鲍鹏山还是那个鲍鹏山
青鹿deer
逐章逐句读《论语》，谈何容易。好几个礼拜过去了，我还在绕着孔庙的城墙打圈圈，做着起跑前的热身运动。昨日读完鲍鹏山的《孔子归来》，欣喜地发现：鲍鹏山还是多年以前那个我喜欢的鲍鹏山。他的思想文字与刘再复先生有相似处，多带有自省、自觉的私人经验的痕迹，你可以从他们的文字里读出对昨日自我的无情批判和悔悟，以及进入一层新境界的狂喜与自得。然而，一个感性的生命，会因始终无法把控好情感力度，而使其思想走偏。他俩最难能可贵之处，便是意识到此种感性特质的危害，常以中庸之道来矫正。但中庸之道在他们口中听来，就好像是穷人偶然吃了顿鱼翅燕窝，见人便诉说不停，穷尽鱼翅燕窝的色香味形，还作了形而上的发挥。不似一些生来便是富人的理性主义者，比如李泽厚，说起鱼翅燕窝也不过是寻常的一顿饭，谈的也都是吃饭哲学，很少有形而上的高蹈。
我崇拜冷静理性的头脑，也更喜爱感性真诚的表达。他们就像一本打开的书，可以让读者从中照见自己。正如老子所说：善人，不善人之师；不善人，善人之资。善人是不善人的老师，不善人是善人的镜子。一本真诚的书，也是一把打开读者心灵之门的钥匙，能让读者坦然面对自己身体里的不善，给予他们关爱的温情和向上的动力。鲍鹏山的书就带着如此人性的温度。
记得十多年前的一个中午，我捧着一碗面，坐在客厅的地板上观看《百家讲坛——鲍鹏山说水浒》。他的一句话像子弹一样击中了我。原话已记不清，大意为：为求得社会和他人的认可、报偿而努力，他人若不认可，你的努力就白费，为自己的兴趣和人格的成长而努力，即使得不到一分报偿，也没什么损失。那时候，我恰好经历人生的低谷，内心有万般的委屈，这句话顿如醍醐灌顶，让我看清了社会的本质。在此之前，我一直在为争取人群中的名份、他人眼中的表现而努力，但实际上我们除了能决定自身的努力外，根本不能决定努力可能带来的成果收益，如果始终将身外之物作为人生的奋斗方向，而又不能改变自己，迎逢社会，那有可能终生郁郁不得志。于是我放弃了仕途的追求，在工作上屌儿锒铛，做出一副我不想获得也绝不多付出的消极抵抗态度。现在想来，当初的做法看似潇洒出世，实为弱者的自卫。遭受一点外部伤害，就将自己紧紧包裹起来，错过了青春的绽放。人是完整的整体，人生的态度会贯通全体，无有内外之别。我们总以为对外消极对抗，是为了集中时间和精力过积极精彩的内在生活，殊不知这内在也会因此传染上外在对抗的情绪，而变得不那么沉静、专注。如果一个人总是依据外界对他的态度而做出不同的反应，他就是一个灵魂受绑的不自由的人。人要对人生抱着永恒的信念和一贯的行动，这信念和行动不会因一时的际遇所动摇所改变，任何的患得患失的心理都会破坏人生的完整性，造成人格分裂。但这永恒一贯的信念和行动并非天生具备的，需得到人世历练一番后方能清晰起来，牢固扎根。
我在十多年后，读鲍鹏山的书，读到了许多辩证的理性的忠告。不能说当年鲍鹏山误导了我，也许鲍鹏山的思想一直如此，是我十多年前误读了他。也或者这十多年来，他也在文字中不断地修正和成长，而这种同步的成长，让他在我眼中看来，既不过高，也不过低，恰恰好对我起到点拨的作用。
比如鲍鹏山在《孔子归来》一书中写到老子对孔子教诲的章节。孔子在三十岁时曾去周朝问道于老子。对于一个三十而立，雄心勃勃、血气方刚的年轻人，得到老子这样饱经风霜、阅历丰富的高人指点非常重要。老子让他认识到了道的另一面。老子说:“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶也。”一个人很聪明、明察秋毫，会比笨人更容易招来杀身之祸，因为他喜欢议论人。一个知识广博、能言善辩的人，可能时时处于危险中，因为他喜欢揭人隐私。人能看到道的另一面，并视其为常道，才是真正接近于道的本质。我们从小所受的都是价值观的正面教育，我们也一直对因果报应深信不疑，因而当我们积极努力的行动受到社会不公平对待时，就会觉得这世道是非不分、黑白不明。而老子告诉我们：正面之中本身就隐含着负面的危机，这世上不按原则出牌的事，实际是道负面作用的结果，根本不值得大惊小怪。如果我们在日常生活中都以此种双向辩证的思维来看问题，就不会动辄怀疑人生，也不会对人生丧失信心。老子告诫孔子四句话：聪明睿智、守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。聪明要用愚来守；功劳要用让来守；勇敢要用怯来守；富有要用谦来守。我们说下棋的高手，落一子能掌控后面好几步。而老子的眼光也能看到事物运动变化的多种可能性，采取一种有攻有守，有进有退的弹性哲学。
鲍鹏山还在书中谈到“极端就是恶”。《论语.子罕》篇说：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这“必”就是极端。人生“必”多了，心灵的自由就少了，社会“必”多了，人民的自由就少了。读到这儿，我突然发现，自己说话行文中常有“必”字。极端就是边界、悬崖，无法立人处。人往极端跑，多为寻求快感，逞一时之强，唯辩论才会各执一端。但辩论除练嘴皮子外，实不是探求真理的方法。将来若行文中出现“必”，就等于亮起“极端”的警示灯，即时反省。
鲍鹏山的孔子传与黎东方相比较，文学色彩更浓。他所述的史实基本与黎东方所述相符，他又加以文学的联想，使故事更为栩栩如生。他笔下的孔子也是有血有肉有鲍鹏山的影子。
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