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木秀於林，風必摧之，名高於人，眾必毀之。作為幾百年不一出的大才子（王安石、陳師道等人語），蘇軾自然亦不例外，他在世時，便有些流言蜚語。作古之後，誹謗流言倒是少了些，可關於他的傳說故事，卻多了起來。
某些網站內，竟然出現了這樣的問題——“歷史上有關蘇軾‘扒灰’的故事傳說有哪些？”相關答案，大半為無根之談，信口胡謅，肆意發揮，以訛傳訛，讓人感憤不已。
向平臺投訴無果，轉念一想，不如釐清下有關蘇軾的不實傳說，以正視聽，也不枉自己傾心蘇子一場。
[東坡赤壁，早已不似當年]
一、還活著時，蘇軾多次“被死亡”：
1.害大病死在黃州家中。
【文獻記載】《避暑錄話》《春渚紀聞》等。
【產生緣由】蘇東坡謫居黃州期間，有段時間害眼，得了紅眼病，估計怕傳染給人。家居月餘，沒有外出。他向來愛熱鬧，呼朋引伴，到處遊玩。朋友們都見不到他，路過黃州的人因見不到蘇軾，便懷疑他應該得了別的重病，可能已經掛了。
【影響】老鄉兼好友、還是親家、大史學家範鎮，得傳言後，失聲而哭，當著人面，用袖子抹眼淚。作為當朝重臣，對蘇軾的死，傷心欲絕，毫不顧忌形象。
2.乘船消失在長江之中。
【文獻記載】《避暑錄話》。
【產生緣由】某夜，蘇軾與朋友遊長江，作了《臨江仙·夜飲東坡》一詞，中有“夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生”等句。第二天，此詞便傳之人口，人們以為蘇軾“掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣”。
【影響】蘇軾當時還是戴罪之身，黃州知州有監管之責，罪人如有閃失，知州要負責任。聽說蘇軾掛了，知州徐大受（君猷）嚇壞了。趕緊驅車趕往蘇家，結果發現，蘇軾鼾聲如雷，還在呼呼大睡。
[眉山三蘇故里所在的古三穀行]
3.因上天之招，與曾鞏同時去世。
【文獻記載】蘇軾《記退之詩》，何薳《春渚紀聞》等。
【產生緣由】世人認為蘇軾、曾鞏和李賀一樣，都是文曲星下凡，原本是玉皇大帝手下的詞臣。他們下來後，沒有替上帝寫文章的好手了，便要招他們回去，就像當初招李賀回去一樣。而曾鞏死於1083.4.11（農曆），時蘇軾在黃州貶所，便有人傳言同一天，蘇軾也掛了。
【影響】謠言傳到京城，連皇帝宋神宗都聽說了，向同是四川人的蒲宗孟求證。當時神宗正在用膳，以為蘇軾已死，惋惜了半天，說了“才難”二字後，便起身，飯也不吃了，看樣子他不是一般的傷心。
4.傳蘇軾得道乘小舟入海，一去不返
【文獻記載】蘇軾《記退之詩》
【產生緣由】蘇軾名聲極大，才華蓋世，其人有仙氣，有人認為他是李白轉世，或是神仙下凡。且蘇軾常與道士、和尚、奇人異士往來，便覺得蘇軾身上可能會發生各種靈異之事。時蘇軾被貶海南儋州，與中原音訊隔絕。京城久不聞其消息，便有此傳言，蘇軾的兒子來信告知，京城之人皆信此說。
5.傳蘇軾在儋州昇仙，只剩下衣冠
【文獻記載】蘇軾《記退之詩》。
【產生緣由】廣州一來客，聽太守何述說，言“吾在儋耳，一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也”。此說產生原因，與上條類似，蓋以蘇軾非常人也。
[海南東坡紀念銅像]
再三“被死亡”，蘇軾又是氣惱，作《書謗》一文抒發憤懣之情，畢竟被人傳言死亡不是好事。
蘇軾又覺可笑，當範鎮派人來黃岡慰問蘇軾家人時，蘇軾得書後，哈哈大笑，覺得範老頭太傻太天真，也為其真情所感動。
當然，蘇軾也忘自我開導，寫了《記退之詩》：
吾昔謫黃州，曾子固居憂臨川，死焉。人有妄傳吾與子固同日化去，且雲如李長吉時事，以上帝召。他時先帝亦聞其語，以問蜀人蒲宗孟，且有嘆息語。今謫海南，又有傳吾得道乘小舟入海，不復返者。京師皆雲。兒子書來言之。有日有從廣州來者，雲：太守何述，言吾在儋耳，一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也。吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似。吾命在鬥間，而身宮在焉，故其詩曰：“我生之辰，月宿直鬥。”且曰：“無善聲以聞，有惡聲以揚。”今謗我者或雲死，或雲仙，退之之言，良非虛爾。
被傳死亡，結果蘇軾找到了韓愈，說自己跟韓老夫子一樣，天命如此，一方面，讓自己放寬心，另一方面，以韓愈自比，內心當然是暗爽啦！
[孔凡禮先生《三蘇年譜》，瞭解蘇氏父子生平，最可靠的書籍]
二、死後，約在當代，出現了所謂蘇軾“扒灰”之說。
【出處】不詳。網上言及所謂蘇軾扒灰事者，皆未說明出處，竟還標榜“真相”。
【產生緣由】後人誤會古代詩人，不曉宋代歷史文化，以今例古，以己度人。具體來說，有以下幾方面：
