在文獻中，已然很清楚，就是“與東夷共天下”——即后羿代夏，太康失國和借兵有虞氏復國的故事，反映出了現代史家對夏朝國家形式的猜測，理該八九不離十，就是尚未實現強力邦聯的局面。
在考古看來，這種推測也有很大的可能性，雖然目前並不能完全坐實夏朝的存在，但是“朝無”，然“夏”卻應有之，如若認為無夏，則三代先秦歷史皆可全盤推翻，然《史記》經殷墟及其他出土遺址/文物的多次印證之高度可信，已是公論。
在這樣的前提下，要否認無“夏”+否認先秦諸史冊不可信，無疑是荒謬野蠻的。
二里頭的年代絕對符合夏代，其規模與出土青銅器，還有大型的祭祀場所，和具有代表性的禮器如綠松石龍，這些都足夠代表一個國家之都城的級別標準。同時，它與同時代的、遠時代的，以及相鄰的遺址，都有文化與商業、或者軍事上的聯繫，如東趙遺址、新砦遺址、二里崗、偃師商城等等。
通過二里頭的墓葬人骨，也可以證實這一判斷，體質人類學家分析，發現主要有三大類型，一是“古華北類”、二是“古西北類”、三是“古華南類”，其中第三種類型與漢代墓葬遺骨接近。
經過這些分析結論，我們大致推測二里頭是一座綜合型的城市，應該是可信的，要不然將無法解釋能有來自那麼遙遠的各種人群在此“集合”。
值得一提的是，這些遺骨既有居民，也有人殉陪葬類，並且不按地域類型而不同。
這一細節再次反映二里頭已經是一座綜合性的“國際大城市”。
以二里頭為代表，以殷商為參照，甲骨文記載的信息顯然可以肯定殷商是一個幅員遼闊、具有強制性統治力的中心之國——也就是朝代。
那麼，殷商總不會石頭蹦出來的吧？
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