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金庸先生的《射鵰三部曲》堪稱經典中的經典。其中《射鵰英雄傳》堪稱開篇之作，以全真教長春真人丘處機追殺大金國六王子完顏洪烈開始，引出了廣為人知的“東邪、西毒、南帝、北丐、中神通”這五位蓋世高手，其全真教掌教真人王重陽為五絕之首的“中神通”，一身功夫，高深莫測。
【83射鵰英雄傳】
到了《神鵰俠侶》裡面，同樣是以郭靖送楊過到終南山裡全真教重陽宮學藝為開端，繼而引出了一段“神鵰俠侶”的江湖傳奇。《射鵰三部曲》中寫“重陽宮在終南山上，活死人墓在重陽宮山後。”這種敘述與實地情況有些小有出入。實際上“重陽宮”不在終南山上，而在終南山下的鄠邑區祖庵鎮，離終南山有8裡之遙，活死人墓也不再終南山上，而在在重陽宮東北6裡處。
【戶縣，鄠縣、鄠邑區】
“重陽宮”的所在地叫“祖庵”，現在隸屬與西安市鄠邑區。鄠邑區前幾年叫戶縣，“鄠邑”二字說來歷史久遠，距今將近2800年。“鄠邑”脫胎於“扈(hu)邑”，“扈邑”兩字則更為古老，距今將近4100年。
扈邑在遠古時代，是大禹兒子有扈氏的封國，都城在如今甘亭鎮郭村、韓村一帶，《元和郡縣誌》載：“故戶縣城，在今縣城北二里許，夏之扈國也。”《史記·夏本紀》記載：“禹以姒姓，其後分封用國為姓，故有夏后氏、有扈氏。”
大禹死後，大禹的兒子夏后氏的夏啟改“禪讓制”為“家天下”，建立夏朝。有扈氏不服氣，為了王位繼承權，與夏后氏大戰於今天的甘河、甘峪口一帶。此事《史記•夏本紀》有詳細記載：“啟與有扈大戰於甘之野。”有扈氏是黃河部落族聯盟的“十二牧之一”，亦稱扈國。這便是“扈邑”的由來。（豐鎬遺子書文）
【大禹子夏啟廢禪讓制建夏朝】
夏朝滅亡，到了商朝時期，這裡又變成了北伯侯崇侯虎的”崇國”，西伯候姬昌剿滅崇侯虎，從西岐遷都於此，建立“豐邑”。周平王東遷，以岐豐之地賜秦襄公，改“扈邑”為“鄠邑”。漢朝初年設置“鄠縣”。1964年為了簡化生僻字，“鄠縣”改為“戶縣”，2016年底批覆戶縣撤縣設區，戶縣最終變成“鄠邑區”。
【祖庵鎮重陽宮】
重陽宮所在的祖庵鎮地處鄠邑區和周至縣的結合部，在鄠邑區以西，穿過鄠邑區縣城甘亭鎮一直朝西開車，過澇河、甘河即到 祖庵鎮。在正街路北可以看見門口有“天下祖庭”四個字的大型景觀石，後面山門有“重陽宮”三個大字，這是元朝昭文館大學士真跡，看見了重陽宮，就到了祖庵鎮。
【周至縣終南鎮】
現在的祖庵鎮歸鄠邑區管轄，實際上祖庵鎮這一塊地方自古千年間一直歸周至縣管轄。周至縣有個終南鎮，以面向終南山而得名，離祖庵鎮近在咫尺。早在漢武帝太初年間，當時的終南鎮就是周至縣的縣城。北周天和二年，周至縣縣城從終南鎮被攆到了現在的鄠邑區甘河鎮， 北周武帝建德三年，周至縣城才從甘河鎮搬到了現在的二曲鎮。（豐鎬遺子書文）
