劉恆譯註六爻經典《卜筮正宗》身命章（十二）六親得失
《卜筮正宗》作者清人王洪緒撰寫，為近代六爻大成著作，對後世占卜學影響深遠，摒棄神煞之說，強調動靜陰陽，生剋制化之理，可謂正本清源，能夠與其向背的六爻經典著作唯有，清同治年間程良玉所作《易冒》，明張世寶著《易林補遺》，這兩部書可謂彙集六爻精髓，遍解六爻至理。劉恆半生參研六爻之理，譯註六爻典籍，廣列條章，分條解斷，細細闡微，使後學直觀明確，以便學習掌握。
劉恆譯註六爻經典《卜筮正宗》身命章（十二）六親得失
劉恆譯註《卜筮正宗》之身命章
身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。
身與官，這裡的身指的是兄弟爻，兄弟與官鬼不可能同時旺，這裡應該註解為兄弟爻旺相有力，而官鬼爻有氣發動，能夠制約兄弟爻，這就是用爻旺而有制。官鬼爻有制裁之功，主功名實權，官鬼爻制衡兄弟爻應吉，則代表其人日後大權在握，必然有騰達之日。
（另一註解：卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主日金榜標名，龍門跳躍，如陳仲舉為不凡之器，欲斷官職依後功名類推。）
化子合財，唐朝明皇有祿山之子；
劉恆註解看後代以子孫爻為用爻，為 後天養育之恩。如果卦中兄弟爻休囚衰弱，而子孫爻旺相有力，則子孫爻能夠化洩兄弟而為忌神，此時如果妻財發動從中化洩子孫爻，則為抱養他人之子，日後一旦妻財爻失勢，則子孫爻忌神無制，兇星再起，必然有反叛之子，有如唐朝楊貴妃之義子安祿山，安史之亂是也。
（另一註解：子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合或與應爻相合，必與妻妾有情，如安祿山之於楊貴妃也。）
內兄合應，陳伯常有孺子之兄。
劉恆註解兄弟為爭競分擔之神，妻財為身形所駐。如果妻財爻休囚無力，而兄弟發動剋制之，則為妻妾外心於他人，必然引誘外人而有外情，有如潘金蓮與西門慶之奸合是也。
（另一註解：兄爻在內卦，乃兄弟非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。）
（劉恆注：以下皆斷婦人身命）
應帶勾陳兼值福，盂德耀復產於斯時；
劉恆注世為一生之本，應為百歲之妻，世應本為一，世為陰為己身，應為陽為配偶。六爻以兄弟為己身，妻財為妾室。劉恆註解六神主相貌，青龍臨用爻應吉為儒雅尊貴，朱雀臨用爻應吉為秀美氣質，勾陳臨用爻應吉為面方質樸，騰蛇臨用爻應吉為信實誠懇，白虎臨用爻應吉為內斂規儀，玄武臨用爻應吉為智慧內涵。如終身卦兄弟爻休囚而妻財爻安靜，兄弟旺相有力而妻財爻發動耗洩之，則為娶妻必賢，如勾陳臨妻財應兇者，其妻雖賢惠但容貌不美。
（另一註解：勾陳主黑醜，子孫主賢淑，故應爻旺相臨之而無損傷者，其妻必如孟光貌雖不揚而其德則美也。）
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