其一，後世俗人粗漢，總覺得詩人風流多情，私生活不檢點，越有名的詩人越是如此。事實上，中國古代的許多文人，兼具多重身份，詩人不過是其中之一，蘇軾等人還是學者、士大夫、官員，他們多半還是士民的表率楷模，並不都是風流成性。蘇軾蘇轍兄弟立身非常謹慎，從未有私生活問題，這點兒他們要比老師歐陽修強，也比黃庭堅和秦觀好。
其二，蘇軾詞中，多有戲謔之作，多出現妓女，後人因以為蘇軾風流甚至放蕩了。
蘇軾接觸的“妓女”多是官妓，賣藝不賣身。宋朝律法規定，官員不得與官妓私通，如有違反，必將受到嚴懲。後世無知之徒，以為宋人筆下的妓女，與明清以來的妓女一樣，皆作皮肉生意。這是極大的誤會，也是無知，更是愚妄！
其三，蘇軾才華蓋世，其子聲名卑微，後人以明清窮書生“女人必愛慕才子”的觀念附會蘇軾。其實，也是無知。蘇軾三子中，蘇邁和蘇迨文采不出眾，幼子蘇過，才情頗類東坡，留下諸多作品，人稱“小坡”，亦是了不起的文人。
[河南郟縣三蘇園，2012年訪好友大法師時，嘗遊此園。蘇軾兄弟及其子孫，皆長眠於此]
其四，有些人或因齷齪無知，或因蘇軾名高，自帶流量，拿蘇軾說事兒，博人眼球。
網上所謂蘇軾扒灰的故事，多半來自自媒體，他們不提信息來源，直接認定此事，並且以之攻擊歷史文化名人，並把這所謂的“真相”，作為否定蘇軾等人美名的根據。這些無知之徒的無恥行徑，令人作惡。看這些人的文字，其所讀多半是明清以來的下三濫野史小說，且多無根之談，其心卑劣不堪，其言齷齪不實。
這些人或想借蘇軾蹭流量，我已燭照其用心，故而，不列這些無恥之徒的網名和文章名稱，省得給他們增加流量。
詆譭歷史文化名人，比謾罵共和國革命先烈，更讓人髮指，更令人氣憤。
對這些造謠的混球，你不可能一一教育，何況孔子有上下不可移之說，也不屑教育他們。對編織、傳播這類謠言者，可用本文末的一個故事評價——心中有什麼，便會看到什麼，相信什麼！
傳說：蘇軾有個聰敏黠慧的妹妹（蘇小妹）
【出處】主要出自野史小說等虛構居多的書中。筆記小說：南宋無名氏偽作爛書《東坡問答錄》，元代林坤《誠齋雜記》，吳昌齡雜劇《花間四友東坡夢》，明代馮夢龍《醒世恆言》《古今譚概》，田藝衡的《詩女史》；覺道人《三刻拍案驚奇》、周清原《西湖二集》，清代李玉《眉山秀》等。
【產生緣由】
1，蘇洵三女之幼女，聰敏異常，或即蘇小妹。南宋時人，便以為此蘇小妹乃蘇軾蘇轍的妹妹。實際上，蘇洵幼女長蘇軾一歲，1035年生。嫁給表兄程之才，因夫家虐待，18歲而死。後世傳說她與秦觀、王雱和蘇軾的許多故事，顯然都不可能真實存在，而只是小說集編的故事。
2，蘇軾才華橫溢，聰慧可愛，其個性豐富多彩，蘇小妹實為蘇軾個性的一個側面。
後世中傳說中，蘇小妹總是比蘇軾顯得聰明，實際上不過是蘇軾天真的一面和敏捷的一面同時展現而已了。
3，小說家喜歡以名人作為故事主角，以引人注意。蘇軾作為自由不羈的天才文人，廣受後人喜愛，他自帶流量，於是，小說家以他為中心，編出了蘇小妹這個角色。明清時期，社會思想逐漸發展，重視女性的才華，為她們代言，便假託蘇小妹，傳達作者們的思想主張了。
4，蘇軾有堂妹蘇十二孃，嫁柳仲遠。蘇軾與堂妹夫婦感情很好，曾分別作文祭奠夫婦，不知其然者，以為蘇軾紀念的是蘇小妹。
5，普通人多半不知書中的人物，實際上分為歷史人物和文學人物。文學人物，可能取自歷史，但常有虛構，並不等於真實存在過這些人物。常人不知其間的區別，接觸較多的是偏於虛構的文學作品，偏信其言，便以為歷史上真的存在蘇小妹及其系列故事。
[河北人民出版社版《蘇軾全集校注》，目前蘇軾詩詞文集最好的校注本]
關於蘇軾的傳說故事，有許多是編造出來的，歷史上並未發生過。
這些虛構的故事，可分為兩大類：
一類是積極的，有價值的故事。如蘇小妹等故事，由這些故事，人們對蘇軾、對才情、對生命多些理解和尊重，這樣的故事，尤其積極意義，值得肯定。
另一類則近於詆譭汙衊古人了。如妄稱蘇軾扒灰，汙衊文化名人，詆譭民族文化精英，把傳統文化的楷模師範，拉低到寡廉鮮恥之徒的水平，彷彿我們的歷史上從來沒有高上的人物，沒有一個好人，乾淨人，都像謠言編織者一樣，沉淪於物慾，僅有低級趣味。這類謠言，需要澄清，甚至應該禁止！
最後，把那則著名的故事分享給大家：
蘇東坡和佛印一起打坐。蘇東坡見佛印的褐色袈裟拖在地上，忍不住對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽了，只是微微一笑，然後說道：“我看你卻像一尊佛”。
蘇東坡得意不已。回家後，他把這件事告訴了蘇小妹。
蘇小妹聽了哥哥的話，說道：“哥哥，你又輸了。 佛家有經雲：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞呀！”
風雅君作此文無他，只希望再讀蘇軾等人文字時，您想到的願意相信的，不是牛糞扒灰之類，而是佛陀之類的真善美！
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