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龐子博先生經典系列解讀
《弟子規》專欄之 四十九
晨必盥，兼漱口
龐子博先生：“盥（guàn）”，皿字底，兩隻手把水捧起來。這個“盥”不是洗臉之意，帶“皿”字底的字都是跟供奉祭祀有很大關係的。“盥”在古代是一個儀式，早上起來向天神祈禱。古人以水為淨，水沖刷過的地方都是乾淨的，地方乾淨了，才會起到尊敬的心理。
“晨必盥”最早是一種供奉祭祀儀式，後來在貴族中間延續成為一種早晨起來的梳洗形式，這也是表現自己身份地位的方式。“盥”是一種尊稱，原來火車站比較多，叫“盥洗室”，後來慢慢消失了，現在都變成了洗手間。
晨起的時候，要恭敬、平和、尊敬天地，自己這一天就不會亂來，淨手淨面，心也就靜了，這是一個很虔誠的祈禱過程。
“兼漱口”，在漢以前就有齒木的說法。早上起來，先拿楊柳枝放到嘴裡嚼，汁液就會慢慢出來，很苦，可以清肝利膽，而且明目醒神。嚼碎後的絨毛用來擦牙齒。即便是冬天的乾枝，放到嘴巴里潤溼了再嚼也是一樣的效果。
“漱口”與我們現在理解的完全不同。“漱”是洗刷之意。李清照有本詩集就叫《漱玉詞》，意為這個詩詞寫得就像沖刷擦洗之後的美玉一樣，很乾淨，很漂亮，不沾染塵埃，並非把玉放到嘴裡含著之意。
天地之間自然發生的事，我們都要以恭敬之心對待。每逢雷雨，聖人必正衣而觀之。雷雨是天地交合的狀態，人是天地之子，要有一種崇敬的心理去看待。
這都是日常生活當中的小事情，有人說不知道怎麼教孩子，這就是一種教育。日常生活當中的小事情做好之後，大事情自然水到渠成，把一塊一塊的磚頭擺好了，就是牢不可破的城牆。
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