小亦樂樂
人生在世，不過短短几十載，遠離塵世的喧囂和紛爭，找一片屬於自己的空間，做自己喜歡的事，享受一份清歡，實在是一種福分。有關“人間有味是清歡”，萃辰天心書院印竹、印安老師《如是我說》中有過這樣的探討：
印安說：
蘇東坡貶官黃州時，一日遊到南山，友人以蓼茸蒿筍等野味款待，東坡不勝其樂，寫出了“人間有味是清歡”的名句，這難得的清歡與清福，恐怕只有清心之人方能享受。
印竹說：
最近網絡上流行一個詞叫：油膩中年。這人只要一貼上“油膩”的標籤，必無法體會到“清歡”了。因為膩是粘著與過度，而清是淡雅與簡單……
說到“人間有味是清歡”這個話題，讓我想到了多年前看到的林清玄的這篇同名文。今天，節選其中精彩的句子與大家分享。林清玄說：
清歡，是一種生活姿態，是一種尋找自我的方式，它不需要遠離我們熟悉的生活，不需要逃離固有的環境，它並非來自別處，而是來自我們對平靜、疏淡、簡樸生活的追求和熱愛。
當一個人可以品味山野菜的清香，勝過于山珍海味，體會靜靜品一壺烏龍茶，比在喧鬧的晚宴更能清洗心靈，這就是“清歡”。
人生最美好的擁有，莫過於清歡。
以清歡之心與世界相處，與他人相處，與自己相處。無言中氣質盡顯，清靜中歡喜自生。
五柳先生陶淵明，在彭澤當縣令時，因為不肯獻媚於朝廷派下來的官員，長嘆一聲：
“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”
便掛冠而去，離開只當了83天縣令的職位，回家種田去了。
在蒔花弄草澆水灌溉之餘，寫下了很多膾炙人口的詩句，像“採菊東籬下，悠然見南山”就是他當時生活的真實寫照。
讀著他的詩句，眼前總會浮現出種種畫面：
人生在世，不過短短几十載，遠離塵世的喧囂和紛爭，找一片屬於自己的空間，做自己喜歡的事，享受一份清歡，實在是一種福分。
可是，這樣的人太少了，畢竟這需要超常的膽識和智慧，一般人做不到。
特別遺憾的是，更多的人走著走著，連自己都不知不覺變成了油膩中年。人一變得油膩了，有時連自己都不太喜歡。所以，還是留一份清歡給生命吧！
萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……
《如是我說》是萃辰天心書院兩位極具智慧的老師的對談，從中能讓我們學習更多人生智慧，豐富我們看待世界的角度。
您可以到喜馬拉雅關注“印竹”老師，收聽音頻，也可以關注萃辰天心書院官方訂閱號“萃辰天心國學傳播”（cctxgxcb），收聽完整圖文、音頻哦~萃辰天心書院
“人間有味是清歡”出自宋代蘇軾寫的《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》，整首詞意原本是表達春天百花齊放的美景與生機勃勃的自然景象，詞人借景抒情，以繪聲繪色的字眼點綴春天的氣息與美好，全詞看似歌頌春天、讚美自然，然而一句“人間有味是清歡”又讓整首詞有了別具一格的味道。
在我看來，“人間有味是清歡”是一種在經歷了跌宕起伏的人生境遇後，一種隨遇而安的心態，當作者面對大自然的野味，也有故友陪著自己欣賞著美景品著好茶，人生最美好的時光莫過於返璞歸真的素淡，莫過於此時此刻的時光。
所以，我的理解就是這句話既表達蘇軾在經歷種種遭遇之後“看透”“想通”的心態，也是告訴了現在的我們不用絞盡腦汁去追求聲色犬馬的繁華，追求物質上的豐富，因為精神飽滿豐富才最重要，精神力量支撐你的生活，知足常樂才是活得通透自在的人生哲學。
沈善書
人間有味是清歡，結合當時蘇軾被貶黃州的情境，指的是人生在世最有味的是清心寡慾的淡雅，隱居山水之間的閒適，與官場名利、熱鬧紛擾撇清了關係。
