此任濰縣縣令。境內有國家級重點文物保護單位十笏園，省級重點文物保護單位萬印樓、郭味蕖故居“疏園”和城隍廟等。城關工藝美術製品歷史久遠，有豐富多彩的民間工藝品，傳統的風箏、刺繡、核雕、仿古青銅器等藝術品馳名中外。
鄭板橋知濰縣。鄭板橋(1693～1765)，名燮，字克柔號板橋，江蘇興化人。性情曠達，不拘小節，為著名“揚州八怪”之一。清康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。清乾隆七年（1742年）春知範縣。乾隆十一年（1746年）調任濰縣（今濰坊市濰城區）知縣。知濰縣7年，最大政績為賑災。時濰縣發生百年不遇大旱，大批災民流離失所。他採取果斷措施：先行開倉賑濟，令百姓具券借糧；對積粟之家，不分紳商，盡行封存，責其平糶；以工代賑，修築城牆，疏浚城河。鄭板橋同情民間疾苦，關心百姓，拯民於水火，觸犯了豪紳巨賈利益，被誣告擅自開倉賑濟且貪汙公款，乾隆十八年（1753年）春被罷官。他在知濰縣期間，案無留牘，邑無怨民，離任時除書籍外，“一肩行李，兩袖清風”。百姓為他建祠祭祀。
鄭板橋知濰縣期間，注意培養和發現人才。一次夜訪，聞民戶讀書聲達於戶外，知是貧寒學子韓夢周在夜讀。鄭板橋便用自己的薪俸資助他。後韓考中進士，任來安知縣，成為理學名儒。另一學子韓鎬，時縣考居榜首，亦得鄭板橋多方資助，並書贈對聯“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”。含義幽深，被作為創作精髓傳誦至今。
鄭板橋詩、書、畫皆有成就，號稱“三絕”。其畫秀麗蒼勁，隨意揮灑，筆趣橫生，尤善蘭、竹、石；詩文講究真情，傲放慷慨；書法則揉楷、行、草、隸而為一，圓潤古秀，自號“六分半書”。著有《板橋文集》《板橋家書》等。國畫大師徐悲鴻讚許“板橋先生為中國近三百年來最卓絕的人物之一，其思想奇、文章奇、書畫尤奇。觀其詩文與書畫，不但想見高致，而且寓仁慈於奇妙，尤為古今天才之難得者。”
十笏園坐落在城關境內胡家牌坊街。原址是明嘉靖年間刑部侍郎胡邦佐的故宅，清代順治年間彰德知府陳兆鸞、道光年間直隸布政使郭熊飛曾在此居住。後被清末濰縣首富丁善寶以重金購得，於光緒十一年（1885年）改建為私人花園。“笏”為古時大臣上朝時所執的狹長形手板，多為竹、玉或象牙材質。丁氏在《十笏園記》解釋：“名曰十笏園，亦以其小而名之也。”
十笏園平面呈長方形，由中、西、東3條古建築軸線組成。中軸線建築及其院落為園之主體部分，東西部是住宅部分。十笏園面積雖僅2000平方米，但在有限的空間裡，能呈現自然山水之美，含蓄曲折，引人入勝。園中假山池塘、曲橋迴廊、亭榭書房等建築共34處，房間67間，佈局嚴謹，疏密有致，勻稱緊湊，小巧玲瓏，既有北國粗獷、對稱、宏偉的建築特色，又有江南細膩、通幽、多變的園林風貌。十笏園主體建築是院中北樓，名“硯香樓”，系明代所建，其結構為二層，兩開間五檁，硬山頂；樓前有月臺，圓窗方臺，古色古香；樓上門窗外有前廊，設欄杆護之。