三、《永平詩存》特殊的詩歌創作元素
永平府，距京師距離較近，又是從龍入關的必經之地，還是滿清八旗的食邑，在地理位置上有著一定的特殊性。史載這裡是孤竹國轄封之所，既有首山、碣石山、角山、盤山等重要山水名勝，又有山海關、射虎石、長城等古代重要邊塞符號，這些體現在永平詩人的詩歌創作中，使《永平詩存》與其時地域詩歌總集相較，有了特殊的藝術質素，對中國古典詩歌創作元素也是一種豐富和補充。
1.詩中多有京東地域特點的自然景物和人文景物
這在中國古典詩歌創作中也是具有獨特性的，例如長城、山海關、清風臺、角山、大海等。樂亭縣沿海，所以，大海也是此地詩人入詩的常見元素。如李廣滋《夜宿鹽窩聞海嘯》：“海聲中夜喧，枕上攪清睡。空際吼天風，雷鳴殷動地。又如萬馬奔，甲兵驀然至。我求即次安，聞此心轉悸。窗外雨直傾，波濤聲無二。”〔1〕（第170頁）對於雨中大海的雷鳴風嘯聲音的描寫，在歷代詩中是不多見的。再如其《觀海歌》：“四月十日天氣清，同人邀我海上行。未至數里見白浪，洶湧迸作殷雷聲。蓬壺員嶠不可見，但見渾茫一氣騰晴空。乾坤晝夜恣噓噏，蕩星浴日涵空濛。陽侯乍出天吳擁，川后欲發冰夷從。變幻翕忽生萬狀，潮汐往來無終窮。天際一墖小如豆，恍惚海市開雲岫。……丈夫志氣凌八極，齋居索莫傷偪仄。到此翻疑天地寬，一片愁心蕩空碧。……”〔1〕（第171頁）大海的洶湧澎湃，滄溟浩瀚，瞬息萬變，能夠讓人憂思一掃而光，心胸為之豁然開朗。這樣以大海為主題的詩，文學史上也是不多見的。他如楊在汶《澄海樓用秋間山海關韻》：
“晴日風雷怒浪衝，樓開澄海壓高墉。瀛洲有路通三島，蜃氣終朝擁百重。”郭長清《釣臺觀海有懷向軍門》：“臺上俯澄波，蒼茫萬象羅”等，在《永平詩存》的臨渝、樂亭詩人筆下，是經常能看到的。
角山是萬里長城從東部海中向北綿延所跨越的第一座山峰，所以又有“萬里長城第一山”之稱。其前山可俯視長城，眺望大海，後山可賞層巒疊嶂，山色湖光，山水相依，令人心曠神怡。作為京東名勝，也總是出現在京東士子筆下。藺士元寫《偕王砥山遊角山即景兼以贈別》中提到：“茲山僻在東海畔，難與五嶽名相爭。一朝作君錦囊料，嵩恆岱華齊崢嶸。”〔1〕（第419頁）雖自謙不能與五嶽爭勝，但是他也有一首詩專詠《角山》：“連山薊門來，絡繹盡東向。當關聳雙峰，鬥角不肯讓。峨峨數千仞，終古作保障。嵐翠九天落，雄城近相傍。遼東左接壤，沃野千里曠。西瞻碣石山，百里勢遙抗。長城俯龍首，蜿蜒到海上。海與山爭高，天水相摩蕩。”〔1〕（第413頁）對角山的雄壯巍峨極盡讚美。
除此之外，還有一些富有特殊趣味的地名，進入詩人的筆下，也顯得極有特點。如王煦《井兒峪》：“探奇入廢寺，有目不得騁。一嶺四面圍，觀天真在井。”〔1〕（第238頁）張九鼎《過還鄉河》：“誰把還鄉號此河，蒼茫極目瀉寒波。不堪垂老辭家日，秋雨秋風向此過。〔1〕（第441頁）
除了自然景觀，還有長城，姜女廟、山海關等特殊的人文景觀，如鄭芃的《長城歌》：“吁嗟乎！始皇築長城，長城不築秦不傾。……秦不築城祚或在，築城秦亡踵不旋。至今人指姜女廟，真贗無論想當然。”〔1〕（第352頁）將長城、山海關、姜女廟結合起來寫慨古感今，是永平詩人筆下出現較多的主題。
2. 富有京東地域特點的歷史典故
昌黎齊喬年有一首《登北平城樓》：“西風吹朔漠，白露下遙天。日落千峰靜，河流一帶煙。采薇歌尙在，射虎事空傳。不盡蒼茫意，低徊念古賢。”〔1〕（第78頁）王煦有一首《盧龍懷古》：“平州重鎮控燕幽，拔地峰巒郭外周。一帶春雲凝遠塞，千家煙樹覆層樓。采薇公子常辭國，射虎將軍竟不侯。弔古閒行經晚渡，漆灤嗚咽抱城流。”〔1〕（第237頁）這兩首詩裡使用的兩個典故，體現了永平詩歌的地域特點。一個是伯夷叔齊“采薇”的典故，一個是李廣射虎的故事。這兩個典故在歷代詩歌創作中不屬於生僻的典故，但是在這個地域詩歌總集中，卻是使用最頻繁最集中的兩個典故，他們強化了這兩個典故的文化意義。