就好像人間是一場描金繡鳳的浮世繪，歡樂場，熙熙融融，皆為利來，皆為利往，只有心豁達了，超脫了，才能體會人間至味何嘗不是寡淡呢？
離開世間紛紛擾擾，縱情山水之間，結三五友人，喝酒，賞月，唱歌。在院前種菊花和青菜，夕陽西下時，望著南山，吃素菜，沒有山珍海味卻才知素食是人間真正美味。迴歸自然又豈能是山珍海味能比？
與自然在一起久了，做人也天真率潔，不尚雕琢，超脫自然。這樣的日子以霓為衣，以風為馬。彷彿神仙中人，逍遙自在，早已忘卻眼角深沉的淚水和曾經痛苦的心，此刻，心是自由的。
養心
「人間有味是清歡」這一句詩，是出自蘇軾的一首《浣溪紗》，「人間有味是清歡」，寫出了人生快樂的真諦。
浣溪沙
蘇軾
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山。
細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
詞的序言中寫道，元豐七年也就是1084年十二月二十四日的這一天，蘇軾與泗州劉倩叔遊南山。這首詞就是寫這次遊山的細節。
詞的上片寫景。
細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。細雨斜風，天氣微寒，雨後天晴，煙雲淡淡，楊柳蕭疏，在水灘邊沐浴著美好的晴暉。寒冬裡，難得一個放晴的好天氣，無怪乎此時蘇軾要與好友遊山。
入淮清洛漸漫漫，在山上，可以看到眼前的清澈的洛水，漸漸流向遠方。
詞的下片寫野炊。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。在山上，蘇軾與好友搞起了野炊，喝的是乳色雪白的好茶，吃的是新鮮可口的野菜。
人間有味是清歡。在這次遊山賞景中，在這次清淡野炊中，蘇軾品味到人生不一種清淡的歡愉，這種清淡的歡愉，才是人生真正的味道。
人的一生，歸根到底，追求的無非就是快樂。
然而，有時我們會捨本逐末，忘記了快樂的目的，費盡心力去追求那些自以為能給我們帶來快樂的東西，結果迷失在求不得的痛苦之中。
而有時，我們又會迷失在現代社會的過度刺激之中，喪失悼了感受快樂的能力。
你看，蘇軾在一次普通的遊山野炊中，感受到了山川風物的美好，品味到了簡茶野菜的可口，體會到了人生清淡的歡愉。
所以，人生的快樂不是來自於燈紅酒綠，不是來自於山珍海味，不是來自於倚紅偎翠，「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂」，過度的刺激，只會令人麻木，從而讓人失去體驗快樂的能力。
真正的快樂，是來自生活的細節，來自那些常常被我們忽視的人生時刻，真正長久的快樂，是人生清淡的歡愉。
所以——
要想獲得人生的快樂，就要用心去感受世界的每一個局部；
要想獲得人生的快樂，就要用心去體會生活的每一個細節；
要想獲得人生的快樂，就要用心去體驗人生的每一個時刻。
答者：謝小樓
謝小樓
怎樣理解“人間有味是清歡”？這句詩是從杜牧的詩中化用而出，意思也基本一樣，淡泊名利，追求人生本質享受無爭之歡愉。不過東坡詞更淡，表面少了杜牧的沉鬱，其實更含蓄幾乎不露痕跡。
蘇軾博覽群書，對唐人作品瞭然於胸，信手拈來稍加修改，便可放入自己的作品裡。他有一首《定風波》就是櫽括的杜牧《九日齊山登高》。
對比一下兩首詩詞，可以看出杜牧的影子。
將赴吳興登樂遊原一絕 杜牧
清時有味是無能, 閒愛孤雲靜愛僧. 欲把一麾江海去, 樂遊原上望昭陵.
