歷史沿革及分佈情況
邳州唱花相，也稱“說花相”， “數來寶”，明末清初，蘇北、魯南廣大地區連年遭遇自然災害，邳州是魯南和蘇北銜接處最低窪的洪水走廊，幾乎年年水災，許多災民為了謀生而背井離鄉去乞討。乞討時，災民們多學習唱花相，說些吉利話以多求得施捨，後來人民則把唱花相藝術作為休閒娛樂之詞，用以說唱取樂。
清代乾隆二十五年重修的《沂州府志》有“邑本水鄉，十歲九災，村民遊食四方，浸以成俗。初猶迫於飢寒，久而習為故事，攜孥擔橐，邀侶偕出，月日逃荒，恬不為怪。故蘭郯之民，幾與風陽遊民同視，所以勸禁以挽頹風”的記載。這段文字說明當時的蘭郯災民也利用上門說唱（“唱花相”）的手段乞食四方，但因唱的是有傷風化的低俗之音，被視為“頹風”而加以“勸禁”。
1953年前，邳州的北部地區就隸屬於蘭郯地區，其民風民俗至今相同。因此可以證明邳州“唱花相”等民間曲藝演唱在明清時期己廣泛地流行於該地區。
清末至民國時期，邳州水患、戰爭連年不斷，民不聊生，民間說唱藝人也和饑民一樣不斷出逃他鄉，以說唱手段換取食物，由於此說唱手段在乞討時較易得到施捨，又能自得其樂，固學藝者大增。邳州唱花相藝人分佈在邳州全境。流佈於以徐州為中心的江蘇省豐縣、沛縣、銅山縣、睢寧縣、東海縣、贛榆縣、泗洪縣、宿遷市、新沂市等；山東省棗莊市、滕州市、臨沂市、濟寧市、臺兒莊、蒼山縣、郯城縣等；安徽省蚌埠市、宿州市、淮北市、睢溪縣、碭山縣、蕭縣、泗縣、渦陽縣、蒙城縣等；河南省的永城市、商丘市等數十個縣市。
目前，邳州唱花相的藝人主要分佈在邳州市岔河鎮。
基本內容及藝術特徵
邳州唱花相道具簡單，藝人手操竹板、節子，憑藉一張嘴奔走於街頭巷尾、場院舞臺。說唱者即時即興，張口就來，出口成章，見人說人，見景說景，見物說物。世間千事萬物，人文軼事，時事風雲都是藝人說唱的題材，說唱者用褒揚、逗趣的言詞，取悅於聽眾，活躍生活，寓教於樂。
邳州唱花相藝術語言生動，自由活潑，風趣俏皮，韻色多變，唱詞格式有三言句、五言句、七言句、十言句等，既有同韻同聲的花式句，也有難度較大的“一條鞭’’式的韻轍段子，唱詞朗朗上口，妙趣橫生。邳州唱花相受邳州地區地理及人文、自然環境的薰陶，其演唱風格既具有北方曲藝的粗獷、激昂，又具有南方曲藝的委婉、秀麗，演唱者運用邳州方言土語，貼近生活，喜聞樂見的曲目深受廣大群眾的喜愛。
邳州唱花相表演形式簡便，不受演出場地和觀眾層次的限制。說唱藝術技巧獨特，藝人的風格各具特色，功力深厚，內涵豐富，凝結了藝人說、唱、表演等諸多才藝，唱花相藝人個個臺能編善唱，口齒伶俐，吐字清晰，說唱時輕重恰當，快慢得體，每到精彩處催響雙板，滔滔不絕，聲如炸雷，扣人心絃，並不時的抖動包袱，設置釦子，引入入勝，令聽者捧腹大笑，住板就收是唱花相藝人的獨門絕技，能令聽者回味無窮。
邳州唱花相的說唱內容廣 泛，其新老書目段子共有五百多個，傳統書目有《歷史綱鑑》《綱鑑》《四大京》等。門頭歌有《打門頭》《進店門》《到攤前》《趕 集》等。喜事歌有《誇大總》《誇坐櫃先生》《誇新郎新娘》等。
現代段子有《贊邳州》《邳州人民創三先》《致富路鋪到家門口》《劉集船閘》《農村新型合作醫療》《建設新農村》等。
主要價值
邳州唱花相語言豐富，風趣俏皮，韻色多變，說唱藝術技巧獨特， 自由活潑，藝人的風格各具特色，功力深厚，內涵豐富，凝結著藝人的說、唱、表演等諸多才藝，具有濃郁的地方鄉土氣息及極高的藝術價值。邳州唱花相在數千年的流傳演變中，通過歷代藝人口傳心授的傳承說唱，整理、改編、創作了一大批歷史名篇段子，它記載和傳承了邳州歷史文化與民間說唱藝術，是優秀民族民間文化藝術精髓，影響和推進了中國民間曲藝藝術創作的發展。
其藝術內容豐富，說古論今，傳播、歌頌勞動人民的生產生活、倫理公德，諷刺鞭撻社會醜惡現象，懲惡揚善，抒發了人民喜、怒、哀、樂的情緒，寄託著他們對美好未來生活的希望和理想，潛移默化，寓教於樂。雅俗共賞的段子，簡單便捷的演出形式，深受廣大群眾的喜愛，深深地紮根於民間，對豐富人民群眾的文化生活，促進社會發展和經濟建設起到了積極作用。
文/圖 徐州非遺保護中心
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