引言：
黨的十八大以來，黨中央堅持全面從嚴治黨，勇於自我革命。以壯士斷腕的勇氣，以刀刃向內、刮骨療毒的精神，扭住作風建設、政治生態建設不放，持續發力抓黨風廉政建設和反腐敗鬥爭……
黨的十九大報告指出：五年來，我們的經濟建設取得重大成就，高鐵、公路、橋樑、港口、機場等基礎設施建設快速推進，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世，開放型經濟新體制逐步健全，全面深化改革取得重大突破；中國特色社會主義制度更加完善，國家治理體系和治理能力現代化水平明顯提高，全社會發展活力和創新活力明顯增強；民主法治建設邁出重大步伐。科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法深入推進，中國特色社會主義法治體系日益完善，行政體制改革、司法體制改革、權力運行制約和監督體系建設有效實施；思想文化建設取得重大進展，中國特色社會主義和中國夢深入人心，社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化廣泛弘揚，主旋律更加響亮，正能量更加強勁，文化自信得到彰顯；推進健康中國建設，人民生活不斷改善，人民健康和醫療衛生水平大幅提高；生態文明建設成效顯著，重大生態保護和修復工程進展順利，森林覆蓋率持續提高，環境狀況得到改善；著眼於實現中國夢強軍夢，制定新形勢下軍事戰略方針，全力推進國防和軍隊現代化；全方位外交佈局深入展開，我國國際影響力、感召力、塑造力進一步提高，為世界和平與發展作出新的重大貢獻……
五年來，我國國際地位實現前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態屹立於世界的東方。
我們可見：政治生態好，人心就順、正氣就足，就會政通人和、國泰民安。
作為中醫，我們要告訴大家的是：我們身體又何嘗不像是一個國家？如果我們的身體可以做到風清氣正，那麼一定可以是健康不病的！
風清氣正則免疫調和
早在《黃帝內經•靈蘭秘典論》裡就以當時執政官職作比喻，論述了人體在五臟六腑相互協調、互相配合下，共同維持人體正常的生命活動：“黃帝問曰：願聞十二髒之相使，貴賤何如？……心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉……凡此十二官者，不得相失也”。另外，《黃帝內經•刺法論》又說：“脾者，諫議之官，知周出焉”。
雖然上述臟腑在生理功能上各有所司，但並不是各自為政，而是在相互協調、互相配合下，各負其責，構成一套套完整的系統和一個完整的機體。高深的臟腑學說更加側重從動態上去認識各個臟腑配合下的系統功能。從上述論述我們可以看出在一個國家（機體）維護安全（免於疫患）的系統主要與君主（心）、相傅（肺）、中正（膽）、諫議（脾）、將軍（肝）、臣使（膻中）六官關係密切。
下面我們來具體解讀一下上述六官的職能：
1.君主之官：相當於現代的總統或主席。
是國家機器形成後，對最高統治者的稱謂。中醫認為心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精神、潛意識活動的功能，以“君主”在國家治理中的重要性比擬“心”在人體生命活動中的重要性，《荀子·解蔽》說：“心者，形之君也，而神明之主也。”國家君主只有智慧神明、正大光明，從而發號施令（符合天道）成就國泰民安。同理人體在健康的人心通過其餘臟腑器官發揮正常的生理作用，則身體安泰。此即《素問·靈蘭秘典論》“故主明則下安，以此養生則壽，沒世不殆，以為天下則大昌”。反之若心神不明，人體各部分得不到應有的協調和統一，各自為政，疾病由是而生，甚至危及生命，此也即《素問·靈蘭秘典論》“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危”。可見心神之明與不明，直接決定著生命健康與否。心是人體的統治者和健康守護神。
2.相傅之官：相當於現代的總理或首相。
是秉承君主旨意輔佐君主綜理全國政務的官員，是君主之下的最高行政官。常於“宰相”通稱，簡稱“相”。中醫學把肺比做輔佐心主的宰相，心肺同居隔上，二者相互配合，總司機體的生命活動，協調各臟腑經絡的功能。唐·王冰說“經氣歸宗，上朝於脈，肺為華蓋，位復居高，治節由之，故受百脈之朝會也。”肺的丞相職位決定了它有全方位的管理和施政職能，是君主之官意志的貫徹者、執行者和體現者。另外肺作為相傅之官，必須有權對下級官員進行任免，一個國家管理得好壞，看看這個國家的各級官吏就知道。對應於機體則是肺朝百脈、助心行血，輔佐心臟治理調節全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。肺是人體的直接管理者和最高行政官。
