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這個問題比較有意思，當下寫現代詩的要出名，要麼是寫的很好，要麼是寫的很差；但格律詩的門檻比較高一點，不會出現這種情況。

如今寫格律詩的人不少，而且也不乏佳作，但要說哪位比較著名的，應該沒有，主要有兩方面的原因。

流傳範圍較小

如今的詩詞已經淪為小道，即便有人堅持寫詩詞，也只是侷限於自娛或酬和。

如今網絡十分發達，最常見的方式是以群體為單位，定期寫詩或設立小範圍的詩詞比賽，然後彙編成集再相互轉發，這類作品通常是良莠不齊，傳播範圍也有限。

缺乏平臺

如今的公眾平臺不少，但以詩詞創作為內容，又有普遍影響力的幾乎沒有，中國詩詞大會只能說是考驗背詩能力而不是寫詩。

而設立這類平臺，最主要的難題是如何評詩？請誰評？評詩的標準又是什麼？

據我所知，有不少專家學者點評古詩倒是信手拈來，但多半是有前車之鑑，如要鑑賞今人詩詞首先自己得涉獵頗深，符合這個條件的學者屈指可數。

今朝人不賞，明日又幾何？我相信詩詞總會有復興的一天。

詩詞補習班

為什麼不看看饞嘴肥貓的古詩呢？

現代有現代的發音規則，古代有古代的發聲規律，難不成為了寫詩就要重新學習一門語言？有那空閒，乾脆背幾個英文單詞，還能去給外國人當導遊，賺幾枚外匯。

若是一味地求粘，求律，求平仄，就會破壞詩歌本身的意境，那就成了八股詩了。

所以，我的觀點是，能追求格律和粘對，就儘量嚴格要求自己，但沒有必要逐字扣索，如果覺得這個句子很美，意境高古，就放心大膽地運用，只要詩歌的整體上有韻律的起伏，具有節奏美，就可以了。

實際上，古人寫詩也沒有那麼嚴格，主要是意境很美，就可以了。

先培養好自己的感覺和氣勢最最重要，沒有必要一開始就把自己捆得太死。字字小心，不敢越雷池一步，謹小慎微，沒有了膽氣，就什麼都完蛋了。

我是不太管那些規矩的，主要追求情境。如果把太多的精力放在規矩上，就無法發揮自己的情緒，沒有了情緒，詩寫得再嚴整，就成了呆板木訥的形式，就失去了靈魂。

截幾篇自己以前寫過的一些，這些大多都是網友出個上聯，我覺得意境不錯，就對完以後，延伸出意思來，寫成詩，往往就是十幾二十分鐘就寫成，考慮的也不多，肯定不很規整。

希望大家能互相交流，共同提高。

饞嘴肥貓1

題主是明知故問了。當今格律詩若有著名的（不包括新格律詩）詩人詩作，你還能不“如雷貫耳”嗎？而若有著名的格律詩，就應該有著名的詩句廣為流傳，有嗎？為什沒有，我就隨想隨談吧。先問，現在寫格律詩的詩友，你們能完全發揮出自己的創造力嗎？答案是不能，因為：

一 · 當今，酷愛格律的當代復古膜拜者們，正在用古格律詩的鐐銬模具，進行山寨流水線作業，在循規蹈矩的傳送帶上一絲不苟地生產復古產品，詩匠們用精細化和標準化規章加工，其中最苛刻的監工者，會拿《平水韻》做度量衡，出格者必須按照，要麼拗救，要麼粘對等技術要求返工，否則就是廢品。所以，即便當今出現了有杜甫一樣，語不驚人死不休的詩家語，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等名句，也會被譏之斥之為，不工不對不倫不類，等等。如此嚴苛格律，能出特別著名的詩人詩作？

