墨家的主要思想主張是:張人與人之間平等的相愛(兼愛)，反對侵略戰爭(非攻)，推崇節約、反對鋪張浪費，重視繼承前人的文化財富，掌握自然規律等。
這樣的理論放在現在你都不能說是保守思想。
後來因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕;直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性，近年來經過很多新墨者的努力，墨家學說出現復甦，並因其進步性而呈現出燎原之勢。
儒家的“儒”，是古代的一種行業，也就是說，古代有一群叫做“儒”的人。由此可知，儒家有其一定的傳統，展現承先啟後的立場。
儒家“忠君報國”儒家直面現實社會，力求探索一條改造客觀世界的道路，即便是個人的修身養性，最終也是為了治國平天下。孔子認為，他與那些逸民、隱者的區別就在於“無可無不可”
儒家尚仁，強調仁者愛人，克己復禮，以對人的尊重和具備同情心作為“仁”之核心標準，儒家對“仁”的重視和強調，並不只關注於個人德行的修養，而個更多地將“仁”貫穿於政治生活、階級統治，將“仁”的思想闡述與政治緊密聯繫起來，於是有了“仁政”之說。儒家重“仁”，其手段就是“尚禮”，以自我道德的修養及社會倫理的要求作為實現“仁”之必須手段，將克己復禮高度統一，從“克禮”到“復禮”，從重視自身德行到強調倫理觀念，並駕齊驅實現了“仁”，從而將手段與標準統一結合，形成了儒家思想的核心，
道家則具有革命性，因為它用“道”取代“天”，把“道”推到最高的位置。
道家面對殘酷的現實，主張從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。從老子的自然無為、少私寡慾、貴柔守雌的思想，到莊子的無己無功無名、逍遙放達的精神境界，無不說明道家在以一種前所未有的方式固執地守護著人的精神的尊嚴，超越人生困境和世俗情慾，使人獲得一種超越現實的精神自由。
“道”是老子思想的核心。道法自然的思想就其表面而言，僅指遵從於自然客觀規律的變化，而就其深刻的內在實質，則是將人融於這個變幻莫測的宇宙世界中，這正是“自然”之所在；它是一種更為宏觀和客觀的萬事萬物的變化規律之道，是自然之道，更是宇宙之道，這種“道”正好與儒家之道有機融合，形成了社會與自然，人與天地的物我合一。縱觀儒家與道家，儒家將“道”現實化、社會化，而道家卻將“道”超然化、自然化。
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