处世必须要谨慎自己的言语，言语不可太多，因为话多易失言，容易说错话，就可能招致不必要的麻烦，甚至更严重，招来灾祸。所以孔子教学分四科，“德行、言语、政事、文学”，言语排在第二位。言语不当，走到哪都造成是非纷争，成事不足败事有余。所以老人都提醒我们要修口德、积口德，不然福报全从嘴巴溜掉了。
比方喜欢批评人、挖苦人，喜欢讲一些伤害别人的话，一天就折了很多福报。假如懂得修口德，每天安慰人、鼓励人，都讲利益人的话，甚至人家寻短见，你一句话能劝他回头，那都积很厚的阴德。比方“见人善，即思齐”、“道人善，即是善”，对真正有道德学问的人，我们不嫉妒，赞叹他，让更多的社会大众跟他学习，这叫随喜功德，每个人受益都跟你的赞叹有关系，所以口德重要。一念“道人善，即是善”功德很大，一念嫉妒、毁谤、批评，断了很多人的信心、法缘，这个罪业就很重了。所以对自己来讲，言语的修养要下很大的功夫来提升；对团体，注意口德才能真正和睦相处。
我们要了解，言语是心之声，是我们心体现出的行为，所以言语有问题，事实上还是心地偏颇了，都要从心地下功夫。比方“处世戒多言，言多必失”，多言是行为，病在哪？病在心太浮躁。《易经》告诉我们：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”浮躁的人话太多，定不下来；吉祥的人很安定、安详，言语不多。
晋朝宰相谢安，当时王羲之三个孩子去拜见谢安，见完以后，旁边的人就问，这三兄弟哪个德行最好？谢安说，最小的王献之最好，他两个哥哥谈很多没有意义的话，而他很有礼貌地问候长辈之后，就非常谦卑地听长辈讲话。因为去见宰相这么有人生阅历、智慧的机缘很难得，谦卑的态度一定是恭恭敬敬听，怎么会多话？后来确实最有成就的就是王献之。《弟子规》也告诉我们，“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。”
摘自《朱子治家格言讲记》，蔡礼旭著
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