唐武德二年在終南鎮這裡設終南縣，後撤銷淪為清平鎮。到了宋朝大觀元年，清平鎮出了個道士張守真幫助趙光義登上帝位，朝廷復設終南縣。元朝時期，撤銷終南縣併入周至縣至今。今天鄠邑區的祖庵鎮、甘河鎮在古代都隸屬於周至縣，解放後才劃到戶縣（今鄠邑區）管轄。
所以現在祖庵鎮雖然隸屬鄠邑區，但是文史資料要在《周至縣志》裡面找。清乾隆年間周至縣令鄒儒撰寫《新建終南義學記》記載：“縣東三十里，有終南鎮，山水秀麗，村莊輳集，乃邑之名區也。按唐書武德初置終南縣，何其盛也.........今乃列為，又於祖庵鎮修駱公祠。”
周至縣最早是大禹父親“崇伯鯀”古駱國的封地，商朝時期，祖庵鎮這裡還有一個小封國，這就是“古郝國”，所以祖庵這地方歷史也是十分久遠。古時祖庵鎮一直隸屬於周至縣，祖庵此地跟隨周至來回變換行政隸屬，東漢時期歸武功縣，到了唐朝好不容易歸了京兆郡（西安），到了後唐就歸了鳳翔府（寶雞）， 元朝又歸安西路（西安），明清總算安頓在西安府（西安），解放初期又先歸咸陽，後歸寶雞。看的人現在是一頭霧水。
【重陽宮王重陽畫像】
祖庵這地方可以說是天造地設的風水寶地，甘河在祖庵鎮南三里處分成兩條河，一支向西繞鎮北去稱“西甘河”；一支向北穿鎮而過稱“東甘河”。東西甘河又在祖庵鎮北五里處合二為一流入澇河最終歸渭。
《周至縣志》記載：祖庵此地早在宋代便形成大的村落。因劉蔣兩姓居多，故叫劉蔣村。西安這一片，宋元時期，先屬宋朝，後歸金國，最後又被元朝佔領，戰亂頻繁。但中國古代是農業經濟，有水的地方農業就發達，交通便利的地方就容易形成集鎮，因有東西甘河水利之便，劉蔣村形成集市貿易。因雙河環繞，故改劉蔣村為雙溪鎮。
清朝乾隆年間的《西安府志》第8卷“大川志”引用明朝《周至縣志》記載：“甘水北流至李家寨分二支，其西支流徑雙溪鎮西，為沙河（西甘河），至宋村東北入渭；其東支流徑雙溪鎮中，為瑞福河（東甘河），至史家莊入渭。”可見甘河最早是直接入渭河的。要說起祖庵此地從“雙溪鎮”變成“祖庵鎮”就不得不說全真教主“王重陽”。（豐鎬遺子書文）
【射鵰：中神通王重陽】
關中靈秀之地，自古多出神仙，樓觀有太上老君，華山有陳傳老祖，驪山有女媧娘娘，終南山有云中子；集賢鎮有趙公明，終南鎮有鍾馗，玉蟬鎮有劉海；天仙配在蒼峪口，白蛇傳在木塔寨，牛郎織女在斗門；周文王祝村義收雷震子，聞太師魂斷王曲絕龍嶺！仙道傳說經久不衰！
古都咸陽也不類外，現在天下馳名的“茅山道士”開山鼻祖“三茅祖師”就是漢朝時期咸陽南關的“茅家三兄弟”。到了宋政和二年，在今天陝西省咸陽市秦都區雙照鎮大魏村人王家出生一個小孩叫王中孚（也就是後來的王重陽），幼好讀書，更擅長騎射，後府學，高中宋朝文、武雙舉人。
還沒等到王中孚當官，靖康之變北宋滅亡了。金國在宋朝的地盤上立了一個傀儡政權，這就是劉豫的大齊，關中地區就由劉齊管轄。宋朝的文憑大齊肯定不認呀，沒辦法。王中孚接著應試，進入咸陽府府學，成為劉齊政權治下的諸生。