浣溪沙 蘇軾 從泗州劉倩叔遊南山。
細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
杜牧的沉鬱
杜牧說天下清平,像我這“無能”之人,日子頗有興味；愛孤雲之逍遙,喜老僧之閒靜。遠去之時，遙望太宗的昭陵。戛然而止，沉鬱而含蓄，拳拳之心，藏於“樂遊原上望昭陵”之中。
其時牛李黨爭，藩鎮割據，杜牧“清時”二字是反意。無能其實是自嘲和無奈。
東坡的含蓄
東坡詞通篇寫景，結尾一句：人間有味是清歡。不敢再有杜牧“望昭陵”那麼明顯的暗示。原因是東坡因反對新法，在元豐二年遭遇烏臺詩案後，詞裡不敢再有明顯的表露。
而當時讀書人都知道這句是化用杜牧的詩，杜牧與東坡在所謂“清時”都選擇離開政治中心，所以東坡無需直言，此處化典無痕，避開“清時”這個帶有嘲諷的詞，不至於招惹是非。
東坡這首詞寫於元豐七年，第二年神宗駕崩，由太皇太后高氏垂簾聽政，全面廢除新法。反對新法的蘇軾不久即被啟用，登上其宦途高峰。不過他又與舊黨不和，最終又外放了，這是後話不提。
人生有味是清歡，背後和杜牧一樣，其實也是一種無奈。古代哪有讀書人不想報效朝廷、建功立業呢？
宋神宗趙頊死於1085年4月1日，真巧，今天是他的祭日，而東坡這首詞寫於933年以前。
@老街味道
2018-4-1
老街味道
我感覺人只有在有閒的時候，才能真正體會到生活的美好。當然現實生活中的我們大都非常繁忙，因此很難體會悠閒的好處。
清歡是人的一種情懷，是一種態度。古人已經給我們很好的借鑑。採菊東籬下，悠然見南山。當許清閒消永夜，唯圖淡雅度今生。枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，…………這種種意境都透出一個淡字，一個閒字。所以清歡是自我可以掌控的一種逍遙。
你會有時間欣賞百花的嬌豔，古寺的靜謐，山風的險峻，觀白雲飄過，聽山風鳴於耳畔。泉水的清浪，此時能夠感受大自然的恩賜是那樣富足。人生是那樣美好。踏光陰而行，與天地萬物為伴。
清歡，是一種出脫的淡然。與朋友一同聽一段走心的音樂，品一壺茶，茶可濃可淡，不計較色香味之濃烈，只求泥壺的溫暖，小杯的質樸。綠茵下，享浮雲流過，看落日紅霞。
清歡，是一壺溫暖的淡酒，無需濃烈，只要清香四溢就好。與朋友或紅顏知己，一同輕飲淡品。談古說今。看白月東昇，看群星由明亮轉為暗淡。夜風輕拂樹葉的爽利沙沙聲響，與蟲鳴一同悠然的暗香飄過。這一切都只有在靜後，才能體會，只有閒時，才能享受與把玩。清歡是發自內心的一種靜，一種淡，那是人生另一種滋味 ，無靜的人不懂，不甘清淡的人無法看見。
樓蘭落日1
此句出自蘇軾：《浣溪沙.細雨斜風曉作寒》，意思是“人間真正有味道的還是清淡的歡愉。”這一哲理性的詩句，可以說是全詩的精髓，給人無盡的思索和探討。
遠離喧囂熱鬧的城市，遠離爾虞我詐的官場爭鬥，忘卻令人煩惱的名利慾望，走進山林，接近自然，感受農家樸素的清茶淡飯生活，這就是“清歡”，清淡的歡愉。
而清歡之所以直擊人的內心，對此林清玄說：是因為它對物質的無求，卻在奮力追求心靈的品味。這是一種高層次的境界，既不是李白詩的自我放逐或者盡情歡樂，也有別於杜甫的悲痛心事或者無奈感嘆，是一種在現代社會很難尋覓的心理感受。
小北情感屋
簡單的就是最有韻味的，無論是心情，還是生活態度，最樸素自然的才能存留長久。
清新自然，清淡的歡愉，才最至清至純，才會歷久彌新。
比如生活中的珍羞美味，初吃自是佳餚，但都不會長久回味，反而是那些印在心靈深處的令人回味的粗茶淡飯，如幼年時母親親手和麵包的餃子，即便是素餡餃子，在熱氣騰騰中，一家人圍坐一處，邊說邊吃的回憶中，自是讓人回味無窮。
雖是簡單致極，但卻有味無窮。
遇見雲妮
林清玄在《人間有味是清歡》一書中，把“清歡”說成“清淡的歡愉”很是贊同，人世間最為真切的不是大喜大悲，而是那些看似寡味，實則真切的“清淡的歡愉”
在我自己的頭條文章中，我說過蘇軾是個吃貨，文人中不乏吃貨，會吃的很多。可就蘇軾能寫出“人間有味是清歡”，“清歡”代表著一種境界。因為自信，因為悟徹，因為豁達，所以才毫不掩飾的表達自己的感受。
素齋食誰都可以吃，可歡不歡喜就冷暖自知了。
人間有味是清歡，是讓我們感受一下身邊那些不動聲色的美，讓我們享受生活的常態，因為生活不是不美，但是它很多時候，都美得不動聲色。
蘇軾信佛，佛說，素心如簡，待蓮花開盡後，便是清歡。
長安街的默笙
從飲食角度，山珍海味長久食用必令人生膩，而淡飯清茶反而長久伴隨著我們的飲食，不經過分加工的天然珍味食材，更能體現人世間最有的歡樂滋味。從人生的角度，大起大落、大喜大悲，轟轟烈烈、策馬揚鞭的追求只是人生長河裡的浪花，洗盡鉛華，返璞歸真才能真正享受人生的樂趣，最值得品味的歲月，是清新淡雅的人和物，是兒女成長的點滴，是親朋歡聚的交融，人間有味是清歡。
