引言：
党的十八大以来，党中央坚持全面从严治党，勇于自我革命。以壮士断腕的勇气，以刀刃向内、刮骨疗毒的精神，扭住作风建设、政治生态建设不放，持续发力抓党风廉政建设和反腐败斗争……
党的十九大报告指出：五年来，我们的经济建设取得重大成就，高铁、公路、桥梁、港口、机场等基础设施建设快速推进，天宫、蛟龙、天眼、悟空、墨子、大飞机等重大科技成果相继问世，开放型经济新体制逐步健全，全面深化改革取得重大突破；中国特色社会主义制度更加完善，国家治理体系和治理能力现代化水平明显提高，全社会发展活力和创新活力明显增强；民主法治建设迈出重大步伐。科学立法、严格执法、公正司法、全民守法深入推进，中国特色社会主义法治体系日益完善，行政体制改革、司法体制改革、权力运行制约和监督体系建设有效实施；思想文化建设取得重大进展，中国特色社会主义和中国梦深入人心，社会主义核心价值观和中华优秀传统文化广泛弘扬，主旋律更加响亮，正能量更加强劲，文化自信得到彰显；推进健康中国建设，人民生活不断改善，人民健康和医疗卫生水平大幅提高；生态文明建设成效显著，重大生态保护和修复工程进展顺利，森林覆盖率持续提高，环境状况得到改善；着眼于实现中国梦强军梦，制定新形势下军事战略方针，全力推进国防和军队现代化；全方位外交布局深入展开，我国国际影响力、感召力、塑造力进一步提高，为世界和平与发展作出新的重大贡献……
五年来，我国国际地位实现前所未有的提升，党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化，中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方。
我们可见：政治生态好，人心就顺、正气就足，就会政通人和、国泰民安。
作为中医，我们要告诉大家的是：我们身体又何尝不像是一个国家？如果我们的身体可以做到风清气正，那么一定可以是健康不病的！
风清气正则免疫调和
早在《黄帝内经•灵兰秘典论》里就以当时执政官职作比喻，论述了人体在五脏六腑相互协调、互相配合下，共同维持人体正常的生命活动：“黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？……心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉……凡此十二官者，不得相失也”。另外，《黄帝内经•刺法论》又说：“脾者，谏议之官，知周出焉”。
虽然上述脏腑在生理功能上各有所司，但并不是各自为政，而是在相互协调、互相配合下，各负其责，构成一套套完整的系统和一个完整的机体。高深的脏腑学说更加侧重从动态上去认识各个脏腑配合下的系统功能。从上述论述我们可以看出在一个国家（机体）维护安全（免于疫患）的系统主要与君主（心）、相傅（肺）、中正（胆）、谏议（脾）、将军（肝）、臣使（膻中）六官关系密切。
下面我们来具体解读一下上述六官的职能：
1.君主之官：相当于现代的总统或主席。
是国家机器形成后，对最高统治者的称谓。中医认为心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神、潜意识活动的功能，以“君主”在国家治理中的重要性比拟“心”在人体生命活动中的重要性，《荀子·解蔽》说：“心者，形之君也，而神明之主也。”国家君主只有智慧神明、正大光明，从而发号施令（符合天道）成就国泰民安。同理人体在健康的人心通过其余脏腑器官发挥正常的生理作用，则身体安泰。此即《素问·灵兰秘典论》“故主明则下安，以此养生则寿，没世不殆，以为天下则大昌”。反之若心神不明，人体各部分得不到应有的协调和统一，各自为政，疾病由是而生，甚至危及生命，此也即《素问·灵兰秘典论》“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危”。可见心神之明与不明，直接决定着生命健康与否。心是人体的统治者和健康守护神。
2.相傅之官：相当于现代的总理或首相。
是秉承君主旨意辅佐君主综理全国政务的官员，是君主之下的最高行政官。常于“宰相”通称，简称“相”。中医学把肺比做辅佐心主的宰相，心肺同居隔上，二者相互配合，总司机体的生命活动，协调各脏腑经络的功能。唐·王冰说“经气归宗，上朝于脉，肺为华盖，位复居高，治节由之，故受百脉之朝会也。”肺的丞相职位决定了它有全方位的管理和施政职能，是君主之官意志的贯彻者、执行者和体现者。另外肺作为相傅之官，必须有权对下级官员进行任免，一个国家管理得好坏，看看这个国家的各级官吏就知道。对应于机体则是肺朝百脉、助心行血，辅佐心脏治理调节全身气、血、津液及脏腑生理功能的作用。肺是人体的直接管理者和最高行政官。