硯香樓是原園主人藏書和讀書之所，其名取自唐詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》的意境，謂書房溫暖如春，研出的墨汁發出松麝香味。站在樓上望去，十笏園全貌盡收眼底：“崖壁假山，飛瀑流泉，藕塘蓬蒲，蓮葉田田”。園內還有十笏草堂、四照亭、穩如舟亭、落霞亭、漪嵐亭、小滄浪亭、春雨樓、靜如山房、秋聲館、頌芬書屋、碧雲齋等眾多建築景物，並設有鄭板橋專題陳列室。
十笏園是我國古典園林藝術的奇葩，被專家譽為“魯東明珠”。著名園林專家陳從周在《說園》一書中評價十笏園：“北國小園，能饒山水之勝者，以此為最。”園內有清代“揚州八怪”之鄭板橋和金農，金石學家陳介祺、書法家桂馥、清末狀元曹鴻勳等名人書畫題刻多處。1925年，康有為曾暢遊並寄寓於此園，賦詩給予高度讚美。1988年，十笏園被定為國家級重點文物保護單位。
萬印樓位於濰城區增福堂街東首道北陳介祺故居內，為典型的清代建築。清代金石學家陳介祺居濰城時舊宅規模佔地約1萬平方米，現僅存東樓及南北兩座大廳。東樓即聞名海內外的萬印樓，是陳介祺收藏文物和研讀著錄之用房，以藏有古璽印過萬方而被陳介祺命名為“萬印樓”，又因藏有商、周古鐘11件，故取其整數名之為“十鐘山房”。萬印樓為兩層，始建於清道光三十年（1850年），磚木結構，上下各5楹，坐東朝西，底層明間闢門，上層洞開圓窗。萬印樓內儲藏過商周青銅器248件，秦漢銅器98件，石刻119件，銅鏡200件，古磚326件，瓦當923件，封泥548方，陶器63件，陶文5000片，古璽印達萬方，還藏有秦漢權、碑碣、造像、古籍、書畫等文物逾萬件。陳介祺曾在萬印樓自書楹聯一幅：“陶文齊魯四千種，印篆周秦一萬方”。1992年，萬印樓被批准為省級重點文物保護單位，並在此設立陳介祺故居陳列館。
陳介祺陳列館大門位於羅家巷（今芙蓉街）北首路西。藝術大師劉海粟題寫了“萬印樓”匾額，書法家啟功題寫了“陳介祺故居陳列館”館名，書法家沈鵬題詞“源溯先秦，功垂後世”。現陳列館收藏有陳介祺生前所用印章、毛筆及玉印摺扇扇面、對聯等16件，其父陳官俊用漆硯、印章及手書摺頁9件，《十鐘山房印舉》散頁26頁及《十鐘山房印舉》《封泥考略》等著述古今版本近100冊，青銅器、古陶文、石刻等古今拓片24件，古鏡6件，《陳氏祠堂碑記》石碑1塊，全套陳氏祖譜，複製毛公鼎、天亡簋、井人鍾等古青銅器15件，複製陶文、瓦當、漢磚等12件。南北兩廳，各為3楹，前廳用以翰墨會友，後廳為陳氏宗祠。陳介祺故居陳列館建成後，北廳命名為“十鐘山房”，廳內陳列仿古編鐘11件。
陳介祺（1813～1884），字壽，卿濰縣（今濰城區）人，著名金石學家。他自幼隨父在京城生活，19歲即“詩文名都下”。其父陳官俊曾任吏部尚書、協辦大學士。陳介祺為道光進士，曾任翰林院編修、國史館協修、方略館分校等職，咸豐四年（1854年）借母喪辭官歸裡。在他後半生30年中，專心致力於金石文物的收藏、考釋、研究與傳播，與江蘇學者潘祖蔭被並譽為“南潘北陳”。其著作50餘種，所收藏的西周時期的毛公鼎為稀世珍寶，是我國傳世銘文最多（497字）的青銅器，1948年運到臺灣，現存臺北故宮博物院。
