管寧割席這個故事出自筆記小說《世說新語》，《三國演義》裡也有這個故事，大家也都耳熟能詳：

一日，寧與歆共種園蔬，鋤地見金。寧揮鋤不顧；歆拾而視之，然後擲下。又一日，寧與歆同坐觀書，聞戶外傳呼之聲，有貴人乘軒而過。寧端坐不動，歆棄書往觀。寧自此鄙歆之為人，遂割席分坐，不復與之為友。

這個故事原意為教育我們做人要有德行。當然是極好的教育素材，不過我卻認為有貶低華歆之嫌。《三國志》中沒有這段記載，而在《資治通鑑》裡卻只有前半段 ： 寧少時與華歆為友，嘗與歆共鋤菜，見地有金，寧揮鋤不顧，與瓦石無異，歆提而擲之，人以是知其優劣。

我們可以看到《世說新語》中，管寧鋤到金子視而不見，華歆拿起來看了一下，然後扔下。而在《資治通鑑》裡，華歆是提而擲之。後半段的割席斷交更是根本就沒有。所以管寧和華歆是否斷交這件事至少是存疑的。

而在曹丕當上皇帝之後，曾詔令公卿們推舉品德節操高尚的人，時任三公的華歆推薦管寧。曹睿即位後，華歆又因病請求辭官，讓管寧擔任太尉。如果真的有割席斷交，那麼華歆就是不計前嫌的高尚的人，如果沒有割席斷交，華歆也是個不拘一格推薦人才的人。所以我們要了解這兩個人，首先要拋去對他們的固有印象。《三國演義》中堅持原則的管寧和威逼獻帝的華歆並不是他們的本來面目。

永不仕魏的管寧

管寧其人其實從來沒有當過官，為什麼他的名聲很大呢？我們知道，三國沒有互聯網，雖然已經發明瞭紙張但是質量太差，要出書還是要用竹簡，流傳範圍太小。所以，增加名聲最好的辦法就是到處旅遊，孔子的名聲不也是到處亂逛得來的。由於拜訪的名士比較多，自己的文化水平也比較高，名聲也就自然而然的流傳開來。在當時，要做官的最好也是最快的辦法就是有人推薦，要人推薦除了掏錢賄賂高官以外就是依靠自己的名聲了。雖然當時管寧的名聲很大，而且也有很多州郡官員徵辟，但是即使在黃巾之亂之前，管寧也是拒不為官的。

黃巾之亂起，管寧避亂到了遼東，當時的遼東老大公孫度待他如上賓，又送錢又送禮，想徵召他當自己的手下。但是管寧不吃這套，除了和公孫度談學問其他一概不談。在遼東居住的時候也只是給周圍的人講學。由於公孫度立庶不立長，管寧知道遼東要亂，於是就跑了，跑之前把公孫家送的東西全部封存還了回去。從這件事也看出管寧是很有處世的智慧的，並不是個愣頭青。

綜上，我認為，管寧不為官既不是因為自命清高，也不是因為永不仕曹，而是因為他的志不在此，既不貪財也不戀權專心在家做學問恐怕是他一生的志向。這又回到了《世說新語》裡的那則故事，對金子和貴人視而不見是他從小到大一直身體力行的人生信條。

曹魏高官華歆

華歆其人，雖然與管寧志向不同但道義卻基本相合。管寧是活到了八十多歲老死的，華歆活得少一點，七十多歲病死。自黃巾之亂起到赤壁之戰，三國人口減少了至少百分之九十以上，平均壽命也只有二十六歲。能活到七八十歲的管寧和華歆肯定有他們的避世之道。管寧自不必說，遠避戰亂，不入仕途，與人為善。而華歆的經歷更豐富些。

董卓之亂時，華歆為避亂與鄭泰等人出武關。路上遇到一個人請求跟他們同行，其他人都可憐他，同意了。只有華歆說："不行。現在我們身處危險之中，禍福患難，休慼與共，大家的道義要像一個人一樣。無故多出一個人，不知道他的道義如何。接受了他以後，如果遇到了困難，能半路拋棄他嗎？”大家不忍心拋開那人，還是帶他一起走。這個人半路上掉進井裡，大家都不想救他，華歆說：“他已經和我們在一起了，拋棄他是不道義的。”華歆帶領他們一同返回把那個人救了出來，後來他和大家告別離開了，大家於是認為華歆很有道義。 從這裡我們可以看出華歆是個不輕易相信別人的人，但是卻是個有情有義的，重視承諾的人。而後，華歆投袁術，勸說袁術討伐董卓，袁術不聽，於是華歆離開袁術。輾轉做了豫章太守，任職太守期間

華歆大概是看到孫策死了，留下一個小孫權成不了大事，於是去投靠了曹操，雖然有投機之嫌，但也算是有明哲保身的智慧。到了曹操那裡之後，華歆歷任議郎、軍事參謀、尚書、侍中，後代荀彧為尚書令。曹操征討孫權的時候任軍師（難怪打不贏）。曹丕為魏王，拜為相國，曹丕稱帝，拜為司徒。常勸諫曹丕少些用兵征伐，以民文本，多事農桑。陳壽評論魏國三公：鍾繇開朗豁達，治事幹練，華歆清正純潔，品德高潔，王朗學問淵博，知識豐富，確實都是一個時代的傑出的人才。不知華歆和王朗泉下知道自己青史雖留名，卻因一《三國演義》而淪為笑談當作何感想。

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