文：五爷，图：琥珀虫科贸公司提供
众所周知，清明节的氛围是沉重的、哀伤的、思念的，人们处于这种哀思的漩涡之中，几乎不能自拔。
[唐] 杜牧这么说：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
[宋] 黄庭坚是这样说的：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。...
[宋] 高翥这样写：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。...
[唐] 孟浩然也是这样写的：帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
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总之，这几天人们相当的不开心，也开心不起来。
究其原因，还得从清明节的起源说起。
清明节是春秋时期的晋文公为了纪念介子推在其流亡落难时割肉奉汤这一恩德而来的 。他曾下令在冬至后的104天到108天这几个日子里禁火寒食，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。后来民间的老百姓利用这几天祭扫坟墓、供奉逝者和先祖。
上若好之，下必甚焉。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节。这期间葳蕤更生的柳树称作清明柳，柳树那摇曳不定的万千枝条又刚好迎合了人们对故人沉痛哀思的连绵不断和不安心理。
正如宋代秦观所说的： 西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁！
后来人们觉得：经历了一个沉闷的冬天之后又是这样的哀切情思下去有害心身健康，急需精神和心理上的调整，于是就把另外一个较早出现的上巳节的活动内容——踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），纳入清明节之内。
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重、转换心情的一种调剂方式。因此，清明节后来也被人们称作踏青节。
从此，一般人大都用踏青、祓禊来化解哀思，转换心情了。
但是李白哥等人很另类，用喝酒方式来排解思绪，正 如他所说：“径须沽取对君酌；与尔同销万古愁！”
还有一大帮包括如上所列的文人则用吟诗作对填词来排解哀思，但效果都欠佳，往往是“抽刀斩水水更流，借酒消愁愁更愁！”
于是乎，为了更有效的排解哀思和愁绪，有人把心事迁移到文玩上来了。
最先玩的是一种外用皮革做成，内用毛塞紧的鞠，用脚去踢，叫做蹴鞠。
但蹴鞠难免争强好胜，有伤和气斯文。文人士大夫大多不屑参与。于是，他们把文玩的范围外延到玉器珠宝，甚至更广，比如陆游“醉里挑灯看剑”；李白哥除了”十步杀一人，千里不留行“剑人合一之外，还钟情甚至迷恋于琥珀——玉碗盛出琥珀光；但得琥珀枕，或有梦来时！
后来玩的时间不只局限于清明节，其它的四时八节也可以玩。发展到最后文玩成了士绅、骚客、闲人等等诸色人的日常。种类也更广了，玉器、南红、绿松，琥珀等都在文玩之列。但玩得最广泛、玩到极致、顽主们最有心得的非琥珀蜜蜡莫属，看看下面就知道了：
李白哥的心得体会是这样的：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
清照姐玩了琥珀后这样感感慨：莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。
香山居士的心得体会也不错：荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝?
李贺同志酱紫滴描绘： 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓;皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土!
而元代的侯善渊这个老司机则把琥珀蜜蜡玩到了极致，琥珀在他的感悟中已达到超尘脱世、见心名性，洁净澄明的禅意境界：
眉间交枝琥珀，睛分脱质龙涎。鼎中烟袅彻禅天。一颗灵光出现。太上明兹玉象，如来证此金仙。清流异派本同源。悟理方知上善。
看到上面列位的心得体会，再看看下面的琥珀蜜蜡你会有何感慨？不妨跟五爷交流交流！
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