二 · 當今，亦步亦趨，謹小慎微的山寨復古詩人，他們善拾古人牙慧，確是有人寫出的格律，比古人還格律，其作品高仿技術之精湛，妙到毫末都逼真，堪稱前有來者，後有今人。可是古人的詞彙，古人的意境，古人的思維，你玩得再萬分嫻熟，也只是詩壇上穿戴古裝的演員，所以詩歌觀眾，可以把你當做，中國詩詞文化遺產的繼承者來看待，絕不會認為。邯鄲學步已經超過了師傅，只會讚揚你的堅持等等。感嘆，古人打造詩詞格律的鐐銬，都不上鎖，你卻要上鎖還加保險槓，這能讓不拘一格，敢於突破的創新者，源源不斷地加入到格律詩陣營裡來嗎？沒有天才的加入，何來天才的作品？我們只能問：特別著名的詩人詩作去哪兒了？

三 · 詩詞韻律的改革勢在必行，而在青黃不接的形式下，不得已推出了與普通話接軌，以新華詞典的注音為標準，只講平仄不辨入聲的《中華新韻》，在現實中卻遭到《平水韻》忠粉的堅決反對。作為實踐中華新韻的普通作者，在《悟空問答》平臺發表習作後，就每每被其否定指責為“你這是仄仄仄仄仄仄平，不是七律”云云，等等。在食古不化者嘴裡，唯有平水韻格律詩，才能咀嚼得出音律的美味，用中華新韻創作的東西就味同嚼蠟。雖說，平水韻本是韻律工具書，可在他們眼裡，內容可以避而不論，形式才是絕對唯一（我輩慘遭踏噱的幾首新韻習作，就只被叱責為不格律，內容意境如何，一文字都不給賞賜）。一本《平水韻》，竟成了被其供奉在格律詩廟堂上的聖經。

最後，大意翻造在悟空平臺上看到的，有平水韻忠粉的語錄，來結束隨感，其言：不喜歡格律詩寫作的，是因為他們根本就不懂得格律，所以不敢寫。我說：咱也嚴重懷疑，動輒就拉平水韻大旗作虎皮的人，可是想用形式的束縛來掩蓋自己，寫不出極品，即出不來“特別著名的詩人詩作”的尷尬嗎？

習作一首附上，並非，而且水平也不足以顯擺。只是不想成為說話的高子，行動的矮人。也希望看到平水韻大師們發表回答後，也能附上最正宗的格律詩大作，讓格律詩愛好者們見識學習。“平水”兇猛，我都不敢標“七絕”了。——《養魚樂》

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• 玲瓏山水一江湖，小巧龍宮駐水族。
  
• 元寶黃金沙底臥，飛霞落日半空浮。
• 龍睛人面青眼看，淺水深情意趣足。
  
• 魚樂誰道人不測，它知我知是心腹。
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愛你愛你就愛你，就象小貓愛金魚。

愛不死你天天愛，永遠相守不離棄。

默金cc

我是明月山脈，不是詩人，更談不上著名。

只是寫過幾首小詩，現摘錄幾首，歡迎與我交流。

七絕《懷古》

半部新詞生醉意，

一聲老調滅痴心；

梅妻臥笑朝雲妾，

暗捻宮弦悵古琴。

七絕《紀陳曉旭》

未落凡塵先入戲，

憐花葬蕊弱含顰；

紅樓玉殞歸瓊苑，

梵唱禪音渡妙真。

瓊苑：仙人的居所。

妙真：陳曉旭出家後的的法號。

七絕 《夢屈原》中華新韻

七絕《雨後江亭月色》中華新韻

春江水灩溪亭月，杏雨珠溜燕榭花；

最愛疏竹搖淺夢，蛙鳴宿雁掠蒹葭。

蒹葭 [ jiān jiā ] ：蘆葦。

鶴徑蟲聲細，鷗汀水色空；

花香魚戲柳，燕落幾枝喁?