劉豫的大齊王朝稀泥摸不上牆，金天會十五年，金國直接廢了大齊國，自己管轄關中一代。金天眷元年舉行武舉，王中孚前往應試，中甲科，成為地地道道的“武狀元”。王中孚改名王德威，但是未得到重用，而是被安排到甘河鎮成為一個收取釀酒稅的小官。所以《射鵰英雄傳》裡面說王重陽抗金失敗，才出家修道活死人墓，當為杜撰之說。
【祖庵：活死人墓】
金朝正隆四年王德威自己說在甘河鎮碰見八仙裡面的呂洞賓和漢鍾離，在遇仙橋得到漢鍾離和呂洞賓點化後，王德威隨出家為修道，於金大定元年在終南山南時村（今祖庵鎮成道宮村））掘地為墓，題為“活死人墓”，開始了離家棄俗的修道生涯，以紙牌寫上“王害風靈位”立於墓中，並改名王重陽。
金朝大定三年，王重陽填堵了“活死人墓”，遷居到雙溪鎮所在地劉蔣村結茅庵居住，大定七年王重陽將劉蔣村茅庵焚燬，並向眾人辭別，到山東寧海州傳道，遇到了後來全真教的骨幹周伯通和全真七子。
【射鵰：中頑童周伯通】
大家看仔細了，大名鼎鼎的全真教二把手“中頑通”周伯通這個人不是臆造的，是活生生的人物，可見金庸先生之博學非同一般。《全真教祖碑》碑文節選：“郡豪有馬從義者，先夢南園仙鶴飛翥，俄傾，真人至，馬公信猶未篤，真人於鶴起處築全真庵..........法名曰鈺，號丹陽子。........有譚哥者，患大風疾，垂死，乞為弟子............訓名處端，號長真子。.........又有登州棲霞縣丘哥者.........訓名處機，號長春子者是也。.......九年巳醜四月，寧海周伯通者，邀真人住庵，榜曰：「金蓮堂」。夜有神光，照耀如晝，人以為火災，近之，見真人行光明中。寧海水至鹹鹵，真人咒庵之井，至今人享其甘潔。於是就庵建「三教金蓮會」，........伯通為會首。”
翻譯成現代文就是：山東寧海州本地有土豪，給王重陽修了一座全真庵，王重陽收為徒弟，賜名馬鈺，道號：丹陽子。後來又收譚處端為弟子，道號：長真子。又收棲霞縣丘處機為徒弟，道號長春子。到了大定九年四月，寧海人周伯通為本地道首，有庵堂名曰“金蓮堂”，便約王重陽來此居住，到了半夜庵堂起紅光，百姓以為起火，前來救助，看見王重陽在光芒中行走。當時寧海靠海，井水鹹苦，王重陽在金蓮庵的井上做法，井水立即變得甘甜。百姓感恩在此修建庵堂，名曰“三教金蓮會”，王重陽命周伯通為會首。
【全鎮祖庭】
王重陽去世後，弟子護送其遺骨葬於舊居。馬鈺襲掌全真教，在王重陽修道的雙溪鎮劉蔣村重修祖師茅庵，手書“祖庭”二字為額。嗣後，王重陽弟子王處一上奏，金章宗賜庵名為靈虛觀。丘處機遠赴大漠覲見成吉思汗，被封為國師，總管天下道門，全真教大行天下。丘處機又請改名重陽宮。
元朝至元六年，元世祖忽必烈敕封王重陽為“重陽全真開化真君”。時重陽宮奉敕更名為“敕賜大重陽萬壽宮”。至大三年，元武宗進一步加封王重陽為“重陽全真開化輔極帝君”。因王重陽真身埋葬於此，稱“全真祖庭”，“祖庵”二字也就是從此而來。雙溪鎮亦因之改稱祖庵鎮，迄今已有800餘年。（豐鎬遺子書文）
【重陽宮：王重陽墓】
