“五服”这个词现在说的人比较少了，就算说也很少有知道具体意思的，但是但在传统文化里，这是一个很复杂的词，咱先弄清楚五服，再解释“出五服”。“五服”有以下三种意思
（前两种与“出五服”关系不大，赶时间可以跳过）：1、吉服
吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士，五等服装样式。
这五等服装样式，主要是根据衣服、配饰的颜色、以及衣服上的图案数量来区分，比如按汉代衣服上有十二章，也就是十二种图案，即：日、月、星辰、山、龙、华虫（一说为五色之虫、另一说为雉）、藻（水草）、火、粉、米、黼（半黑半白的花纹）、黻（黑与青相间的花纹）。
天子十二种图案都有，诸侯用龙以下八种图案，卿用藻以下六种图案，大夫用藻火粉米四种图案，士用藻火两种图案。
2、计量单位。
计量单位中的五服是指：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
上面五服这种说法只适用于周朝之前，周朝之后，由五服扩充到了九服：
方千里曰王畿，其外方五百曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服。又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。
3、凶服（划重点）
凶服之五服，是指五种按与死者亲疏远近关系分出来的五种丧服。
这五种丧服有：
① 斩縗（cuī），用最粗生麻布制作，丧的服上衣叫“縗”，不缝衣旁及下边，因此叫“斩”縗，与第二等的“齐”縗对应。
穿者：臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长子死后留下的长子长孙）为祖父，妻妾为夫穿。（以上所述不全，仅举有代表性的关系）
现代丧礼中，亡者儿子的孝服都开口，甚至裤裆都是开的，谓之“丑孝”，个人觉得就是由斩縗演变过来的。
② 齐縗，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边，因此叫齐縗。
穿者：在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子穿。
父在的情况下，为曾祖父母，高祖父母，祖父母、叔伯父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子；子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻穿。
看与斩縗的区别，系带和腰带斩縗是粗麻，齐縗是细麻。
③ 大功，用粗熟布为丧服。
穿者：为堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹等，又已嫁女为伯叔父，兄弟穿。
④ 小功，用稍粗熟布为丧服。
穿者：为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨穿。
⑤ 缌麻，用稍细熟布为丧服。
缌麻是最轻的服，边缘亲属穿。
看颜色已经接近漂白了，应该就是现在的亡者女婿、孙女婿这类外姓人所穿的了。
以上五种孝服，每种根据与亡者的亲疏关系不同，穿的时间也不同，最长三年，最短仨月。
丧服的五种等级说到底还是根据血缘关系的远近来确定的，五服之内即为九族，古代犯重罪要被“诛九族”，意思就是把下图中与罪犯有关系的这些人全杀干净（这个说法只是其中一种，也有说是杀掉父族四、母族三、妻族二，共计九族），有个被“诛十族”的人叫方孝孺，他和燕王朱棣叫板，于是朱棣连他学生都杀了，凑齐了“十族”。
说到“诛九族”，顺便提下“满门抄斩”，这俩的区别很大，“满门”说的是罪犯家里的所有人，除了有血缘关系的，连丫鬟，老妈子，厨子，管家，花匠，师爷，养马喂牛的、看家护院的这些人都杀干净……
所以“出五服”也可以叫“出九族”：
下图是五服之内的亲属，所着丧服的规矩：
现在农村的很多地方，依然保留着“五服”这种说法，其实不光农村，城市当中也有一些人还保留这种概念。
过年的时候，我会去给我家一个亲戚拜年，这亲戚比我大5、60岁，比我爹大将近30岁，可是他喊我叫“兄弟”，喊我爸叫“三叔”，
我问我爸：“我和这大爷，到底从哪论上哥们儿弟兄的呢？”
我爸也说不清，他说：“咱两家已经出五服了，只是因为以前关系走的比较近才论上的亲戚。”
所以人们说自己和另外一个人的关系时，有时会说，我们两家已经出了“五服”。
这意思就是说，他们拥有共同的祖先至少已经是五代之前了。
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