八大山人是谁？

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八大山人是谁？八大山人是明太祖朱元璋的低十七个儿子的后裔，而八大山人是他的名号。其实八大山人这个名号得来是因为一个哑谜，下面就简单的为大家讲解一下。

明太祖朱元璋的第十七个儿子叫做朱权，而这个八大山人就是朱权的后裔，在他十九岁的那年，国破家亡，在绝望之中，出家当了和尚，于是为了隐姓埋名，使用了非常多的名号，在晚年的时候，就叫做“八大山人”。八大山人的一切都存在着疑惑，比如身世，生平，就连这个八大山人的名号都只是因为一个哑谜。

八大山人是谁？八大山人叫做朱耷（1626—约1705），明末清初画家，中国画一代宗师。本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、人屋、道朗等，汉族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。

清陈鼎《留溪外传。八大山人传》：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”清龙科宝《八大山人画记》：“山人为高僧，尝持八大人觉经，遂自号八大山人。”清张庚《国朝画征录》：“……或曰：”山人固高僧，尝持八大人觉经，因以为号。‘余每见山人书画，款题’八大‘二字，必联缀其画，’山人‘二字亦然，类哭之笑之字意，盖有在八大山八题《八大人觉经》跋也。“雍正《江西通志》称山人因“有故家子示以赵子昂所书八大人觉经，山人喜而跋之，因以自号。

世乃谓山人隐哭笑二字，非也。“综观以上说法，除陈鼎以外，其余的都是一种意见，即：因为有了《八大人觉经》，才有”八大山人“这个名号。但是对于八大山人这个名号，现在的学者争议也非常的大，对他的解释可谓是众说纷纭。所以八大山人是谁，他的名字是什么，八大山人这个名号是怎么得来的，目前任然是一个未解之谜，如果大家有心的话，可以查询更多的资料进行了解。

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关于八大山人朱耷，是清代初年画坛的著名人物。他本有皇族血脉，为朱元璋第十七个儿子朱权的九世孙。明亡后遁入空门，出家为僧，保全自己。八比朱字少了牛，大比耷字少了耳，在失势之后，日子凄苦，求全为要。能赋诗作文，长于绘画。

朱耷近六十岁时以“八大山人”暑名作画，八大山人四个字连笔书写，又极似“哭之笑之”，隐含无耐却又玩世的心态。他画鸟鱼简洁，画树木简笔，画山水秃笔，画面常有荒凉之意，沧桑之态，隐忧之情。表达了蔑视，傲视等情绪。正如他的题诗：墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。也是的，落笔素绢，泪在心中汨汨。山河依旧，人事全非，怎能不能苟且不委屈，简直就是泪落笔端。

（图自网络）

文踪旅迹

说八大山人，有的人如果不了解肯定以为是八个人，就像竹林七贤那样。其实不然，八大山人只是明末清初画家朱耷的别号。

朱耷，明末清初画家，本名朱统𨨗，字雪个，号八大山人。

▲ 1954年江西奉新县奉先寺发现的《个山小像》是现存唯一的八大生前的画像

他是明宁王朱权后裔，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。

比较擅长的是书画，花鸟以水墨写意为主，54岁是还俗，但心中仍然向佛，一直以佛教思想仍是其思想主流。

作为一位曹洞宗的信仰者，八大艺术的孤独精神打下了深深的禅家的烙印。禅给了八大山人独特的智慧，他毕生用艺术的语言来表现它。

▲ 清 八大山人 仿倪山水

要说他的一生，有一种高级的孤独感，像是在冷眼看世界，独立不羁，磊磊然不与世俗同列，而且天姿高朗，脱然世表，他的画也时有目空宇宙之志，充溢着强烈的超越意识。

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清代初年，中国画坛除了北方有皇帝扶植的“四王”画派外，在江南尚有一批反正统派的画家，他们大多为明末遗民，政治上不与清政府合作，艺术上主张抒发个性，作品感情真挚强烈，代表画家中就有八大山人。八大山人朱耷系朱元璋后裔，江西宁献王朱权的九世孙。八大山人十九岁时遭国破家亡之痛，心情悲愤，装哑扮傻，入清后隐其姓名。他二十三岁出家为僧，由于长期积忧抑郁，遂患顛狂之病。后为道，住南昌青云谱。八大山人名号较多，如朱耷、朱道朗、八大山人、个山、驴等。