我是明月山脈，喜歡詩歌和歷史，請與我交流。

明月山脈

寫格律詩詞者何至千五

寫詩的人也許比詩還多，說誰著名，怎樣定義呢？也許就像兩軍作戰，誰佔了有利地形的就出名，一般謙虛點的自詡為知名，捧者稱著名。

欲問誰是著名詩人？每天見有人出對子，說是徵下聯，可它出的上聯結字（最後一字）是平聲，而且這樣問答已不是個例（如果是個例就不說這個了），若不信，細看每天有人出的上聯。對對子，上下聯平仄相反，詞性相同，詞義相近或相反，這是楹聯的規則，只要其中一項出問題則意味著出律。當然不是說格律是萬能的，但不講格律是萬萬不能的。古人不拘格律，是精通格律下的自然應用。如今不肯下功夫，還要附庸風雅，當人指出問題時，抬出唐代某個詩人在格律允許條件的例句來遮掩自己的單薄。可以說詩詞大家不拘格律是不因辭害義，而寫詩不守格律者，真不知格律是何物也。對此，通常的表現是，有些人主張只要任性就好，凡是因規則制約了他的創作熱情，他就批判，而且給“規則”戴得帽子很大，說是這些古董制約中國幾千年的發展等論調，並下帖子說“國人不以為恥”。對此，有時走在路上想，這還不能以“無知者無畏”這個詞概括，這好象不是中國人說的話，大家須警惕！觀察半年了，還有一種現象，誰的作品越不講規則和規矩就誇誰，而且大轉特轉，難道他不懂？答案不排除是跟粉者，但也不排除是真正的懂家。這又何必呢？這裡借用一句古語“司馬昭之心，路人皆知”來概括。明眼的人都知曉，文化上路，則人心思歸，還用多言嗎？再說對對子，它是寫詩填詞必備的知識，連這個都不清夢，寫出來的詩可想而知，還用問寫詩誰著名嗎？

俗話說，謊話說多了就變成真理。寫詩填詞也一樣，成天是些不合一般規則的詩詞大量湧現，而且跟帖點攢可謂眾矣，吸粉功能十分強大。詩詞的創作，已是一個很熱門的話題，其實已是熱門遊戲活動。為什麼這麼說呢？自古詩詞創作是文豪的事，翻開中國詩詞古籍就證明了這一點。今天的人們普遍受到了良好的教育，躍躍欲試寫詩填詞沒有錯，而且應該感到慶幸這個時代有文化，但創作的態度不容樂觀，從小沒受過詩詞基礎訓練，這個沒人怪，怪就怪連個“照貓畫虎”也不做，更捨不得買一包煙的錢，買一本詩詞常識的書，而又不顧左右，旁若無人大作特作，影響自己管不著，帶壞了青少年，其行可謂罪矣。還有一些大媒體動不動發表一些著名詞牌的詞，本是押入聲韻，它就押上去聲，不管意境如何，在實際中帶了壞頭，跟著學者不堪設想，這樣讓花幾十年寫詩詞理論及操作的作家，情何以堪！什麼都沒有權威？什麼都沒有標準？文化道義要不要？文化自信要不要落實？這樣的局面不改變，若問誰是著名詩人，那就隨便吧，只要誰識字會打字，膽子大的人寫出來詩詞就算是名言吧，作者就是著名詩人。

三上詞話作者

摹寫古人的格律詩，什麼都要講究模樣，實在沒有意思。

古詩的格律是怎麼來的？是有人先吃螃蟹，後人有好事者總結出來的。不管是絕句、律詩，各種詞牌、曲調，大凡名篇都是一定時期聰明伶俐，不循規蹈矩，勇於創新，才妙筆生花，成就絕唱。

如果不會創作，請安心背誦，吟唱，欣賞，請不要故弄玄虛，挖空心思尋找某位古人的創作手法與規律。我想，杜甫當年要是先創造了格式，然後每首詩作都要依據格律填寫詩作的話，就不可能有他在詩壇的輝煌。他是人，不是機器人，不是編程的結果。如果拿後來好事者的格式總結，讓杜甫創作，歷史將不可能有詩聖！

詩詞曲歌是一種藝術形式。美是精髓，自然的美，隨性的美是其靈魂。請好事者不要像總結高考規律一樣的總結古詩詞。只有這樣才可能會有後來居上的佳作。

小曾156761276

寫格律詩，唐杜甫當是由唐至今的第一人，這應是公認。且看他千古著名對句:

朱門酒肉臭

路有凍死骨

怎樣?最著名吧?鮮明震撼的強烈對比。但以格律對仗來看，慘不忍睹!難道以杜甫的格律文字語言水平，不能寫出完全合乎格律對仗的對句嗎?足見唐人對格律只是作修辭手法來看待，少數文人把玩的技藝而已。根本就不是詩的規則。

關鍵字: 文化 要麼 歷史