正如《廣兩曲志》評述：“甘水翼之、郝村分封，五帝肇基，重陽建宮，三輔巨觀”。千年風雨，今重陽宮尚在，裡面有王重陽弟子丹陽子馬鈺為師父守墓而植的“千年銀杏樹”，還有以歷代碑刻聞名的“祖庵碑林”，以及王重陽祖師墓。
【甘河遇仙橋】
今王重陽碰見呂洞賓和漢鍾離兩位神仙的“遇仙橋”還在，是宋、金時期在甘河上所建三孔石拱橋，橋樑保存尚好，南北兩邊各有四條圓雕龍頭，北面東邊第一個龍頭的龍鬚上雕有浮雕王八一隻，緊緊咬住龍鬚，人稱“鱉咬龍鬍子”，今西安城裡有個“八仙庵”，裡面有個遇仙橋，就是甘河遇仙橋的“高仿版”。明嘉靖《陝西通志》記載：“遇仙橋，跨甘河，通鄠縣，為王重陽遇仙處。相近雙溪鎮有通濟橋，赤谷、甘谷水經其下，祖庵鎮瑞福河上有瑞福橋。”但不知此處因何要將雙溪鎮和祖庵鎮混用，實在令人不解。
秦人尚黑，飢寒能戰，關中之地，古為帝都，文風墨氣尤重。明朝時期雖帝氣外洩，但祖庵此地仍出了幾位風流人物，首屈一指的當屬“王氏三賢”。據《明史》、《賈志》記載：王家世居祖庵南街，其父王傅好書善文，是明朝成化11年乙未科二甲進士13名，官至太僕卿、鄖陽太守、為官直諫，官聲頗佳。王傅有三個兒子，個個文采出眾，其三子王元亨早在正德二年就科考中舉。到了正德六年辛未科考，其長子、次子更是雙雙高中進士。一門四賢才，兩代三進士，所以王傅的三個兒子也被稱為“王氏三賢”。
王傅長子王元凱高中二甲進士37名。授兵部給事中，時戶部侍郎王崇慶以諫言獲罪廷尉，王元凱上奏施救。皇上大怒，詔詣左順門對狀。王元凱曰：“主事侍郎官因諫言入獄，我是諫官，以諫言得罪，是我的本分。現在權奸誅滅未久，朝廷不可以諫言施罪與人，以滋禍端。”皇上感悟，釋放王崇慶。當時權貴當道，王元凱上奏，均不得報，乃力疏懇致仕。歸鄉後專心著述。
王傅次子王元正高中三甲進士123名，授翰林院檢討侍經筵，明朝嘉靖三年爆發了“大禮議”事件，王元正就是參與者之一，老逝後被追贈光祿寺少卿。
繼“王氏三賢”之後，明朝嘉靖年間祖庵鎮又出了一位李復聘。李復聘是祖庵鎮西街人，嘉靖41年高中壬戌科三甲進士102名。任山西聞喜縣知縣，勤政愛民，備受百姓擁護。其任廣東道御史時，不畏強權，上疏彈劾大臣11人，薦舉有望官員10人，被稱為“鐵面御史”。升任江西參政後，因病歸故里。後復出任湖北鄖襄副史，治兵蘄州，不久疾卒，以身殉職。李復聘墓原位於祖庵鎮西北，墓前有石羊一對，前些年差點被盜。（豐鎬遺子書文）
【祖庵城隍廟】
康熙《周至縣志》載：“周至縣有縣城鎮、終南鎮、啞柏鎮、祖庵鎮、青化鎮、臨川鎮。清乾隆十四年新增馬召、黃巢峪、焦家集3鎮。”到了民國年間逐步形成4大鎮，8小鎮之說。民國14年重修《周至縣志》載：“4大鎮為縣城鎮、啞柏鎮、終南鎮、祖庵鎮。”祖庵村所在的祖庵村分東西南北四堡子，原先為防禦匪患都修有城堡，當時堡子內有個大十字，分出四條大街。關帝廟、城隍廟雄踞街中，東門外是送子娘娘廟，西門外有三義廟，南門外有藥王廟，北門外就是重陽宮。四條大街商鋪林立，好一處繁華景象
【影視劇《讓子彈飛》】
