人們不願意過分強調親密關係中最原始的那一部分，並不是因為思想傳統，而是它不適合文明社會。如果把“性愛分離”作為一項人人該行使的特權，恐怕更不會得到認可。不信，我們可以假設這樣的一個場景：
丈夫以做生意應酬為名，在各種娛樂場處處留情，被妻子發現後，輕描淡寫地說：“我只是本能驅使，你不要當真！”
假如我們是那個妻子，能心甘情願接受丈夫的解釋嗎？能用“男人總是把性和愛分開”這樣的藉口來安慰自己嗎？
恐怕很難，多數人會在這種時候想“他不愛我了，如果他愛我，他不會做這樣的事！”這才是生而為人最普遍、最真實的感受。因為，無論是身體的背叛、還是精神上的背叛，傷害的都是伴侶的安全感和彼此的關係，所以，很多時候，“性愛分離”是一種很無力的藉口。
這一點，不僅是對男性有約束力，對女性也是同等的。我們既不會認可“性愛分離”是男性的特權，自然也不會鼓勵女性在這方面追求平權、平等。
也許，有的人真的可以做到性和愛分離，大家也會推測，人到底可不可以拋開束縛、完全享受身體的愉悅？我不能說這不可以，只能說，單純的身體享受不會令愉悅維持得太久。很多段由性開始的關係，最終都會融入越來越多的愛的成分。這不是一種脅迫，而是自然而然的過程。
電影《巴黎野玫瑰》中，開篇就是男女主人公大尺度地親熱。性格保守、退縮、中規中矩的男主，對女主的身體魅力表現出無盡的膜拜，一次次地釋放本能的慾望。
可是，隨著親密關係的推進，男主卻被女主真正地吸引。這時，魚水之歡在兩個人的關係中慢慢退居次要的位置，男主為女主的真性情著迷，也因她鼓勵自己寫作而感動不已。
你看，令兩個人將這段關係維持下去的，絕不僅僅是身體層面上的愉悅。
日本著名作家渡邊淳一也表達過類似的觀點：“男人從性中獲取的愉悅，與其說是通過親熱得到身體上的快感，不如說是在這個過程中精神上所得到的快感……”換句話說，精神上的愉悅帶來的快感更長久，也更具有推動力。
看到這兒，有人可能會疑惑：我真的見過有很多人是可以做到性愛分離的，就是有女人拿姿色去換錢啊，這不就是性愛分離嗎？
我想說，這只是性愛分離的煙霧彈，看似形式相同，但真相併不像大家想的那般簡單。
亦舒借喜寶的口說出了一段名言：“我要很多很多的愛，如果沒有很多很多的愛，就要很多很多的錢，如果這兩樣都沒有，有健康也是好的……”可是，如此物質的女孩兒，最終的目標依然是愛。
喜寶在丈夫去世後、順利繼承了財產，那時的她才敢面對自己的內心，承認自己之所以需要丈夫，是需要愛。萬貫家財，她早已不在乎，這就是這位矛盾的現代女性的最終歸宿，她說：“算來算去，忘了算計一樣——我忘了我也是一個人，我也有感情。”
或者因愛而性，或者因性而愛，這是人的本性，根本沒有必要區分得很開。性和愛，好比是硬幣的兩面，雖然不同，卻不可分離。
閱讀更多 世紀佳緣官方 的文章