郭味蕖故居“疏園”位於濰城區東風西街繁華地段，1992年4月，濰城區政府在此按舊日風貌建成郭味蕖故居陳列館。陳列館佔地面積800平方米，南北兩處院落、瓦房17間。北院正中立有郭味蕖半身銅像，正房懸掛齊白石篆書“知魚堂”匾額，西側有郭味蕖親手所蓋“愛竹茅堂”畫室，院內臘梅、丁香為其親手所植。南院西側有荷塘，池邊紫荊、迎春、百合等繁花似錦。南屋5間常年展出郭味蕖數十幅代表作，東屋陳列著國內外書畫名家饋贈的幾十幅書畫精品。郭味藻故居“疏園”是省級重點文物保護單位。
城隍廟位於境內城隍廟街北側。始建於明洪武年間，成化二年（1466年）知縣祝茂、縣丞張傑倡召重修，清乾隆十七年（1678年）知縣鄭板橋又倡捐大修，並於廟前添建戲樓一座。廟設正殿、寢宮、兩穿（側）廊、兩廡、過廳等。正殿內有城隍爺泥塑及木雕像，懸鄭板橋書“惟德是輔”大匾。正殿後是寢宮，內塑城隍奶奶臥像。正殿前為過廳和甬道，另有東西兩穿廊及兩廡，兩廡內有傳說中的十殿閻羅王等塑像。院內有乾隆十四年（1749年）《永禁菸行經記》碑和乾隆十七年（1752年）《新修城隍廟》碑，碑文皆為鄭板橋書。城隍廟門前，東西各有中軍亭（樓），亭外跨街有兩座木牌坊（又稱牌樓），上嵌橫匾，東題“福綏黎庶”，西書“保障金湯”。廟前越街建一廣場，可容數百人，廣場南端戲樓隔廣場與城隍廟大門南北對峙，戲樓面北朝廟，正中懸掛鄭板橋所書“神之聽之”匾額。1949年前城隍廟兩廡泥塑被毀掉，繼戲樓又毀。後廟內神像全毀，正殿及殿後寢宮尚存。1982年曾對破舊磚牆加以修葺。1980年，城隍廟被確定為濰坊市重點文物保護單位。1992年被定為省級重點文物保護單位。
其他地區城隍均為孤身，而這裡的城隍卻有妻室，曰“臥奶奶”。傳說清朝末年，有一次城隍出巡（民間每年農曆五月初一舉辦的大型活動），人們用轎子抬著木雕城隍周遊至濰城西南關時，一少女見轎中城隍向她微笑致意，遂大恐臥病，不久身亡。時有人認為這少女是去陰間做了城隍夫人。因此，便在城隍廟內增塑了城隍夫人像，臥於炕上。
關侯廟位於境內胡家牌坊街中段北側的關帝廟巷北首，十笏園外西北角。建於宋代，祀三國蜀將關羽。元天曆二年（1329年）重修，清康熙十五年（1676年）又重修。廟基拔地5米，廟堂建於青石砌成的高臺之上，高臺面積148平方米。堂前兩側方形柱上刻有“扶正統而彰信義功業同天地不朽”“完大節以篤忠貞令名與日月常昭”之楹聯。廟堂為磚木結構，琉璃瓦屋脊上有蛟龍浮雕，四周飛簷鴟角，雕花斗拱。大殿內原有高大的關羽、周倉、關平塑像，關羽為坐像，周倉手持大刀立於其右側，關平手執大印立於左側。民國時期塑像被毀。大殿前院左右兩側原有東西廂房各3間，院中有古槐一株，院南側設影壁，另有山門3間，上有門樓。院東南角有一鐘樓，內有一口大鐵鐘，鐘樓北有古建1間，內設供進香用的大香爐一個。廟前巷口有元代敕建石坊一座，後毀。關侯廟今尚存。