因祖庵鎮靠近終南山，民國時期南山多匪，山下但凡經濟繁華之古鎮都駐有民團。民國初年關中各村都興辦神團（又名：硬肚團、紅槍會，類似於義和團，苦練刀槍不入）保寨防匪，後來被吸收為民團，駐紮北街。當時周至縣曾設塘房5處，其中就有祖庵塘，當時還有駐兵四人。祖庵鎮還有區公所，駐紮在城隍廟。
民國元年到民國15年間，周至縣走馬觀花換了24任縣長，當時土匪橫行，日聞匪警，夜有搶案，南山下的黑水口子、辛口、西駱峪內成了土匪的聚集地。早在清光緒廿八年的時候蔣村鎮鄉賢宮炳南就在祖庵鎮南街創辦雙溪學堂，就是這樣一位德高望重的鄉賢在民國17年也慘遭土匪殺害。民國27年（1938年）興平有名的慣匪餘明友曾到祖庵鎮搶了兩碗大煙土，民國34年（1945年）祖庵保警隊放縱隊丁帶槍砍伐東寨堡河堤樹木32株，鄉民勸阻，反將鄉民3人綁去。鄉民代表李先生前往調解，也被吊綁在城樓上拷打，有鄉民帶鉅款前去望鄉坪，也被保警隊以抓賭為名，攔路搶去。後來保警隊隊長帶骨幹直接上山當了土匪。
雖說南山土匪不少，但祖庵也不乏革命志士。民國 2年的時候，祖庵鎮出了一位牛人，一時間省府震動。這就是李秉銀，李秉銀為了反抗官府的欺壓聯合安家寨安大魁，帶領數幹本地群眾佔據香山，豎起“打富濟貧”的旗號，一時間周戶兩縣驚慌，省府大震。急忙派兵鎮壓，最後寡不敵眾李秉銀單騎逃往終南山。祖庵此地民風彪悍，民國18年（1929年）國府在祖庵鎮成立區黨部，我黨在祖庵鎮也成立地下組織。當年臨川寺農民暴動，祖庵區公所曾被搗毀。
民國21年（1932年）祖庵區長高區長帶領副區長，催糧委員，保衛團長等人催糧逼款，吊打拘禁群眾。王郭村青年農民李希平，秘密組織農民骨幹70餘人暴動，當晚衝進祖庵，殺死副區長以下4人，繳長槍11支，救出被關押的農民10多名。撤出祖庵後，佔據周至虎頭山，後被縣長王文伯率官兵衝散。
【祖庵鎮祖西村】
解放初期祖庵鎮的堡子還在，解放後50年代黃土搬家時期祖庵各堡城牆先後拆毀，四堡名稱漸失，後多稱祖庵四街。1958年3月將周至縣甘河、青陽、永安、祖庵4鄉（大水屯、小水屯除外）和尚村、九峰兩鄉白馬河以東的12個自然村劃入戶縣，至此祖庵鎮隸屬戶縣管轄。2000年按東、南、西、北街方位，祖庵村分為“祖東村、祖西村、祖南村、祖北村”四個村。2013年祖庵鎮被列入陝西省31個文化旅遊名鎮之一，2014年祖庵鎮又進入全國重點鎮名單，2016年影視大鱷華誼兄弟曾來祖庵考察，鄉間流傳要在此地修建影視城，2017年祖庵鎮又進入西安市特色鎮名單，2018年五月從九峰虎頭山下來開車前往渼陂湖路過祖庵鎮，看見鎮口不知啥時候修了一個大牌樓，上書“祖庵古鎮”四個鎏金大字，唯一美中不足的是，這條通往鄠邑區縣城的大路上原先有一景，就是路上有一長溜長了幾十年二十幾米高的水杉樹，這次路過此地有好長一節地方，樹竟然沒有了。（豐鎬遺子/張新武書文於2012年8月21 日修改於2018年6月）
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