历史沿革及分布情况
邳州唱花相，也称“说花相”， “数来宝”，明末清初，苏北、鲁南广大地区连年遭遇自然灾害，邳州是鲁南和苏北衔接处最低洼的洪水走廊，几乎年年水灾，许多灾民为了谋生而背井离乡去乞讨。乞讨时，灾民们多学习唱花相，说些吉利话以多求得施舍，后来人民则把唱花相艺术作为休闲娱乐之词，用以说唱取乐。
清代乾隆二十五年重修的《沂州府志》有“邑本水乡，十岁九灾，村民游食四方，浸以成俗。初犹迫于饥寒，久而习为故事，携孥担橐，邀侣偕出，月日逃荒，恬不为怪。故兰郯之民，几与风阳游民同视，所以劝禁以挽颓风”的记载。这段文字说明当时的兰郯灾民也利用上门说唱（“唱花相”）的手段乞食四方，但因唱的是有伤风化的低俗之音，被视为“颓风”而加以“劝禁”。
1953年前，邳州的北部地区就隶属于兰郯地区，其民风民俗至今相同。因此可以证明邳州“唱花相”等民间曲艺演唱在明清时期己广泛地流行于该地区。
清末至民国时期，邳州水患、战争连年不断，民不聊生，民间说唱艺人也和饥民一样不断出逃他乡，以说唱手段换取食物，由于此说唱手段在乞讨时较易得到施舍，又能自得其乐，固学艺者大增。邳州唱花相艺人分布在邳州全境。流布于以徐州为中心的江苏省丰县、沛县、铜山县、睢宁县、东海县、赣榆县、泗洪县、宿迁市、新沂市等；山东省枣庄市、滕州市、临沂市、济宁市、台儿庄、苍山县、郯城县等；安徽省蚌埠市、宿州市、淮北市、睢溪县、砀山县、萧县、泗县、涡阳县、蒙城县等；河南省的永城市、商丘市等数十个县市。
目前，邳州唱花相的艺人主要分布在邳州市岔河镇。
基本内容及艺术特征
邳州唱花相道具简单，艺人手操竹板、节子，凭借一张嘴奔走于街头巷尾、场院舞台。说唱者即时即兴，张口就来，出口成章，见人说人，见景说景，见物说物。世间千事万物，人文轶事，时事风云都是艺人说唱的题材，说唱者用褒扬、逗趣的言词，取悦于听众，活跃生活，寓教于乐。
邳州唱花相艺术语言生动，自由活泼，风趣俏皮，韵色多变，唱词格式有三言句、五言句、七言句、十言句等，既有同韵同声的花式句，也有难度较大的“一条鞭’’式的韵辙段子，唱词朗朗上口，妙趣横生。邳州唱花相受邳州地区地理及人文、自然环境的熏陶，其演唱风格既具有北方曲艺的粗犷、激昂，又具有南方曲艺的委婉、秀丽，演唱者运用邳州方言土语，贴近生活，喜闻乐见的曲目深受广大群众的喜爱。
邳州唱花相表演形式简便，不受演出场地和观众层次的限制。说唱艺术技巧独特，艺人的风格各具特色，功力深厚，内涵丰富，凝结了艺人说、唱、表演等诸多才艺，唱花相艺人个个台能编善唱，口齿伶俐，吐字清晰，说唱时轻重恰当，快慢得体，每到精彩处催响双板，滔滔不绝，声如炸雷，扣人心弦，并不时的抖动包袱，设置扣子，引入入胜，令听者捧腹大笑，住板就收是唱花相艺人的独门绝技，能令听者回味无穷。
邳州唱花相的说唱内容广 泛，其新老书目段子共有五百多个，传统书目有《历史纲鉴》《纲鉴》《四大京》等。门头歌有《打门头》《进店门》《到摊前》《赶 集》等。喜事歌有《夸大总》《夸坐柜先生》《夸新郎新娘》等。
现代段子有《赞邳州》《邳州人民创三先》《致富路铺到家门口》《刘集船闸》《农村新型合作医疗》《建设新农村》等。
主要价值
邳州唱花相语言丰富，风趣俏皮，韵色多变，说唱艺术技巧独特， 自由活泼，艺人的风格各具特色，功力深厚，内涵丰富，凝结着艺人的说、唱、表演等诸多才艺，具有浓郁的地方乡土气息及极高的艺术价值。邳州唱花相在数千年的流传演变中，通过历代艺人口传心授的传承说唱，整理、改编、创作了一大批历史名篇段子，它记载和传承了邳州历史文化与民间说唱艺术，是优秀民族民间文化艺术精髓，影响和推进了中国民间曲艺艺术创作的发展。
其艺术内容丰富，说古论今，传播、歌颂劳动人民的生产生活、伦理公德，讽刺鞭挞社会丑恶现象，惩恶扬善，抒发了人民喜、怒、哀、乐的情绪，寄托着他们对美好未来生活的希望和理想，潜移默化，寓教于乐。雅俗共赏的段子，简单便捷的演出形式，深受广大群众的喜爱，深深地扎根于民间，对丰富人民群众的文化生活，促进社会发展和经济建设起到了积极作用。
文/图 徐州非遗保护中心
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