孔相祠位於濰城區胡家牌坊街中段北側關帝廟巷北首，關侯廟西北側。亦稱孔北海祠，祀東漢末年北海相孔融。孔融，字文舉，東漢末年魯國（今山東曲阜）人，著名文學家，“建安七子”之一。《三字經》中“孔融讓梨”的故事家喻戶曉。他在北海郡任郡守六載，政績卓著。宋徽宗政和四年（1114年），濰州太守韓浩、通判慕容公在濰州公署後北城牆上（今向陽路中段古城牆開口處）建孔北海祠，並立《孔相祠堂之記》碑，同時建“論古堂”，將鄭玄、韓熙載等30名賢達畫像繪於堂中，合祀堂中。康熙三十二年（1693年），《孔相祠堂之記》碑、論古堂碑移於關侯廟西北側（即現址）。孔相祠為古建3間，祠內塑像早已毀掉，殿中有民國二年（1913年）濰縣畫家丁東齋所繪孔融白描石刻像嵌於北壁。孔相祠今已重新翻建。
石佛寺原位於境內向陽路東，勝利西街以北，位置在舊濰縣城內（今濰城）南寺前街北端，故俗稱“南寺”。石佛寺是史料記載中濰城區最早的寺廟，建於宋鹹平二年（999年）。明洪武十五年（1382年），石佛寺內曾設置朝廷管理佛教事務的衙署“僧會寺”。洪武二十四年（1391年）成為僧眾聚居講經的寺院，在山東境內頗具知名度。明代永樂九年（1411年）、成化二年（1466年）、萬曆十九年（1591年）先後重修和增修。清順治年間，濰縣知縣羅承胤親筆書寫了“石佛寺”三字，刻嵌於寺門正中上方，字體端莊，渾厚遒勁。乾隆年間濰縣知縣鄭板橋對“石佛寺”三字極為推崇。
石佛寺坐北朝南，規模宏偉，殿宇壯觀，寺內古木參天。寺門位於前殿之左側，為硃紅色，門前建有石階多級，門兩側築有花牆。前殿三間天王殿，出簷，設斗拱，結構奇妙，造型典雅。正殿為大雄寶殿，高聳巍峨，氣勢磅礴。殿內正中供奉坐式石佛，金身逾丈，莊嚴肅穆。東西配殿分祀十八羅漢彩塑，姿態各異，栩栩如生。殿內西牆上嵌有北宋崔白畫、蘇軾題的布袋和尚像刻石。民國以後，石佛寺香火漸稀，年久失修，1964年被拆除，致石佛露天。濰坊市博物館修建了石佛亭加以保護。“文革”期間，石佛被砸，身首分離，不知去向。1978年夏，在石佛寺舊址上挖掘防空道時，發現了被埋藏於地下多年的清代大鐵佛，遂移置到濰坊市博物館內。大鐵佛為石佛寺遺存的唯一實物，高3米，寬2米，約重5噸。造像盤腿趺坐，面部豐腴端莊，鼻端隆起，寬額豐腮，雙目微合，呈慈祥微笑狀，美髮高髻，穿博帶式大衣，造型優美，是我國罕見的巨型鐵佛造像。
北宋文學家蘇軾，與石佛寺情緣深厚。宋熙寧九年（1076年）十二月，蘇軾自密州知州改任河中知府（今山西省永濟縣），赴任途中，避雪石佛寺。宋熙寧十年（1077年）正月初一，在青州館驛，寫了《除夜大雪留濰州，元日早晴，遂行，中途雪復作》一詩留念。元豐元年（1078年），蘇軾在徐州太守任上，曾在《送孫勉》一詩中傾訴了對濰州的思念。元佑三年（1088年），蘇軾把畫家崔白贈給他的布袋和尚畫像，附上親筆題跋，送給濰州石佛寺住持。