3.諫議之官：相當於現代的的議院或人民代表大會。
是最高立法機關，具有監督行政，審議議案、報告，提出建議、批評的權利。中醫學認為脾者屬土，“諫議之官，知周出焉”。《說文》徐注曰：“諫者，多別善惡以陳於君。”一個國家有了諫議之官才能隨時發現內憂外患。《易·繫辭》有云“知周乎萬物而道濟天下，故不過”，“諫議”的官位非同尋常。要擔當這個職位，必須正直且重道義，倘無義薄雲天之氣概，畏首畏尾、思前想後，那諫議實際上名存實亡。人體所有的偏頗最初都是通過脾這個諫議之官分辨，從而問題呈告中正之膽，膽會辨明是非，決斷進入體內的外邪或者免疫異常之性質如何。
4.中正之官：相當於現代的檢察院。
其職責是忠於君主及天道，維護國家利益、公共利益，維護合法權益，監督、公訴、偵查一切過失的人和事。膽性剛正果決，直而不疑，處理事物不偏不倚，故為“中正之官”。膽附於肝，兩者互為表裡，《素問·奇病論》說:“肝者，中之將也，取決於膽。”張景嶽說:“肝氣雖強，非膽不斷。肝膽相濟，勇敢乃成”，故云:“決斷出焉”。一個國家的風氣本質上取決於公平正義的水平，為官者若能嚴以中正，則風清氣正、乾坤朗朗的良好政治及生活常態，躍然而出。有了諫議之官的中正，君王和將軍就不會偏頗，才能神明和謀慮出焉。膽是人體一切內憂外患（偏正）的決斷者。
5.臣使之官：這裡特指負責護衛君主及傳令的官員。
在正常情況下，心包作為臣使之官，不僅是代君行令向全身各級官員傳遞心君的布化、施令，而且向心君傳達來自諫議之官關於機體的內外狀況的報告。另外心包還有一項重要職能就是為保持心君的虛靈：心包為心之外衛或宮城，包含了比喻它能代心受邪的功能。正如紫禁城之護圍皇宮之作用。故王冰說：“心主為君，以敷宣教令，膻中主氣，以分佈陰陽。氣和志適，則喜樂由生；分佈陰陽，故官為臣使也。”臣使之官是心君與人體一切有用信息的傳達者。
6.將軍之官：相當於現在的國防部及公安部。
是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，恐怖襲擊，保衛國家的主權統一、領土完整和安全所設置的機構。肝者勇而能斷，故曰將軍。其職責是典領禁軍、戍衛京師、或者受命出征等，其職務正常，則能運籌帷幄、決勝千里，故曰“謀慮出焉”。一個國家的國防安全及內部穩定，都取決於將軍之官的維護，其職責到位，則國泰民安。如果其性情過於剛烈、剛愎自用、囂張跋扈，甚或處事有私、萎弱無能則會出現對外侵略、對內鎮壓，軍隊倒戈、外敵入侵、內部顛覆等情況出現。《素問·血氣形志篇》曰 :“厥陰為多血少氣之經”，《靈樞·本神篇》說:“肝藏血，血舍魂。”故肝血保證了肝的精神情志活動，使謀劃運籌得以正常發揮。肝是人體免疫、衛外的直接管理者。
由上可知，國家一旦有內憂外患，理想狀態下是由議院或人大會發現問題並提出議案；議案呈告檢察院辨明內憂外患之性質如何；檢察院進而上陳於主席或總統，主席或總統召集總理商討如何處理“內部”和“外部”的憂患；之後主席或總統將最高旨意交於特殊官員或渠道傳達至國防、公安部門；由國防、公安部門具體策劃實施方案，維護國家正常秩序或抵禦外部侵略。
對應於人體則君主（心）、相傅（肺）、中正（膽）、諫議（脾）、將軍（肝）、臣使（膻中）六官相互協調、互相配合，各負其責，構成一套完整的免疫系統。一旦有外邪侵入或者免疫異常，廉議之脾隨之發現並提出問題；問題呈告中正之膽，膽會辨明是非，決斷進入體內的外邪或者免疫異常之性質如何；膽進而上陳於君主之心，神明的君主召集相傅之肺商討如何處理“自己”和“非己”的免疫異常；之後君主之心將旨意交於臣使之膻中傳達至將軍之肝；將軍之肝具體策劃實施方案，維護機體正常秩序或驅除外邪之侵犯。上述六官協同正常，則人體風清氣正、免疫調和、健康不病。
免疫協同正常，根本上需要上述各個臟腑自身體用正常及配合得當。如果脾之廉議缺失，則不能發現免疫紊亂；膽之中正偏失，則不能確定免疫異常之性質；君主不甚神明，群臣失諫，甚者宦官當道，則不能明鑑免疫異常之緣由、不能順利討論表決處理原則，甚或做出錯殺、濫殺無辜的決定；若臣使之膻中未及時傳達旨意至將軍之肝，則延誤或影響作戰方案之制定；若將軍有私，甚或囂張跋扈則會出現倒置干戈、臨陣脫逃、紙上談兵等等情況出現，從而影響免疫功能之恢復。
臨床上我們通過調治上述六官的抑制或亢奮狀態來糾正（亢者抑之，陷者舉之，強者折之，弱者濟之）機體過低或過亢的免疫狀態，使機體重新恢復和維持免疫穩定。按這樣的思路來治理國家，就能使我們的國家風清氣正、政通人和、盛世民安。在這個層面上可以叫“大醫治國”了！
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