永平古時屬孤竹國轄地，這裡有著名的首山，據說伯夷叔齊就是於此絕食而死的，為了紀念伯夷叔齊，當地舊有清風臺，建有清風祠、夷齊廟。這對當地的民風都產生了頑廉懦立的影響。如溫序斌《獨鑄》：“禹稷當平世，夷齊餓海濱。不因遭際異，失卻本來真。世大誰知我，天生我亦人。且從仙佛外，獨鑄百年身。”〔1〕（第326頁）李善滋《謁夷齊廟》：“孤竹遺墟古，斯人宛在茲。一方存廟祀，百世仰師資。渺矣西山跡，遐哉北海思。清風臺畔立，惆悵采薇詞。”〔1〕（第242頁）馬恂《夷齊廟屈蟠松歌》非常有代表性：“偃蹇松身傍地走，臥雨拏雲歲年久。孤標自欲幹青霄，逢著夷齊一低首。……叩馬夷齊忍槁餓，大義不為周仁移。或謂高賢甘澗壑，抑鬱如松屈林薄。豈知夷齊非隱淪，懦立頑廉倫紀託。……老松蟠屈倚階陛，待學夷齊千萬年。”〔1〕（第255頁）松樹長成傍地走的樣子，並不是他的本性，而是為了向夷齊低下崇敬的頭。所以伯夷叔齊的高義能夠為世人樹立不朽的典範。馬恬《清風臺懷古》：“清風之臺高無級，臺下清風吹習習。夷齊往矣清風存，頑夫能廉懦夫立。”〔1〕（第347頁）楊在汶《謁清聖祠》：
“千載應如昨，頑廉懦立心”〔1〕（第363頁）都強化了這一意義。
除了夷齊的典故，還有關於李廣射虎的傳說。《永平府志》記載：“虎頭石，在（永平）府城南六里，狀如虎踞，舊傳為漢李廣射虎處。其下灤、漆合流。”《盧龍縣誌》記載：“虎頭石在城南六里，狀若虎踞，為漢李廣射虎處，其下灤（灤河）、漆（青龍河）合流，向有渡口，曰虎頭喚渡。”前人主要寫李廣的英勇過人，如盧綸的《塞下曲》：“林暗草驚風，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒入石稜中。”但是，在《永平詩存》中，對射虎石的憑弔大多寄託了詩人們對英雄的景仰、對其命運的同情哀感以及對歷史的冷靜審視。有為其鳴不平的，如王一翰《射虎石》：“漢家片土竟何有，將軍此石傳不朽。”〔1〕（第311頁）也有對其遭際冷靜審視的，如潘文本《射虎石懷古》：“壯不能封萬戶侯，七十餘戰空戈矛。老不能對刀筆吏，百姓聞之盡垂涕。英風浩氣安在哉，北平片石猶崔嵬。石崔嵬，儼白額，摩挲當年射虎跡。當年射虎真通神，胡為再射空逡巡？當年射虎乃餘事，胡不生逢漢高帝？高帝逐鹿走中原，從龍起者如雲屯。虎狼之秦早授首，區區虎石安足論！猗嗟將軍休扼腕，烹狗藏弓亦堪嘆。當時武皇非寡恩，年老數奇知公深。侯封不博等閒事，咄咄陵也傷公心。”〔1〕（第288頁）這首詩寫了李廣的英風浩氣，也寫了李廣的性格缺陷和社會悲劇。有人為其遇人不淑感嘆，其實即使遇到時勢造英雄的劉邦時代，最後不也被烹狗藏弓，身首異處？對於這樣一個歷史英雄，漢武帝還是有識人之明的，最後讓李廣聲名愈下的還是乃孫李陵的投降匈奴，這一段吟詠感嘆是客觀的。還有另闢蹊徑的，如宋赫《虎頭石》：“太息為摩草中石，千載悠悠空灤江。我生何幸罷烽燧，攜樽今日真大醉。歸去不須覓封侯，何物知有灞陵尉。”〔1〕（第139頁）撇去對歷史和歷史人物的價值判斷，感嘆還是生在和平年代最為幸運。這些詩作的大量出現對這一典故的內涵也是一種豐富。
另外因為山海關是長城第一關，吳三桂於此引兵入關，成了近代新生的典故。如楊在汶《山海關》：“屹立金湯據要衝，煙消赤日上城墉。南迴滄海鯨波息，北跨雄山雉堞重。復國將軍成畫虎，（原注：謂吳三桂也。）入關豪傑說從龍。即今界不分中外，故壘蕭蕭靜戰烽。”〔1〕（第368頁）
3.