郭味蕖（1908～1971），名忻，濰坊市濰城區人，著名國畫藝術家、美術理論家、美術教育家。畢生從事中國畫的創作與研究，對金石、考古、文學、書法亦有研究，著作50餘部。部分美術作品被人民大會堂、中南海、中國美術館、中國歷史博物館收藏。郭味蕖曾為毛澤東休息室創作多幅繪畫，作品曾作為國家禮品贈送外賓。在花鳥畫的藝術創作方面，主張花鳥與山水相結合、白描和點染相結合、工筆和寫意相結合、重彩和潑墨相結合。其《被澤之陂》《大好春光》《驚雷》《銀漢欲曙》等作品，立意清新，構圖新穎，具有強烈的時代氣息，表現了新時代花鳥畫風格。
中國風箏發祥地。濰坊民間扎放風箏習俗始於宋代，普及於明代。明末清初，濰縣的“麻姑獻壽”“五福臨門”等風箏精品曾進入宮廷。有清一代，每年清明節前後，風和日麗，濰縣百姓，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，競相把自己的得意之作送上藍天。清代濰縣縣令鄭板橋有詩曰：“紙花如雪滿天飛，嬌女鞦韆打四圍，五色羅裙風擺動，好將蝴蝶鬥春歸。”反映了當時濰縣一帶清明節放風箏、打鞦韆的歡樂情景。此俗久盛不衰，沿習至今。1984年4月，舉辦了第一屆濰坊國際風箏會。1988年4月，第五屆國際風箏會主席團將濰坊定為“世界風箏都”。
舊時濰縣風箏有城鄉之分，濰城風箏有城派風箏之稱。城派風箏有歷代城區畫家的參與，以國畫技法繪製圖案，形成了精巧細緻、形象活脫、造型優美、畫工精細、重於寫實的特點。因此，城派風箏既是放飛的娛樂品，又是供人欣賞的裝飾藝術品，還是饋贈友人的禮品。城派風箏與寒亭楊家埠鄉間風箏，像一對姊妹花，構成了濰坊風箏的兩個流派。
城派風箏按其扎制結構可分為串式、筒式、硬翅式、軟翅式、板子式五大類。城派風箏藝人把精巧的竹篾扎制藝術同傳統畫技熔於一爐，吸收了木版年畫的特點，博採京津畫技之長，線條優美，色彩鮮明，善以誇張手法突出主題，風格獨特，栩栩如生。城派風箏仿形有各式人物、飛禽走獸、魚蟲花卉、日月星辰、宮燈、鳥籠、文玩器物、戲劇臉譜、喜壽文字、幾何圖形等，範圍極廣。尤以龍頭蜈蚣、蒼鷹、仙鶴童子、雷震子為代表作品。其中大型串式“龍頭蜈蚣”，長百餘米，由龍頭、軀幹、龍尾三部分組成，放飛時先將尾閭和軀幹漸次放起，靠幾十節“腰子”所產生的提升力將首部拉往高空，在空中蠕動騰飛，扶搖藍天，狀似噴雲吐霧，氣勢千里，蔚為壯觀。通過舉辦濰坊國際風箏會，城派風箏文化氛圍更加濃厚，題材更加廣泛，且品種繁多。風箏小的可放在掌上，大的有幾百米長，造形、色彩也各不相同，從簡單的白紙糊身、紅紙糊頭、不畫一筆、不染一色的“蜈蚣”風箏，到色彩繽紛、繪金描銀的“九頭神龍”風箏；從構思奇妙的“二龍戲珠”風箏到三條巨龍在空中呈“y”字形飛行的“哪吒鬧海”風箏。“梁山一百單八將”風箏，把梁山的108位好漢做得儀態紛呈，栩栩如生，放上天去排成一隊，各持兵刃，隨風飄動，隱約似有戰鼓催陣，“千變萬化，奇巧百出”。“運動”風箏，由玻璃鋼及機織面料製作而成，能在空中做各種特技動作，並伴有翁鳴聲。今城派風箏產業在繼承發揚傳統基礎上，引進國外理念，結合現代科學技術，品種多樣，款式新穎，年產各種高、中、低檔風箏達千萬只，吸引了國內國際眾多客商。
