文：五爺，圖：琥珀蟲科貿公司提供
眾所周知，清明節的氛圍是沉重的、哀傷的、思念的，人們處於這種哀思的漩渦之中，幾乎不能自拔。
[唐] 杜牧這麼說：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
[宋] 黃庭堅是這樣說的：
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。...
[宋] 高翥這樣寫：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。...
[唐] 孟浩然也是這樣寫的：帝裡重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠。花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
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總之，這幾天人們相當的不開心，也開心不起來。
究其原因，還得從清明節的起源說起。
清明節是春秋時期的晉文公為了紀念介子推在其流亡落難時割肉奉湯這一恩德而來的 。他曾下令在冬至後的104天到108天這幾個日子裡禁火寒食，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。後來民間的老百姓利用這幾天祭掃墳墓、供奉逝者和先祖。
上若好之，下必甚焉。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節。這期間葳蕤更生的柳樹稱作清明柳，柳樹那搖曳不定的萬千枝條又剛好迎合了人們對故人沉痛哀思的連綿不斷和不安心理。
正如宋代秦觀所說的： 西城楊柳弄春柔。動離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁！
後來人們覺得：經歷了一個沉悶的冬天之後又是這樣的哀切情思下去有害心身健康，急需精神和心理上的調整，於是就把另外一個較早出現的上巳節的活動內容——踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災），納入清明節之內。
晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢遊黃河。”
由於清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之餘，順便在明媚的春光裡騁足青青原野，也算是節哀自重、轉換心情的一種調劑方式。因此，清明節後來也被人們稱作踏青節。
從此，一般人大都用踏青、祓禊來化解哀思，轉換心情了。
但是李白哥等人很另類，用喝酒方式來排解思緒，正 如他所說：“徑須沽取對君酌；與爾同銷萬古愁！”
還有一大幫包括如上所列的文人則用吟詩作對填詞來排解哀思，但效果都欠佳，往往是“抽刀斬水水更流，借酒消愁愁更愁！”
於是乎，為了更有效的排解哀思和愁緒，有人把心事遷移到文玩上來了。
最先玩的是一種外用皮革做成，內用毛塞緊的鞠，用腳去踢，叫做蹴鞠。
但蹴鞠難免爭強好勝，有傷和氣斯文。文人士大夫大多不屑參與。於是，他們把文玩的範圍外延到玉器珠寶，甚至更廣，比如陸游“醉裡挑燈看劍”；李白哥除了”十步殺一人，千里不留行“劍人合一之外，還鍾情甚至迷戀於琥珀——玉碗盛出琥珀光；但得琥珀枕，或有夢來時！
後來玩的時間不只侷限於清明節，其它的四時八節也可以玩。發展到最後文玩成了士紳、騷客、閒人等等諸色人的日常。種類也更廣了，玉器、南紅、綠松，琥珀等都在文玩之列。但玩得最廣泛、玩到極致、頑主們最有心得的非琥珀蜜蠟莫屬，看看下面就知道了：
李白哥的心得體會是這樣的：蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
清照姐玩了琥珀後這樣感感慨：莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融，疏鍾己應晚來風。瑞腦香消魂夢斷，闢寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。
香山居士的心得體會也不錯：荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。欲摘一枝傾一盞，西樓無客共誰嘗?
李賀同志醬紫滴描繪： 琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土!
而元代的侯善淵這個老司機則把琥珀蜜蠟玩到了極致，琥珀在他的感悟中已達到超塵脫世、見心名性，潔淨澄明的禪意境界：
眉間交枝琥珀，睛分脫質龍涎。鼎中煙嫋徹禪天。一顆靈光出現。太上明茲玉象，如來證此金仙。清流異派本同源。悟理方知上善。
看到上面列位的心得體會，再看看下面的琥珀蜜蠟你會有何感慨？不妨跟五爺交流交流！
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