发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。”大家好，我是白雪黄芽。今天和大家一起重新审视对道教的认识。是香火围绕的道观，供世人朝拜，还是探索真理，启悟悟智慧，发现宇宙大道，以下是一位道长的分享：
道教不崇尚至高无上、主宰万物的造物主，而是以追寻“道”为最高信仰的宗教，在道家思想中，道是宇宙的真理、事物背后的真相，道是可以为人理解、认知并诠释的； 天道无私，人道有情，道可以被人格化为神灵，人可以诠释道成为神灵 。
道教信仰中，人是第一位的，神由人来演绎方为神；先有老子，后有太上老君，然后才有三清，神仙由因为诠释大道而成为神灵，而不是神灵下凡注定某个人成仙。
我们倾慕吕洞宾携长剑、喝好酒、泡美女的英姿，敬畏他慈悲为怀、扶危济贫、普度红尘的道德；他的故事里，逍遥而不失庄重，游戏红尘而不放荡行迹，酒色入口而无挂无碍，携剑长行却以慈悲度世，阴也罢，阳也罢，善也罢，恶也罢，一切尽在本心。
神仙从凡人中来，没有谁注定成仙，吕岩作为一名落魄书生，成仙封神，不是因为他的金钱或者地位，而是在于他能够诠释大道，进而引领我们前行；修道，关键是看我们如何践行大道，当陷入迷信的泥淖后，就容易丧失作为人的自信。
发展到现在，慢慢产生了祖师爷是神灵下凡才成为神仙的，神仙下凡和凡人成仙看起来似乎没什么区别，甚至看起来没什么两样，实际上却是最根本的区别，甚至可以说是道教徒对自己信仰的背叛，是对祖师爷的污蔑，是道家思想在道教发展中对人性的否定、对尘世消极的主要表现。
如果老子、吕祖是一介凡人成仙，那么，是多么积极向上，我们可以学习吕祖的精神，继承先贤的理念，神仙可学、神仙可成；如果是神仙转世，吕祖注定要成仙，普通人还没生下来，就输在了起跑线上，人家是神仙下凡，带有作弊器的，那凡人该是多么绝望，成仙都要内定，还谈什么慈悲，还谈什么道法自然，还谈什么天道无私？
一味跪拜神灵、放弃自己探寻大道的勇气，只会一味红唇白齿、云山雾罩的观望、念经，不求进步、自甘愚昧，背叛道经师宝中最重要的道，做精神上的奴隶，还不断去奴役信众，不止是可恶，更是可悲，更是迷信。
从信众角度来说，磕头、上香不是愚昧，而是一种态度:老百姓认可的方式很简单，无论生前多么显赫、什么身份、有神论无神论，是非功过文人墨客如何评说，老百姓都有一个标准:愿意不愿意给他磕头、上香。
无论是否三国演义的影响，你愿意在曹操雕像前上香吗？哪怕你愿意上香，曹操保佑你什么？哪怕生前遭遇坎坷，死后香火缭绕一样成仙做圣；哪怕彪炳千古，没有人愿意在他雕塑前上香就是一种态度。
道教是为人创造的宗教，哪怕跪拜神，也是因为神被人所需要，而不是人被神所奴役。从黄帝、伏羲到周文王、老子，从关羽、葛洪、孙思邈到吕洞宾、岳飞、王重阳、张三丰，我们把华夏文明中人性最光彩的闪光点提炼出来，先贤先烈不断由人封神，把符合时代变化的品德、规则不断用这种方式补充到宗教信仰中来。
每一个人都可以把自己最华丽的一点展现出来，道教尊崇的是真正诠释大道的人，不因为信仰宗教而局限，或许在未来的某个时候，邓稼先、袁隆平等等也会被供奉进道教的庙宇中，哪怕他们是无神论，都不妨碍道教徒用这样的方式尊崇他们，信仰之间是相互尊重的，世界也不是单纯的一种颜色，道教是与时俱进的。
对于神灵，道教是敬畏而不是盲从，道教不尊重永远正确、全知全能、主管一切的神，而是由不同的神灵主管不同的方面，这不是道教的缺点，恰恰是道教的优点，正因为如此，才让道教不想是一个宗教而更像是一个哲学流派，才让不至于堕落到迷信、偏激、愚昧、惟神是从的宗教，比之于同流合污。
神灵一定意义上就是我们的导师，他们最期待的是青出于蓝而胜于蓝，最期待的就是我们绘制出你他们还绚丽的画卷，最期待的就是我们超越他们，如同父母看到自己的孩子比自己更有成就；他们不是要不是主宰我们的一切，把世界格式化成他们认为的样子，这个世界曾经属于祖辈先贤、神灵，现在属于我们，我们有责任让世界更美好！
如同无论天方地圆还是太阳中心说，无论几何原本还是勾股定理，无论牛顿三定律还是质能方程，无论量子力学还是超弦理论，无论宇宙塌缩还是膨胀，都是认知世界的方式，哪怕方式截然不同，甚至看起来相互矛盾，都不改变宇宙定律也就是大道的本身。
与时俱进就是我们的时代责任，道教是为人创造的宗教，理应在祖师的指引下，把祖辈留给我们的这个世界变的更美好就是我们的时代责任，让宗教符合社会的发展就是我们的时代责任，让宗教适应我们的生活就是我们的时代责任。
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