濰城刺繡始於清代，原是濰縣城鄉廣泛的家庭副業，素有“九千繡花女”之譽。時濰縣婦女吸收南繡的技藝，形成了圖案簡練生動，色彩鮮明熱烈、繡工精緻細膩的刺繡特色。清光緒至民國前期是濰縣刺繡的興盛時期。時濰縣經營繡貨的作坊、店鋪達30餘家，繡製品由簡單的枕套、門簾、桌圍，到華麗的裙衣、禮服、霞披、戲衣、轎衣等。1956年，濰坊刺繡廠（廠址在城關）建立後，成為濰繡生產基地。將傳統刺繡技藝與現代抽紗針法相結合，繡制了一些具有民族風格的拖鞋、靠墊、睡衣、檯布等產品。並與青州花邊相結合，研製了彩繡高檔大套及機套、枕套等出口品。繡製品“窄帶百帶麗”，玲瓏剔透，美觀大方，暢銷日本、意大利和香港等地。刺繡藝人還研製了花鳥、山水、走獸、魚蟲等濰繡欣賞品。為人民大會堂繡制的“盤金仿古銅器掛屏”四幅，莊重典雅，富麗堂皇，為濰繡藝術精品。手繡“武梁祠漢畫”，古色古韻；“老虎”“百花齊放”“蓬萊日出”“大明湖”等形象逼真；“松鶴獻瑞”“南湖”“延安”“早春”等意境幽深。不少濰繡佳作，在全國和省工藝美術展覽會及旅遊品展覽會上獲獎，受到各界人士的讚譽。濰坊刺繡已被確定為省級非物質文化遺產。
傳統工藝濰坊核雕。清朝晚期，濰縣人都渭南師從諸城著名核雕藝人張大眼學習核雕，後以嫻熟技藝聞名鄉里。都渭南把絕技傳給兒子都蘭桂。都蘭桂授徒考功卿，考功卿又把技藝傳給王續德。濰坊核雕工藝代代傳承，又有創新發展。1950年後，都蘭桂創作的“水漫金山”“赤壁泛舟”等作品，曾遠銷捷克、印度、英、美等國家。1955年周恩來總理出國訪問，曾帶去都蘭桂與其徒弟考功卿創作的“八駿圖”等7件作品送給外國朋友。1957年，都蘭桂被國務院授予“全國老藝人”稱號。考功卿繼承發展了濰坊核雕藝術，創作了大量作品。其作品有“採蓮船”“西廂記”“牛郎織女”“常娥奔月”“嘉興南湖紀念船”等。1956年，考功卿為毛澤東誕辰創作了“松鶴延年”等4件核雕禮品。1963年，考功卿與徒弟王緒德雕刻的4只核舟“百萬雄師過大江”，在1964年4月山東省工藝美術展覽會上參展，受到各界人士高度讚譽，考功卿被評為“山東省老藝人”稱號。考功卿與王緒德師徒所作的“赤壁夜遊”，較明代王叔遠的“核舟”又有發展。核舟人物由原作5人增加到7人，還增加了酒桌、酒壺等器物。其師徒二人的核雕作品已被世界各國友人收藏。
如今王緒德在桃核雕刻藝術上又進一步創新發展。如作品“八仙壇”“鹿鶴同春罐”“松鶴延年壺”等，是把桃核先刻成各種器皿型，再在其上雕刻圖案。作品“吹簫引鳳”“十八羅漢鬥悟空”等，則是將圖案雕刻在各種造型的核桃鼻菸壺上。用桃核刻成的戒指，有各種花紋、十二生肖和福祿壽喜圖案等。還有用核雕鑲嵌的屏風和堆雕而成的“百花齊放”。濰坊核雕藝人以核桃為原料，吸收繪畫和雕塑藝術的精華，巧妙地運用桃核的自然形狀和麻紋，雕成各種生動的景物形象，精緻典雅，玲瓏剔透，馳名中外，為國之瑰寶。濰坊核雕被認定為省級非物質文化遺產。