新的文學形式竹枝詞原產於巴蜀之間，是一種民歌體詩，後經過劉禹錫的改造，成了民歌文人化的一種新七絕詩體。到清代有了很大發展，文人唱和之風尤盛。出現了西湖竹枝詞、江邊竹枝詞、湖州竹枝詞新形式的作品。尤以朱彝尊、查慎行、孔尚任、王士禎為著，到近代甚至有海外竹枝詞的創作。《永平詩存》中，出現了楊在汶的《塞外竹枝詞》和常守方的《海城竹枝詞》，不論是在歷代詩史上還是在清代詩史上都是絕無僅有的，這也是對於竹枝詞詩體寫作的內容上的極大豐富。
楊在汶的《塞外竹枝詞》以寫塞外風俗為主。如“火珠彩奪日光明，廟貌巍峨倍有榮。男婦焚香齊下拜，果然佛子記前生。（原注：邊外蒙古廟必有火珠，漢祠則無。火珠者，廟上金頂也。）”“五方衣幟習軍威，試馬平原走似飛。一騎爭先超後隊，紅綾博得賜茶歸。（原注：塞外藩府試馬以首騎為貴，賜紅綾，裹茶百方。）”〔1〕（第371頁）常守方的《海城竹枝詞》以臨渝即現秦皇島海畔城市的民風民俗為寫作內容，如“信手山花采滿籃，山前山後路偏諳。兒家不是誇遊冶，為放春秋兩季蠶”、“山隈到處有人家，茅草蓋房旁種瓜。牆下櫻桃猶未熟，滿瓶爭插佛爺花（原注：山芍藥謂佛爺花。）”“海怪牛精未是邪，臨河每苦沒田麻。小神太太紛祈禱，依俗還尊王大爺。”（原注：海謂海城，牛謂牛莊，人情狡詐；時目為牛精海怪。八里河旁有小神祠，木主書供奉小神太太神位。又西店子一帶呼鱉為王大爺，不敢食。）〔1〕（第397頁）等。他們在寫作手法上繼承了竹枝詞鮮明的民間歌謠格調，和濃郁的生活氣息的特點，也體現出京東詩鮮明的地域文化特徵。
外如薛國琮的《伊江雜詠》、劉徵泰的《石門雜詠》對於新疆地方文化和秦皇島地方文化的研究都有很重要的意義。
綜上所述，清永平府，下轄樂亭、灤州、遷安、昌黎、盧龍、撫寧、臨渝（包括清初之山海衛）七屬，身處北方靠近京畿的地理位置，使其與詩史上較關注的遺民詩人群、江南詩人群、齊魯詩人群等都有所不同。其詩歌表現主旨的時代性、詩歌創作元素所具有的地域特點，是《永平詩存》的文學價值之所在。
參考文獻：
史夢蘭選輯《永平詩存》〔M〕，吉林大學出版社2011.5。
（原刊於《唐山師範學院學報》2012年第3期“史夢蘭研究”專欄、冀東藝文博客）
閱讀更多 京畿有道 的文章