八大山人的绘画主观成分比较多，如画鱼、鸟，曾作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情。画鸟石图时，将巨石画作上大下小，有倾倒之感。石上之鸟缩颈独立，白眼向天，傲兀不群。八大山人自比此鸟，在看清政府如何垮倒。他署款“八大山人”四字，有人考证连缀后可读为“哭之笑之”。用印有人考证，“三月十九日”一印的印文恰是明朝灭亡之月日。八大山人的绘画，在当时影响并不大，但对后世绘画的影响却很深远，如清中期的“扬州八怪”，清晚期的“海派”，及近代齐白石、张大千等，莫不受其熏陶。

至于朱耷为何叫八大山人，这要提及他弟弟朱道明。有人考证，他署名八大山人之“八”，和他弟弟署名牛石慧之“牛”，二字合在一起就是“朱”字。八大山人四字连缀为“哭之笑之”，而牛石慧四字连缀可为“生不拜君”。看来兄弟俩极具反清思想。

综上所述，八大山人是朱耷，就是一个人，而非八个人。

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　你好。八大山人，是一个比较独特的画家。

八大山人（1626—1705），原名朱耷，又名朱道朗，号良月，八大山人是他晚年的文号。在中国画笔墨创新中，他独辟溪径，开创了一代画风。他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔。宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。　

　八大山人以水黑写意画著称，尤以花鸟画见长。他是清初“四大画僧”之一，他的绘画能师法自然与师法古人，能把内心的镜相，表现在笔墨之中。面对国破家亡的痛苦之心，八大山人借助花鸟、木竹、山水来抒发对满洲贵族统治者的不满和愤慨。八大山人画里的永远是鼓腹的鸟、瞪眼的鱼，或是残山剩水、老树枯枝，借此来比喻自己一生的况味。他的兄弟郑板桥在题八大山人的画时夸八大山人，说他

：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

八大山人的题款，看上去，是连起来的“八大山人”四个字，再细品赏，那就是：哭之，笑之， 也是对他自已他一生命运的评价。

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八大山人，朱耷，无疑。清初了不起的画家，遁入空门后求佛问道，一生忧愤潦倒，可这正是产生大画家的必要土壤。他的花鸟画对后世影响最大，常以白眼鱼鸟呈以当世，加之狂巅形骸，后人对朱耷作品诸多误解。如白眼上翻是愤世，秃笔荒树是渲泄忧郁等等，更有人无本索据考证八大山人连写是即哭又笑，很有牵強付会之嫌，一至多史传讹，至今不绝。对上述一说，我没有寻得确凿证据。这已不重要，重要是读懂其作品所表达的精神内涵，即开创了一种简洁笔墨并意味深长的画风，开文人画新格，是画坛巨匠。谈八大，不应过份解读其身份经历，着眼点就作品论作品，才是读懂的前提。写到这，我想起改革开放后，在鲁美学报上看到有老师说八大山人作品不好，秃树荒境，倾石怪鸟太离谱太荒诞，也许他真的读懂了朱耷。是的，这就是八大山人。

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朱耷（1626～1705）

中国清代画家。僧人。原名统。江西南昌人，明宗室后裔，明亡后出家，一生字、号、别号极多，主要有：法名传棨，号雪个、个山、屋驴、人屋，尤以八大山人最为知名。据载，他还曾弃僧入道，改名朱道朗，字良月。在书画上亦有许多画押，如“三月十九日”、“相如吃”、“拾得”、“何园”等，含义较深。另外他署款时常将“八大山人”连缀写成“哭之”、“笑之”字样，以寄托愤懑。作为明宗室后裔，朱耷身遭国亡家破之痛，一生不与清王朝合作。他性情孤傲倔强，行为狂怪，以诗书画发泄其悲愤抑郁之情。一生清苦，命运多舛，这形成了天才艺术家必须的人生苦难，更造就了他的艺术价值。

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