濰城仿古青銅器工藝。早在清代中葉，著名金石學家陳介祺與城南大胥家農民胥倫，採用撥蠟翻砂法，仿製古代青銅器製品，屬特種工藝的藝術欣賞品。濰城仿古青銅工藝主要仿製商、周時期的出土青銅器珍品，能保持原物的風貌神采，鏽跡斑斑，維妙維肖，足以亂真。仿古銅產品主要有各種爵、鼎、卣、爐、佛像、禽獸、人物等。老濰縣仿古銅的極盛時期在民國前期，作坊店鋪有20餘家。1950年後，建立了專門車間，產品主要有“馬踏飛燕”“長信宮燈”和“毛公鼎”等。1979年試製成功浮雕古銅器與紅木漆器相結合的屏風、掛屏。四扇博古畫屏在1979年山東省工藝美術展覽會上獲設計創新一等獎。1990年後，以濰城區金石藝術研究所為依託，挖掘傳統文化資源，研究開發了40多個仿古銅工藝品種，如“新世紀寶鼎”“書院標”和一些實用器皿，打破了單純仿古模式。1999年，濰城區金石藝術研究所製作的大型銅製工藝品“齊魯風情迎荷瓶”被山東省政府作為唯一禮品贈送給澳門特別行政區政府，為古代藝術與現代藝術相結合的代表作。濰城仿古銅製品集歷史、文化、藝術、工藝價值於一身，遠銷美、德、日和東南亞諸國。小巧精緻的觀音菩薩、笑面臥佛像、馬踏飛燕、古錢幣等仿古銅製品作為旅遊紀念品，深受國內外旅遊者的喜愛。
朝天鍋起源於清乾隆年間民間早市。一說是城內店家為起早進城趕集的人煮菜熱飯；一說是時任濰縣縣令鄭板橋命人為之。因大鍋無蓋，露天支放，俗稱“朝天鍋”。鍋內煮的有豬下貨、肉丸子、豆腐乾、驢肉等。湯沸肉爛，顧客圍鍋而坐，由掌勺師傅舀上熱湯，加點香菜和醬油等，並備有薄面餅，隨意自用。並根據顧客要求，把腸、肚等切碎，放在餅上，捏上細鹽，捲成火筒狀，送到顧客手中。因其經濟實惠，肉湯隨喝隨舀，深受群眾歡迎。後經營朝天鍋的業戶，為避免顧客遭受日曬雨淋，便把朝天鍋從集市搬入店內。1980年代，朝天鍋開始登上大雅之堂，在市內一些招待所、賓館、酒店設立。1997年，濰坊朝天鍋於分別被中國烹飪協會、山東省貿易廳認定為“中華名小吃”“山東名小吃”。
雞鴨和樂是濰坊傳統名吃，由歷史上的“河漏”演變而來。“河漏”原為農家日常食品，是用蕎麥麵在密鑿細孔的河漏床上壓出的麵條。老濰縣人對此作了改進，用小麥面代替蕎麥麵，並配以雞鴨肉、“憨肉”和小調料的滷子，用其諧音取名“雞鴨和樂”。今為喜聞樂見的麵食。其製作方法為：把麵粉、澱粉和成的面用和樂床子壓入雞、鴨共煮的湯內，熟後撈出，再配入原湯、雞鴨肉、旱肉、甜蒜、鹹香椿、鹹韭菜、辣椒油等即可。特點是：柔韌有勁，肉香湯醇，別有風味。1997年，雞鴨和樂被中國烹飪協會、山東省貿易廳分別評定為“中華名小吃”“山東名小吃”。
鄭板橋墨竹圖
鄭板橋書法
十笏園
萬印樓
郭味蕖故居“疏園”
毛公鼎
蒼鷹風箏
龍頭蜈蚣風箏
民間藝人在刺繡
“馬踏飛燕”
“齊魯風情迎荷瓶”
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