儿时问过母亲，为什么端午节家家户户都要包粽子，在门枋上倒挂艾草、菖蒲，吃鹅吃苋菜，喝雄黄酒，有的地方还要赛龙舟呢？
母亲说，在门枋上倒挂艾草、菖蒲，跟张献忠剿四川有关。张献忠剿四川时，有一天，他着便装独自远出探察情况，沿途遇到许多携家带口奔走的人，其中有个手里牵着个岁数小的孩子、背上却背着个岁数大的孩子的妇女引起了他的注意。他问那妇女，大嫂，你慌慌张张地带着孩子跑什么？又为什么把大的背在背上让小的走路呢？妇女不知道面前的就是张献忠，说，大哥你还不知道吧，张献忠马上就要杀来了，我是在逃命。我手上牵的是自己的孩子，背上背的不知是谁丢弃的孩子。妇女提醒张献忠说，大哥，你有马，还不赶快跑得远远的！张献忠被妇女的善良感动了，于是说，张献忠是我的朋友，我看这样吧，你在门枋上倒挂一束艾草和菖蒲，到时候他看见门枋上有艾草和菖蒲，知道是你，就不会杀了。妇女把张献忠的话记住了，并且走到哪里就把秘密透露到哪里。等到张献忠剿过来，看见家家户户都倒挂着艾草、菖蒲，弄不清哪家是那妇女的，怕误杀人，便罢了手。至于喝雄黄酒，母亲还亲自手蘸雄黄酒涂抹在我额上、脸上、身上，是因为在这天喝了又涂抹了雄黄酒不生疮，不怕蚊叮虫咬，更不怕被蛇咬。从前有个人娶了个蛇妖变成的女人，被一个道行高深的和尚知道了。和尚掐指一算，在五月初五那天，蛇妖要吃那人，便叫那人偷偷喝下雄黄酒。到了那天，蛇妖闻到了雄黄酒的气味就心里发怵，不敢轻举妄动，那人也就保住了性命。母亲说，这天不但要吃苋菜，而且要吃尖叶子的红苋菜，才血气旺盛。至于吃鹅，是因为鹅嗓子好，吃啥补啥，吃了嗓子响亮。然而对于赛龙舟，母亲和一些老人都没说出个所以然，我也不便再问。
我所了解的我们地方上端午节的情形，大抵就是这样。张献忠剿四川是否当真，迄今史家、学者们仍然众说纷纭，我自是不得而知。但我想，作为农民起义领袖的张献忠，不会不知道滥杀无辜会引来什么后果。于是我怀疑这说法在流传中产生了谬误。而人娶蛇妖的故事，就是我长大以后所知道的许仙和白蛇的故事，母亲所说的情节与之有出入。母亲的话没有经过考证，不过人云亦云而已。至于说端午节吃粽子是为了纪念战国时代伟大的诗人屈原，则是在我成人以后的事情了。我是屈原的崇拜者，敬重其人品，他的爱国之心一直在激励我奋进，叫我不断完善自己的人生。我喜爱文学，因而对他的诗歌也就格外亲近，至今还能背得《离骚》《九歌》等中的许多诗句。但是我端午节吃粽子、喝雄黄酒等，却并非为了纪念他，而是出于尊重我们民间的习俗。我早就对端午节吃粽子是为了纪念屈原之说产生过怀疑，因为我从来没有听到老人们说过端午节吃粽子、喝雄黄酒跟屈原有什么关系。如果真有关系，无论他们多么无知，也不至于没有一个人有所听闻。以前的平民百姓多为大老粗，恐怕连屈原的名字都没听到过，何来的纪念？他们只知道纪念他们的祖宗、前辈及其至亲至友。后来才知道，作为传统节日的端午节，并不像老人们说的那样复杂，也不同于自己的胡思乱想。原来，端午节始于中我国春秋战国时期，而关于端午节的由来与传说却是众多，这里不便赘述，仅择其要简述于下：
其二，源于纪念伍子胥。伍子胥（公元前770--前476年），名员，楚国人。其父兄均为楚王所杀，后来伍子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢。时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败。越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，当彻底消灭越国，夫差不听。吴国太宰受越国贿赂，谗言加害于伍子胥，夫差信之，赐伍子胥宝剑，伍子胥因此而死。伍子胥本为忠良之臣，临死前对其邻舍说：“我死之后，将眼睛挖出悬挂于吴京之东门上，我要亲自看到越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里，于五月五日投入大江。因此，相传端午节为江浙一带纪念伍子胥之日。
其三，源于纪念孝女曹娥。该传说是为了纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥，东汉上虞人。其父溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
其四，源于古越民族图腾祭。近代大量出土文物和考古研究证实，长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了整个中华民族的传统节日。
毋庸质疑，几种传说都有积极意义，令人仰慕、慨叹，催人进取、更新。我不是什么专家、学者，只能将诸种说法作个比较。相对而言，我认为古越民族图腾祭之说更贴近于事实本身。作为古代的一个美丽传说，无论它的年代距今多么久远，有一点却是不可忽略的，那就是古人的族群意识是相当强的，而且众所周知，搞个人崇拜是过了若干年以后的事。一种群体性的大型的重要活动的形成和固定，必须有利于族群的生存发展，这是最基本的前提，是首要因素。当时的人们，所处的环境十分恶劣，各种条件又极其低下，这一切他们不是没有意识到；而与此同时，他们却并不小瞧自己，认为自己是非常高贵的，绝非那些太一般的俗类。想象抬高了他们的身价，而幻想则驱使他们为实现愿望作出积极的努力，并且形成一种不成文的规定。他们最低的也是最高的愿望就是部族的兴盛，龙的图腾。正因为这样，一种图腾活动生发、延续并扩展开来，久而久之，就成了整个中华民族的传统节日。
一个地方乃至整个个民族的某种习俗，原汁原味，魅力持久，如口香糖般耐嚼，回味无穷。但如果把习俗跟某个伟人联系起来，以提升其所谓的境界，出发点是好的，但这样一包装，不仅改变了原味，而且是对习俗本身的不尊重。
閱讀更多 小刀微鋒 的文章
