眀珠
为什么风月宝鉴要人命，骷髅能救人？在佛家美色和骷髅是什么关系？
第一，风月宝鉴是救人的，不是要人命的，但是它有一个条件，必须符合了才能达到救命的效果。即需要照反面。
文本中只有一个人用了风月宝鉴，即贾瑞贾天祥用了它。
贾天祥贪求王熙凤的美色，但是凤姐并无意于贾天祥。奈何贾天祥一再纠缠，执迷不悟。后来王熙凤才设计愚弄贾天祥，但是，被愚弄后的贾天祥，也犹是不悟。
他虽然不敢再去招惹王熙凤，但是，却依旧痴心不改，相思难禁。
后兼有贾蓉贾蔷等威逼索债，最终致一病不起。百般请医问药，终是无效。这才有道人前来送风月宝鉴给他治病，并自称风月宝鉴专门治疗疑难杂症。
这本是一线生机，但是，贾天祥却违背道人的嘱咐，正照风月宝鉴，丢了性命。
反面是骷髅，贾天祥照了以后，破口大骂：
“和尚道士如何骗我？”
后又拿起正面照见王熙凤在里面招手叫他，贾天祥欢喜不已，反复进去几次以后，贾天祥便丢了性命。
古语有云，色是刮骨钢刀，很明显，作为读书人的贾天祥是知道这个道理的。
佛家也有“拖尸人”一说。
是什么意思呢？
就是说今日之你我，都不过是拖着一具未来的尸体，行走于世间而已。所以，佛家经常劝告修行人，可把美色做白骨来观想，继而降低对欲望的贪求，以达到清静身心的效果。
和尚道士来送风月宝鉴时，说了风月宝鉴可以治疗冤孽之症候。
在贾天祥与王熙凤的这场纠葛里面，完全贾天祥自己“剃头担子一头热”。
虽然爱情是如同贾母说宝玉和黛玉那样，不是冤家不聚头，但是，宝玉和黛玉是彼此之间相互意爱，心甘情愿彼此纠缠。
而贾天祥呢？
纯粹就是自己一个人在那妄想邪思。所以，虽然是同样佛家的因果欠债之说，但贾天祥还真的是属于特别严重的那一种。
他即使明白王熙凤完全对他无感，即使他明明看到白骨，他也不愿意醒来，这就是他的可怜之处。
风月宝鉴确实有济世之功，如同一味救命的良药，但关键是也得病人他肯吃药。贾天祥就是不仅不肯吃药，还故意吃毒药的那类人，所以风月宝鉴也莫奈他何。
第二：在佛家美色和骷髅头有什么关系？
《楞严经》第一卷。佛陀前去应供，其它弟子都去了，只有阿难尊者没有去，他在外托钵。
外道摩登伽女深深的爱上了，跟佛陀一样有三十二好相的阿难尊者。
阿难尊者作为一个修行人，他当然不可能爱上摩登伽女，但是摩登伽女死缠不放，并最终寻到到机会，请求她的母亲成全她的心愿。
摩登伽女的母亲一开始并不同意，但是禁不住摩登伽女的苦苦哀求，最终答应以外道邪法将阿难尊者摄入淫窟。
此时的阿难尊者被邪咒所迷，心里迷迷糊糊的，摩登伽女抚摸阿难尊者的身体，阿难将毁戒体。
有天眼通的佛陀，当然知道这件事情，所以，没有等应供结束，他就匆匆带着大众师回到寮房。
并命大智文殊师利菩萨携带楞严咒前去解救阿难尊者。并带回摩登伽女。
佛陀开示摩登伽女问道：“你喜欢阿难的什么”？
摩登伽女说：“我喜欢阿难的鼻子，我喜欢阿难的眼睛，我喜欢阿难的一切”。
摩登伽女因为过去生，五百世都跟阿难尊者是夫妇，而且过去生彼此还非常恩爱，所以她的迷惑才会那么深。
佛陀知道所有因果，便叫阿难尊者去洗澡。并把洗过澡的脏水，叫摩登伽女喝下去。
摩登伽女嫌脏不肯喝，于是，佛陀由此开讲《楞严经》。
这个故事，是佛教大经《楞严经》里，记载的演说美色污秽的故事，也就是风月宝鉴里面譬喻的美女和骷髅一样的意思。意思也就是说，再美的皮囊也会排泄秽物，也不过是一个屎尿口袋而已。而且多年以后，也会死去，成为一副白骨而已。所以风月宝鉴里的美色和骷髅，也就是佛教的累累白骨，也不过是公子与红妆的意思。
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书灯幽见
《红楼梦》的曹作者雪芹是饱经沧桑的文学巨匠，他用洞察世事的犀利目光总结岀了生活中的各个方面，用暗喻、谶语、借鉴等方式告诫人们该注意那些方面，且不说"风月宝鉴"引用的是不是小说名字，只从字面就可以解读岀它的用意了。
自古就有"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯"，这样的诗句就是风月宝鉴中的内容了，但作者不把这些从正面去论述，而是装进一面镜子，这面镜子可就容纳了正反两方面的所有内容，实在是高妙之作，从正三观的角度看，那面风月宝鉴正面是具骷髅，意思很明显，如果人进入风月场中不自拔，迟早就会是那么回事，因为"酒是蚀骨的毒药，色是剐肉的钢刀"，古人更有"一滴精、十点血"之说，因此贪恋风月即是死路一条。
如果反其道而行之，就会越陷越深，你想象中的美色，就会随影而幻，愈加放不下，那些虚幻不实在的东西会麻痹你的神精，使你茶饭不思，精神恍惚，陷入那种境界，虽然得到了精神上的满足，但也就离死不远了。
而贾锐就是不谙世事的代表，风月宝鉴拿在手上，也不知就里，白白的枉送了性命，给人太无知和不值的感觉，如果他以"风月宝鉴"当借鉴，就会悟岀其中的道理，美人的确会要人的命，而骷髅虽然可怕，但那是后果，是良药，但他就是悟不透，这就像听不懂"忠言逆耳利于行，良药苦口利于病"的话是一样的。
曹雪芹把风月的利害隐做镜子，正面可救人，反面可杀人，是一种高于长篇劝诫的文学造诣，比任何叙述要高明的多，不愧为文学大家。
木火燊辉
从全局的角度来看，“风月宝鉴”的正面，乃象征红楼一书的正面，象征此时盛极一时的贾府，此为生，为繁华之假象。背面则象征红楼一书的另一面，是败落之后的贾府，此为死，为人生最后之归处，为真相。
可悲的是，世人大多都如贾瑞一般，贪恋正面的荣华富贵男欢女爱，贪恋尘世之风月之名利而不能自拔，殊不知“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”，就像秦可卿托梦王熙凤说的“不过是瞬息的繁华，一时的欢乐。”如同宝鉴的正反两面，应了那句“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”的古话。
宝镜警示世人。曹公还借宝镜之口警告世人：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦却来烧我？”也即是说，我们看到的红楼故事，不过都是假象，“纵有千年铁槛寺，终须一个土馒头”，那个土馒头才是所有尘世之人最终的归处，才是真实的存在。所以，“风月宝鉴”的出现，不是救人性命那么简单，而是曹公在警醒所有像贾瑞那样到到死都痴迷不悟的情种，一切都是幻象，一切都是梦境。“风月宝鉴”的两面，生生死死，真真假假，虚虚实实，于无意间相互转化，似乎又映照了太虚幻境两边的一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无！