3.谏议之官：相当于现代的的议院或人民代表大会。
是最高立法机关，具有监督行政，审议议案、报告，提出建议、批评的权利。中医学认为脾者属土，“谏议之官，知周出焉”。《说文》徐注曰：“谏者，多别善恶以陈于君。”一个国家有了谏议之官才能随时发现内忧外患。《易·系辞》有云“知周乎万物而道济天下，故不过”，“谏议”的官位非同寻常。要担当这个职位，必须正直且重道义，倘无义薄云天之气概，畏首畏尾、思前想后，那谏议实际上名存实亡。人体所有的偏颇最初都是通过脾这个谏议之官分辨，从而问题呈告中正之胆，胆会辨明是非，决断进入体内的外邪或者免疫异常之性质如何。
4.中正之官：相当于现代的检察院。
其职责是忠于君主及天道，维护国家利益、公共利益，维护合法权益，监督、公诉、侦查一切过失的人和事。胆性刚正果决，直而不疑，处理事物不偏不倚，故为“中正之官”。胆附于肝，两者互为表里，《素问·奇病论》说:“肝者，中之将也，取决于胆。”张景岳说:“肝气虽强，非胆不断。肝胆相济，勇敢乃成”，故云:“决断出焉”。一个国家的风气本质上取决于公平正义的水平，为官者若能严以中正，则风清气正、乾坤朗朗的良好政治及生活常态，跃然而出。有了谏议之官的中正，君王和将军就不会偏颇，才能神明和谋虑出焉。胆是人体一切内忧外患（偏正）的决断者。
5.臣使之官：这里特指负责护卫君主及传令的官员。
在正常情况下，心包作为臣使之官，不仅是代君行令向全身各级官员传递心君的布化、施令，而且向心君传达来自谏议之官关于机体的内外状况的报告。另外心包还有一项重要职能就是为保持心君的虚灵：心包为心之外卫或宫城，包含了比喻它能代心受邪的功能。正如紫禁城之护围皇宫之作用。故王冰说：“心主为君，以敷宣教令，膻中主气，以分布阴阳。气和志适，则喜乐由生；分布阴阳，故官为臣使也。”臣使之官是心君与人体一切有用信息的传达者。
6.将军之官：相当于现在的国防部及公安部。
是国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆，恐怖袭击，保卫国家的主权统一、领土完整和安全所设置的机构。肝者勇而能断，故曰将军。其职责是典领禁军、戍卫京师、或者受命出征等，其职务正常，则能运筹帷幄、决胜千里，故曰“谋虑出焉”。一个国家的国防安全及内部稳定，都取决于将军之官的维护，其职责到位，则国泰民安。如果其性情过于刚烈、刚愎自用、嚣张跋扈，甚或处事有私、萎弱无能则会出现对外侵略、对内镇压，军队倒戈、外敌入侵、内部颠覆等情况出现。《素问·血气形志篇》曰 :“厥阴为多血少气之经”，《灵枢·本神篇》说:“肝藏血，血舍魂。”故肝血保证了肝的精神情志活动，使谋划运筹得以正常发挥。肝是人体免疫、卫外的直接管理者。
由上可知，国家一旦有内忧外患，理想状态下是由议院或人大会发现问题并提出议案；议案呈告检察院辨明内忧外患之性质如何；检察院进而上陈于主席或总统，主席或总统召集总理商讨如何处理“内部”和“外部”的忧患；之后主席或总统将最高旨意交于特殊官员或渠道传达至国防、公安部门；由国防、公安部门具体策划实施方案，维护国家正常秩序或抵御外部侵略。
对应于人体则君主（心）、相傅（肺）、中正（胆）、谏议（脾）、将军（肝）、臣使（膻中）六官相互协调、互相配合，各负其责，构成一套完整的免疫系统。一旦有外邪侵入或者免疫异常，廉议之脾随之发现并提出问题；问题呈告中正之胆，胆会辨明是非，决断进入体内的外邪或者免疫异常之性质如何；胆进而上陈于君主之心，神明的君主召集相傅之肺商讨如何处理“自己”和“非己”的免疫异常；之后君主之心将旨意交于臣使之膻中传达至将军之肝；将军之肝具体策划实施方案，维护机体正常秩序或驱除外邪之侵犯。上述六官协同正常，则人体风清气正、免疫调和、健康不病。
免疫协同正常，根本上需要上述各个脏腑自身体用正常及配合得当。如果脾之廉议缺失，则不能发现免疫紊乱；胆之中正偏失，则不能确定免疫异常之性质；君主不甚神明，群臣失谏，甚者宦官当道，则不能明鉴免疫异常之缘由、不能顺利讨论表决处理原则，甚或做出错杀、滥杀无辜的决定；若臣使之膻中未及时传达旨意至将军之肝，则延误或影响作战方案之制定；若将军有私，甚或嚣张跋扈则会出现倒置干戈、临阵脱逃、纸上谈兵等等情况出现，从而影响免疫功能之恢复。
临床上我们通过调治上述六官的抑制或亢奋状态来纠正（亢者抑之，陷者举之，强者折之，弱者济之）机体过低或过亢的免疫状态，使机体重新恢复和维持免疫稳定。按这样的思路来治理国家，就能使我们的国家风清气正、政通人和、盛世民安。在这个层面上可以叫“大医治国”了！
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