“取本分之財，戒無名之酒。”為官處事，戒之在心。心中有戒，則行為有矩、抵腐有力。
湯顯祖在《與無去上人》中寫道，四香戒如教上。不亂財，手香；不淫色，體香；不誑訟，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，於世得安樂。湯顯祖所感悟的“四香戒”，對為官者頗有啟示。大凡為官者，誰都想青史流芳、人生留香。如果心中無戒，不守官德，驕奢淫逸、貪贓枉法，只能留下惡名、留下汙穢。
縱觀歷史，那些清廉之官、勤能之吏，無不心有所畏、言有所戒、行有所止。很多百姓心中的清官，還留下了啟迪後人的“官戒”。
南宋官員真德秀，總結為官經驗，寫下政訓：“律己以廉。凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪汙便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖。”明代官員郭允禮，治政有為，為政清廉，深得群眾愛戴。他任無極知縣時寫下官戒：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”被康熙譽為“天下清官第一”的張伯行，一生踐行自己寫下的官箴：“一絲一粒，我之名節；一釐一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”他們一輩子為政以德、清廉勤勉，與他們心中有戒、心存敬畏是分不開的。
操守為居官根本。清代直隸總督孫嘉淦曾立下“居官八約”：事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏於無名，事止於能去，言刪其無用，以守獨避人，以清費廉取。此八約，也是為官八戒。孫嘉淦堅守此八約，一生正直清廉，他歷經康熙、雍正、乾隆三朝，一直受到賞識與重用。
正是因為堅守底線、廉潔自律，古之為官從政者，才得以出現“一錢太守”劉龐、“二不尚書”範景文、“三湯道臺”湯斌、“四知先生”楊震、“五代清郎”袁聿修這樣的清正之官。
我們黨的幹部有著崇高的理想信念，有著嚴格的紀律約束，更應該做到心中有戒，更應該成為清正廉潔的時代楷模。一位縣委書記曾寫下《愛民十戒書》：“一戒敬民心不恭，高人一等難服眾；二戒親民喜作秀，譁眾取寵罵不休；三戒察民太輕浮，民生百樣皆辛苦；四戒利民位不正，勞民傷財結怨深……”黨員幹部如能守此十戒，不僅能一生平安，還能一世英名。
事實上，很多黨員幹部都立下了為官的箴言，也有屬於自己的“四香戒”“十戒書”。焦裕祿起草了《幹部十不準》，自己帶頭不搞特權、不搞特殊化；谷文昌用權以廉，認為“當領導的要先把自己的手洗淨，把自己的腰桿挺直”；楊善洲清廉一輩子，信奉“共產黨人不是要做官，而是要為人民謀福祉”……正是憑藉著一輩子堅守底線、追求高標準，無數像他們那樣的共產黨人，一生乾淨、一世清白，留下了浩然正氣、錚錚鐵骨。
相反，那些被查被糾的貪腐官員，都是從心中無戒開始滑向深淵的。他們把不好用權的“方向盤”，系不好廉潔的“安全帶”，念不好自律的“緊箍咒”。如此一來，就會滋生“被抓的總是少數”的僥倖心理，就會在“圍獵”和“糖衣炮彈”面前敗下陣來，從而走向黨和人民的對立面。
共產黨人心中的戒，是為官從政、幹事創業必須堅守的理想信念、道德操守、黨紀法規。這種“戒”，不是一時之戒、一事之戒，而是長期之戒、終身之戒。倘若只戒一事一時，遲早也會出問題，就不可能做到一生得安樂。
心中有戒，則不越規；心中無戒，則必逾矩。只有永遠守戒，永葆操守，正確處理公與私、義與利、是與非、正與邪、苦與樂、親與清的關係，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，才能在形形色色的誘惑面前不為所動，始終保持共產黨人清正廉潔的政治本色。
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